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1、潮汕人的歷史 首先，我們要知道什么是潮汕人，畢竟這個(gè)概念對(duì)于許多外地人而言比較混淆。潮汕人的定義不是一成不變，而應(yīng)是一個(gè)歷史地域文化不斷演繹的稱呼。狹義上的潮汕人指潮州，汕頭，揭陽三市以及梅州市豐順縣留隍鎮(zhèn)、湯坑鎮(zhèn)、湯南鎮(zhèn)、豐良鎮(zhèn)、埔寨鎮(zhèn)、東留鎮(zhèn)（04年并入留隍）等鎮(zhèn)，有著相似潮汕文化背景的福佬民系，他們又自稱潮州人，因?yàn)檫@幾個(gè)地區(qū)大部分原屬潮州府城管轄。這其中也包括境內(nèi)為數(shù)不少的客家人，其中一些由于通婚各種因素已經(jīng)福佬化，如豐順溜隍鎮(zhèn)，潮陽谷饒鎮(zhèn)，兩英鎮(zhèn)，惠來縣前詹鎮(zhèn)等鎮(zhèn)的一些客家人就完全福佬化。這就是所謂“潮
2、州人，客家祖”的一些現(xiàn)象?！ V義上的潮汕人包括汕尾海陸豐一帶的福佬民系，或者可以理解為原潮州府與汕尾市的融合，語言民俗文化相似。而陸豐靠近惠來這一帶的三甲甲子鎮(zhèn)、甲東鎮(zhèn)、甲西鎮(zhèn)，以及碣石鎮(zhèn)等鎮(zhèn)，更有著潮汕文化鮮明特色的善堂，英歌與功夫茶。至于碣石鎮(zhèn)的玄武山佛祖更是潮汕人朝拜的圣地。歷史上的潮惠會(huì)館，當(dāng)代分布各地的潮汕商會(huì)也可以見證出潮州商人與海陸豐商人的結(jié)合。另外在外特別是港澳不少海陸豐人也會(huì)認(rèn)同為潮州人。 不過由于海陸豐一帶長期遠(yuǎn)離潮汕大本營，幾乎一直屬原惠州府管轄，難免認(rèn)同感不足。另外以往途徑324
3、國道海陸豐路段的潮汕揭人所受到的不愉快經(jīng)歷，也不太認(rèn)同海陸豐。這就需要雙方未來的共同努力與相互認(rèn)同。畢竟不管他們是否愿意，大潮汕的概念已慢慢為外地人所感性接受。其實(shí)也開始出現(xiàn)一榮皆榮，一損皆損的情形。 順帶說明一下，中國有兩個(gè)比較喜歡“流浪”的民系，一個(gè)是福佬民系，一個(gè)是客家民系。兩者的不同在于，前者是一群容易把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，不像后者總是四處為客。雖然客家人會(huì)給人就是來自外地的感覺，但至少有客家人這個(gè)共同的名字做為紐帶。而從閩南到潮汕，從雷州半島到海南島，從高州到溫州再到臺(tái)灣，福佬民系只會(huì)以其所生活的地方名來稱
4、呼自己。所以他們相對(duì)于客家人要更容易丟失自己的語言而被同化，如原先生活在惠州一帶的幾萬潮州漁民。他們大部分人中也不知道自己是屬于福佬民系，甚至也不認(rèn)為是什么福佬民系，直到近代才慢慢有感性認(rèn)識(shí)?！ ×硗飧＠忻裣颠€有一種內(nèi)斗性，雖然這是中國人的一種普遍惡習(xí)，但民風(fēng)相對(duì)剽悍的福佬民系內(nèi)部可能情況較為嚴(yán)重。這或許也就是廣州的中專院校常常出現(xiàn)同屬福佬民系的學(xué)生相互之間械斗的原因吧。比如潮汕揭豐往往與海陸豐的學(xué)生聯(lián)合起來與雷州一帶的學(xué)生群毆，搞定對(duì)方后，他們雙方可能也會(huì)出現(xiàn)分裂火拼。而在潮汕揭本地，他們關(guān)起門來又是斗得一塌
5、糊涂?！ ∷栽趶V東不像白話人外人都模糊認(rèn)為是廣府人，客家人說客家話的也認(rèn)為是客家人，可福佬人說福佬話的卻要分為幾個(gè)地域。潮汕有識(shí)人士應(yīng)該是意識(shí)到這樣一個(gè)問題，才先慢慢爭取整合大潮汕的福佬民系?！緰|方猶太人】 他們是中國傳統(tǒng)的三大商幫，潮州會(huì)館以及潮汕商會(huì)遍布海內(nèi)外各地。他們是“東方猶太人”，他們四處漂泊善于經(jīng)商。他們對(duì)此稱呼也沾沾自喜，但缺乏了解這個(gè)詞匯的歷史來由。它不同溫州人是借助媒體的宣傳而戴上也不同于客家人自我標(biāo)榜的精神慰籍。背后卻是有一段讓人發(fā)冷汗的類似西方反猶排猶的排華運(yùn)動(dòng)，在上世紀(jì)初
6、泰國國王MahaVajiravudh署名Asavabahu將境內(nèi)的以潮汕人為主的華人對(duì)比猶太人，人數(shù)少，卻吃苦耐勞善于經(jīng)商，掌握著其經(jīng)濟(jì)命脈，只是這篇文章充滿敵意，對(duì)以后持續(xù)一段時(shí)間的排華運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生不少影響。雖然在本土沒有造成太大的傷害，但東南亞地區(qū)的排華運(yùn)動(dòng)卻是帶著血與淚，如印尼的“排華運(yùn)動(dòng)”（華人以客家人為主），越南的“排華運(yùn)動(dòng)”。侯德健有一首歌叫《潮州人》，就記述了潮州人在越南的“排華運(yùn)動(dòng)”所遭受的苦難?！ ⊥鄙侨耸且云渖倘吮旧珵橥馊怂J(rèn)知，而惟利是圖精明過頭的商人，總歸招人嫉妒痛恨。這也是歷史上血跡斑斑的
7、排猶運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線，東南亞的“排華運(yùn)動(dòng)”也有相似的原因。大家都反猶，猶太人自己就更團(tuán)結(jié)，對(duì)猶太的傳統(tǒng)就更保守，更珍惜。所以，猶太正教（OrthodoxJudaism）也是今日世界上最保守的宗教之一，他們有的保守到要搞多妻制的程度。在團(tuán)結(jié)保守這些方面，潮汕人也顯得非常的類似，這也是一些外人一直“詬病”他們的地方?！ 《v觀網(wǎng)上的評(píng)論，特別是觀察網(wǎng)易新聞的評(píng)論。只有稍微可能跟潮汕人有關(guān)的新聞（甚至有時(shí)僅僅是因?yàn)橹魅斯幸惶坠Ψ虿杈撸?，你就可發(fā)現(xiàn)（主要是一些極端的廣府人）各類捕風(fēng)捉影栽贓嫁禍非常難聽抨擊潮汕人的言論。而另外
8、一方面你卻會(huì)意外發(fā)現(xiàn)幾乎沒有潮汕人對(duì)此進(jìn)行反擊，原因在于除了他們?cè)缇土?xí)慣各種無稽的是非排斥，還在于他們務(wù)實(shí)的性格特點(diǎn)（祥見后章）?！ ≡缭?907年，廣府名人國學(xué)保存會(huì)創(chuàng)辦人之一的黃節(jié)在其出版的《廣東鄉(xiāng)土地理教科書》上，寫出了“客家與福佬,非粵種,亦非漢種”的字眼，為此客家人與廣府人打了好長一段時(shí)間的筆墨官司，客家學(xué)也從此開始顯端。而做為福佬民系之一的潮汕人
