“以人為本”在科學(xué)發(fā)展觀語(yǔ)境下的價(jià)值詮釋

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1、維普資訊http://www.cqvip.comjl：貫2oos．8哲學(xué)當(dāng)代視視野以人為本"在科學(xué)發(fā)展觀語(yǔ)境下的價(jià)值詮釋劉冰(清華大學(xué)，北京100084)[摘要]“以人為本”思想是馬克思主義理論的核心價(jià)值，它所體現(xiàn)的人文關(guān)懷是馬克思主義的基本特征。它揭示的客觀規(guī)律不是冷冰冰的歷史必然性，而是一種鮮活的、有生命力和巨大吸引力的社會(huì)運(yùn)行理論。因此，在科學(xué)發(fā)展觀視角下準(zhǔn)確理解和把握“以人為本”思想，對(duì)于我們端正．發(fā)展方向、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、提高發(fā)展成效，以及進(jìn)一步構(gòu)建和諧社會(huì)都具有至關(guān)重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。[關(guān)鍵詞]以人為本；科學(xué)發(fā)展觀；價(jià)值核心；政策選擇[中圖分類(lèi)號(hào)]B023[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼

2、]A[文章編號(hào)]1007—8487(2008)08—0036～04胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出，科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)堅(jiān)持“以人為本”的原則。黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)“以人為本”就是社會(huì)以人為主體、以人為本位。人展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體既是創(chuàng)造社會(huì)的主體，也是享受社會(huì)的主體，還是社會(huì)發(fā)現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特展的主體。在社會(huì)發(fā)展中要以滿足人的需要，提高人的素色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！耙匀藶橘|(zhì)，促進(jìn)人的發(fā)展為核心內(nèi)容和終極目標(biāo)。要著眼于滿足本”、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀賦予發(fā)展以嶄新的人的經(jīng)濟(jì)

3、、政治、文化生活的現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持萬(wàn)物人為本，內(nèi)涵，凸現(xiàn)發(fā)展的本質(zhì)特征，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展觀的重大革新，是萬(wàn)事民為先，把人們對(duì)物質(zhì)、精神、文化的需要和自身發(fā)展馬克思主義人本思想在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)現(xiàn)程度作為衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。我們黨把執(zhí)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)政為民作為最高的價(jià)值取向，把人民群眾作為最高的價(jià)值代化的必然選擇。主體，把為最廣大人民群眾謀利益作為最高的價(jià)值追求，一、以人為本：科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值核心把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值理想，這就是“以人為馬克思恩格斯在繼承和批判前人理論遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，本”的思想理念。堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本

4、質(zhì)要全面考察了資本主義社會(huì)人的發(fā)展情況，創(chuàng)造性地提出了求和核心內(nèi)容。發(fā)展是一個(gè)廣泛的、歷史的范疇，就社會(huì)人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，揭示了人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵。他發(fā)展而言人們對(duì)其本質(zhì)的理解經(jīng)歷了一個(gè)逐步深化的過(guò)們認(rèn)為，人是社會(huì)的人，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的程。上個(gè)世紀(jì)五十年代以前，人們對(duì)發(fā)展本質(zhì)的理解是走抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總向工業(yè)化的過(guò)程，也就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程；隨著工業(yè)和”?。社會(huì)是由人組成的，離開(kāi)了人，社會(huì)將不成其化的進(jìn)程，人們逐漸將發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和整個(gè)社會(huì)變?yōu)樯鐣?huì)。人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，一方面，社革相統(tǒng)一的過(guò)程；自1972年聯(lián)合國(guó)斯德哥爾摩

5、會(huì)議通過(guò)會(huì)發(fā)展是人的發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有社會(huì)各方面的進(jìn)《人類(lèi)環(huán)境宣言》以來(lái)，人們又將發(fā)展看作是追求各社會(huì)步，人的發(fā)展只是一句空話，“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一要素和諧平衡的過(guò)程，注重人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；到個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”¨2】(。另一方面，人的發(fā)展上世紀(jì)80年代后期以來(lái)，以可持續(xù)發(fā)展觀的形成和在全是社會(huì)發(fā)展的核心和目的，是衡量社會(huì)發(fā)展的重要尺度。球取得共識(shí)為標(biāo)志，人們進(jìn)一步將發(fā)展看作是人的基本需沒(méi)有人的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展是要大打折扣的，也是沒(méi)有意求得到滿足、人的能力得到發(fā)展、人性自我得到實(shí)現(xiàn)的過(guò)義的。人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)，共同發(fā)展。到共產(chǎn)程?！耙匀藶楸尽钡陌l(fā)展理念逐

6、漸得以形成并為世人所共主義社會(huì)，兩者實(shí)現(xiàn)真正意義上的統(tǒng)一。到那時(shí)，社會(huì)是識(shí)。就實(shí)質(zhì)而言，馬克思主義經(jīng)典作家早就有“以人為以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形本”的思想和論述。馬克思恩格斯曾經(jīng)把從事實(shí)踐活動(dòng)式”～，人成為自然界的主人，成為社會(huì)的主人，從而的人確立為“新世界觀”的出發(fā)點(diǎn)，把人的能動(dòng)的實(shí)踐活成為自己的主人——自由的人，“社會(huì)的每一個(gè)成員都能動(dòng)提到首位，并以此展開(kāi)闡述了自己在人的本質(zhì)和主體性完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”[4](P373)。根原則問(wèn)題上的“新唯物主義”理論，創(chuàng)立了“人民群眾是歷據(jù)馬克思主義的這一思想，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。就必須史創(chuàng)造者”

7、的唯物史觀，即群眾史觀。毛澤東、鄧小平不【收稿日期]2008—05—20[基金項(xiàng)目]北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目《“以人為本”的政治理念研究》(06BaKD013)的系列成果論文。[作者簡(jiǎn)介]劉冰(1978一)，男，吉林長(zhǎng)春人，清華大學(xué)馬克思主義研究中心博士后研究員，法學(xué)博士，主要從事政治學(xué)理論與社會(huì)主義實(shí)踐研究。36維普資訊http://www.cqvip.com斷豐富和發(fā)展馬克思主義的唯物史觀，特別是提出和貫徹含了合規(guī)律性與合目的性的雙重維度。人作為社會(huì)和歷黨的群眾觀