和諧——陶淵明的人生追求和藝術(shù)追求

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1、萬方數(shù)據(jù)2007年第2期(總第193期)學(xué)術(shù)論壇ACADEMICFORUMN0．2．2007(CumulativelyNO．193)和諧陶淵明的人生追求和藝術(shù)追求楊立群[摘要】陶淵明是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物。他的人生是詩(shī)化的人生，他的詩(shī)文是日常生活的詩(shī)化。他對(duì)和諧生命的追求，他詩(shī)文中所包含的文學(xué)價(jià)值、思想價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代人反思現(xiàn)代文明，確立正確的人生觀、宇宙觀、價(jià)值觀具有一定的積極意義。[關(guān)鍵詞]陶淵明；真；和諧；生死；自然[作者簡(jiǎn)介】楊立群，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中文系副教授，文學(xué)碩士，北京，

2、100029[中圖分類號(hào)]1209[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004—4434(2007)02—0179—05林語堂先生曾說“陶淵明是中國(guó)最偉大的詩(shī)人和中國(guó)文化上最和諧的產(chǎn)物”[1](P126)。陶淵明其人、其詩(shī)最突出的特點(diǎn)是“和諧”。人如其詩(shī)，詩(shī)如其人，這個(gè)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物，是中國(guó)詩(shī)歌史上真正達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”境界的詩(shī)人。他現(xiàn)存的130多篇詩(shī)文真實(shí)地反映了他達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”之境界所經(jīng)歷過的那一個(gè)復(fù)雜的、艱難的、曲折過程。他對(duì)自由和諧生命的追求，他詩(shī)文中所包含的文學(xué)、思想、哲學(xué)價(jià)值

3、，在1640年后的今天，對(duì)于浮躁喧囂的現(xiàn)代人的生存發(fā)展和自我完善，對(duì)于我們建設(shè)和諧社會(huì)仍有重要的借鑒價(jià)值。一、“不覺知有我，安知物為貴"——身與心的和諧“淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得?！?蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)【2J抱樸守真是陶淵明為人處事的根本原則。他做人是天真的，生活是“任真”的，詩(shī)文就是他任真生活的寫照?！罢妗痹醋岳锨f哲學(xué)。老子認(rèn)為“真”是道之精髓：“孔德之容，惟道是依。道之為物，惟恍惟惚??其中有精，其精甚真?！盵3](P184)莊子認(rèn)為“真”是至純至誠(chéng)之境界，受之于天。圣人

4、與俗人之區(qū)別就在于能否守住天性之中原有之“真”?！爸?jǐn)修而身，慎守其真，還以物與人，則無所累矣??真者，精誠(chéng)之至也??真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真、不拘于俗。愚者反此?！盵4J(P823)“真”字在陶淵明詩(shī)文中反復(fù)出現(xiàn)，指的就是沒有任何巧偽的淳真，是他崇尚自然的天性。他自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病?！?《歸去來辭序》[5](P24—187’)向往上古生民“傲然自足，抱樸含真”(《勸農(nóng)》)的姿態(tài)，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻是“羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真”(《飲酒》)，“真風(fēng)告逝，

5、大偽斯興，間閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”(《感士不遇賦序》)，但他努力恪守著“真”這個(gè)底線，“履信思順，生人之善行，抱樸守靜，君子之篤素。”追求的是不違背心性的自然的生命本真狀態(tài)，無論出仕還是歸耕，他都毫不掩飾自己。出于理想，他可以出仕：“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩(shī)》其五)，想象像自己的曾祖父陶侃那樣干一番事業(yè)；家境貧苦，迫于生存，他得去做官，為官也不失天真，決不讓正直純樸的個(gè)性被污染?？疾焯諟Y明一生的幾次出仕，沒有一次不是顧慮重重，中途而歸的。因?yàn)樗吧贌o適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居

6、》)，“性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患”(《與子儼等疏》)，他任真的性格很難與勾心斗角的污濁官場(chǎng)相容，所以，做官是非常痛苦的事，從二十九歲始“親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就”。詩(shī)中真實(shí)地紀(jì)錄了這段仕宦經(jīng)歷：“疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向立年，志意多所恥。遂盡介然分，拂衣歸田里?！?《飲酒》十九)在桓玄幕府任職時(shí)，“靜念園林好，人間良可辭”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》其二)，“商歌非吾事，依依在耦耕”(《辛丑歲七月赴假還江陵夜

7、行涂口》)。剛做了劉裕的鎮(zhèn)軍參軍，就“目倦川涂異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚”。179萬方數(shù)據(jù)做好了“聊且憑化遷，終返班生廬”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)的準(zhǔn)備。終于到四十一歲辭彭澤令，賦《歸去來兮辭》，和官場(chǎng)作了徹底的了斷，留下了不為五斗米折腰這個(gè)讓千古文人永遠(yuǎn)自豪的佳話。統(tǒng)觀陶淵明的仕宦生涯，當(dāng)官場(chǎng)需要他虛與委蛇同流合污之時(shí)，他覺得違心違己痛苦不堪。詩(shī)人將官場(chǎng)喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把自己比作“羈鳥”、“池魚”，天上的白云、水中的游魚成為他筆下寄托夢(mèng)想的常見意象，他問自己：“既自以心為

8、形役；奚惆悵而獨(dú)悲?”(《歸去來兮辭》)“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。”(《歸園田居》其一)一個(gè)“誤”字寫出了詩(shī)人多少辛酸和懊悔!正像梁?jiǎn)⒊壬f：“淵明在官場(chǎng)混那幾年，像一位‘一生愛好是天然’的千金小姐，強(qiáng)逼著去倚門賣笑。那種慚恥悲痛，真是深刻入骨?！?《陶淵明之文藝及其品格》)他無力改變官場(chǎng)，只能追求自身道德的完善。他選擇了歸隱，泯去了被世俗熏染的“偽我”，而返歸到一個(gè)自然的“真我”。與其在官場(chǎng)上心為形役，“一心處兩端”(《雜詩(shī)》其九)，不如順應(yīng)本性，回歸田園，做一個(gè)自食其力的躬