“以人為本”在科學發(fā)展觀語境下的價值詮釋

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1、維普資訊http://www.cqvip.comjl：貫2oos．8哲學當代視視野以人為本"在科學發(fā)展觀語境下的價值詮釋劉冰(清華大學，北京100084)[摘要]“以人為本”思想是馬克思主義理論的核心價值，它所體現的人文關懷是馬克思主義的基本特征。它揭示的客觀規(guī)律不是冷冰冰的歷史必然性，而是一種鮮活的、有生命力和巨大吸引力的社會運行理論。因此，在科學發(fā)展觀視角下準確理解和把握“以人為本”思想，對于我們端正．發(fā)展方向、增強發(fā)展動力、提高發(fā)展成效，以及進一步構建和諧社會都具有至關重要的理論和現實意義。[關鍵詞]以人為本；科學發(fā)展觀；價值核心；政策選擇[中圖分類號]B023[文獻標識碼

2、]A[文章編號]1007—8487(2008)08—0036～04胡錦濤同志在十七大報告中指出，科學發(fā)展觀，是對堅持“以人為本”的原則。黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)“以人為本”就是社會以人為主體、以人為本位。人展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體既是創(chuàng)造社會的主體，也是享受社會的主體，還是社會發(fā)現，是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特展的主體。在社會發(fā)展中要以滿足人的需要，提高人的素色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！耙匀藶橘|，促進人的發(fā)展為核心內容和終極目標。要著眼于滿足本”、全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀賦予發(fā)展以嶄新的人的經濟

3、、政治、文化生活的現實需要，堅持萬物人為本，內涵，凸現發(fā)展的本質特征，實現了發(fā)展觀的重大革新，是萬事民為先，把人們對物質、精神、文化的需要和自身發(fā)展馬克思主義人本思想在當代中國的發(fā)展，是中國共產黨人的實現程度作為衡量社會進步的根本標準。我們黨把執(zhí)實現人的全面發(fā)展的價值目標，也是中國實現社會主義現政為民作為最高的價值取向，把人民群眾作為最高的價值代化的必然選擇。主體，把為最廣大人民群眾謀利益作為最高的價值追求，一、以人為本：科學發(fā)展觀的價值核心把實現人的全面發(fā)展作為最高價值理想，這就是“以人為馬克思恩格斯在繼承和批判前人理論遺產的基礎上，本”的思想理念。堅持以人為本是科學發(fā)展觀的本

4、質要全面考察了資本主義社會人的發(fā)展情況，創(chuàng)造性地提出了求和核心內容。發(fā)展是一個廣泛的、歷史的范疇，就社會人的全面發(fā)展學說，揭示了人的全面發(fā)展的科學內涵。他發(fā)展而言人們對其本質的理解經歷了一個逐步深化的過們認為，人是社會的人，“人的本質不是單個人所固有的程。上個世紀五十年代以前，人們對發(fā)展本質的理解是走抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總向工業(yè)化的過程，也就是強調經濟增長的過程；隨著工業(yè)和”?。社會是由人組成的，離開了人，社會將不成其化的進程，人們逐漸將發(fā)展看作是經濟增長和整個社會變?yōu)樯鐣Ｈ说陌l(fā)展與社會發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，一方面，社革相統(tǒng)一的過程；自1972年聯合國斯德哥爾摩

5、會議通過會發(fā)展是人的發(fā)展的前提和基礎。沒有社會各方面的進《人類環(huán)境宣言》以來，人們又將發(fā)展看作是追求各社會步，人的發(fā)展只是一句空話，“社會關系實際上決定著一要素和諧平衡的過程，注重人和自然環(huán)境的協(xié)調發(fā)展；到個人能夠發(fā)展到什么程度”¨2】(。另一方面，人的發(fā)展上世紀80年代后期以來，以可持續(xù)發(fā)展觀的形成和在全是社會發(fā)展的核心和目的，是衡量社會發(fā)展的重要尺度。球取得共識為標志，人們進一步將發(fā)展看作是人的基本需沒有人的發(fā)展，社會的發(fā)展是要大打折扣的，也是沒有意求得到滿足、人的能力得到發(fā)展、人性自我得到實現的過義的。人的發(fā)展和社會發(fā)展相互促進，共同發(fā)展。到共產程。“以人為本”的發(fā)展理念逐

6、漸得以形成并為世人所共主義社會，兩者實現真正意義上的統(tǒng)一。到那時，社會是識。就實質而言，馬克思主義經典作家早就有“以人為以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形本”的思想和論述。馬克思恩格斯曾經把從事實踐活動式”～，人成為自然界的主人，成為社會的主人，從而的人確立為“新世界觀”的出發(fā)點，把人的能動的實踐活成為自己的主人——自由的人，“社會的每一個成員都能動提到首位，并以此展開闡述了自己在人的本質和主體性完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”[4](P373)。根原則問題上的“新唯物主義”理論，創(chuàng)立了“人民群眾是歷據馬克思主義的這一思想，要實現人的全面發(fā)展。就必須史創(chuàng)造者”

7、的唯物史觀，即群眾史觀。毛澤東、鄧小平不【收稿日期]2008—05—20[基金項目]北京市哲學社會科學“十一五”規(guī)劃項目《“以人為本”的政治理念研究》(06BaKD013)的系列成果論文。[作者簡介]劉冰(1978一)，男，吉林長春人，清華大學馬克思主義研究中心博士后研究員，法學博士，主要從事政治學理論與社會主義實踐研究。36維普資訊http://www.cqvip.com斷豐富和發(fā)展馬克思主義的唯物史觀，特別是提出和貫徹含了合規(guī)律性與合目的性的雙重維度。人作為社會和歷黨的群眾觀