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《身心康寧概念的歷史演變》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、專論醫(yī)學(xué)與哲學(xué)２０１３年５月第３４卷第５Ａ期總第４７６期身心康寧概念的歷史演變王博①摘要：身心康寧概念是從傳統(tǒng)健康概念中發(fā)展出來(lái)的，它更加注重不同構(gòu)成要素之間的關(guān)聯(lián)，描述的是人們不斷主動(dòng)朝向最佳健康狀態(tài)邁進(jìn)的過(guò)程，是一種積極的生活方式。對(duì)幾種主要的身心康寧視角、模型和測(cè)量工具進(jìn)行了梳理，并探討了在中國(guó)文化下，身心康寧所體現(xiàn)的和諧均衡的健康觀。關(guān)鍵詞：身心康寧，身心靈整合，整合自我，生活方式中圖分類號(hào)：Ｒ－０２文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１００２－０７７２（２０１３）０５－００１１－０４ＡｎａｌｙｓｉｓｏｎｔｈｅＨｉｓｔｏｒｙａｎｄＤｅｖｅ
2、ｌｏｐｍｅｎｔｏｆＷｅｌｌｎｅｓｓＣｏｎｃｅｐｔＷＡＮＧＢｏ．ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＥｄｕ－ｃａｔｉｏｎａｌＰｓｙｃｈｏｌｏｇｙ，ＦａｃｕｌｔｙｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎ，ＴｈｅＣｈｉｎｅｓｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＨｏｎｇＫｏｎｇ，ＨｏｎｇＫｏｎｇ９９９０７７，ＣｈｉｎａＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔｏｆｗｅｌｌｎｅｓｓｄｅｒｉｖｅｄｆｒｏｍｔｈｅｆｉｅｌｄｏｆｈｅａｌｔｈ．Ｉｔｉｓａｄｙｎａｍｉｃｐｒｏｃｅｓｓｔｏｗａｒｄｏｐｔｉｍａｌｗｅｌｌ－ｂｅｉｎｇ．Ｉｔｉｓａｋｉｎｄｏｆｃｏｍｐｅｔｅｎｃｙａｎｄｌｉｆｅｓｔｙｌｅｗ
3、ｉｔｈｗｈｉｃｈｐｅｏｐｌｅｃａｎｐｒｏａｃｔｉｖｅｌｙｒｅｓｐｏｎｄｔｏｕｎｃｅｒｔａｉｎｃｈａｌｌｅｎｇｅｓａｎｄｃｏｐｅｗｉｔｈｔｈｅｄｅ－ｍａｎｄｓａｒｉｓｉｎｇａｃｒｏｓｓｔｉｍｅ，ｃｉｒｃｕｍｓｔａｎｃｅａｎｄｓｅｔｔｉｎｇ．Ｔｈｉｓｐａｐｅｒｒｅｖｉｅｗｓｔｈｅｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｃｏｎｃｅｐｔｕａｌｉｚａｔｉｏｎｏｆｗｅｌｌｎｅｓｓ，ｉｎｔｒｏ－ｄｕｃｉｎｇｖａｒｉｏｕｓｍｏｄｅｌｓ，ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓａｎｄｕｐｄａｔｅｄｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔｓ．ＩｎＣｈｉｎｅｓｅｃｕｌｔｕｒｅ，ｗｅｌｌｎｅｓｓｍｉｇｈｔｂｅｐｅ
4、ｒｃｅｉｖｅｄａｓａｈａｒｍｏ－ｎｉｏｕｓｌｉｆｅｓｔｙｌｅｓｅｅｋｉｎｇｆｏｒａｎｅｑｕｉｌｉｂｒｉｕｍｓｔａｔｅｏｆｈｅａｌｔｈ．ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ｗｅｌｌｎｅｓｓ，ｂｏｄｙ－ｍｉｎｄ－ｓｐｉｒｉｔｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ，ｉｎｄｉｖｉｓｉｂｌｅｓｅｌｆ，ｌｉｆｅｓｔｙｌｅ１身心康寧概念的誕生與發(fā)展分離模型與連續(xù)軸模型不同，它認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人擁有［４］身心康寧（ｗｅｌｌｎｅｓｓ）概念的發(fā)展歷史并不長(zhǎng)，最早健康的同時(shí)也可能擁有病患。盡管衰弱的身體條件可以追溯到２０世紀(jì)５０年代末，Ｄｕｎｎ首創(chuàng)了“ｗｅｌｌ－只能讓人們展現(xiàn)低水平的機(jī)能，但這種
5、身體條件并不能ｎｅｓｓ”這一術(shù)語(yǔ)。它是“一種人們?cè)诃h(huán)境中最大限度發(fā)限制個(gè)人其他方面的發(fā)展。身心康寧可以出現(xiàn)在一些揮身體潛能的整合狀態(tài)；它是個(gè)人在特定環(huán)境中、在一積極樂(lè)觀的病患、殘疾人，甚至是瀕死者的身上。在這［１］定機(jī)能水平上所達(dá)到的平衡狀態(tài)。”這一概念產(chǎn)生后，些人身上，健康已經(jīng)很難從單一的角度進(jìn)行界定，它不歷經(jīng)了幾次視角的演變，逐步突破了健康概念的范疇。再局限于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所關(guān)注的身體方面，個(gè)人健康的不同１．１身心康寧概念視角的演變方面也可以分開(kāi)進(jìn)行討論。這逐漸演變成了身心康寧［３］１．１．１連續(xù)軸的視角的多維視角。在此視角下，身心康寧
6、被界定為人們?cè)谡Q生最早的、流傳最廣的身心康寧模型是連續(xù)軸模每個(gè)方面都最大限度地發(fā)揮潛能時(shí)所達(dá)到的狀態(tài)。型。人們的健康水平被錨定在一個(gè)假設(shè)的連續(xù)軸上，一很多專家提出了不同維度劃分的思路和方法。最［５］端是身心康寧，另一端則是它的反面，如疾病或殘疾等。著名的模型是Ｈｅｔｔｌｅｒ提出的六因素模型，分別包括：［２］ＶＩＸ二者是對(duì)立的概念，彼此之間沒(méi)有任何的重疊。社會(huì)、職業(yè)、精神、身體、智慧和情緒六個(gè)方面。Ａｒ－［３］［６］在這種二分視角基礎(chǔ)上，Ｇｒｅｅｎｂｅｒｇ提出了一個(gè)ｄｅｌｌ提出了五因素模型：其中自我責(zé)任感位于該模型分等級(jí)的連續(xù)軸模型。疾
7、病和身心康寧被視為由相同的中心，周邊為其余的四因素，分別是營(yíng)養(yǎng)意識(shí)、壓力管［２］ＸＸＩＩ元素組成，只在程度上有所不同，而在連續(xù)軸的中間位理、身體舒適性和環(huán)境敏感性。Ｔｒａｖｉｓ和Ｒｙａｎ主置上存在的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)既非消極也非積極。事張把身心康寧當(dāng)作是一個(gè)能量系統(tǒng)，由十二種能量資源［７］實(shí)上，大多數(shù)人都處在這個(gè)過(guò)渡狀態(tài)上，即一種傳統(tǒng)意組成。此外，基于阿德勒的思想，Ｗｉｔｍｅｒ和Ｓｗｅｅｎｅｙ義上的沒(méi)有疾病的健康狀態(tài)?？梢愿鶕?jù)每個(gè)人健康狀的“輪形”模型定義人們的生活應(yīng)該包括自我管理、工況的消極或積極程度在這個(gè)分級(jí)的連續(xù)軸上標(biāo)定位置。作
8、、友誼、精神和愛(ài)五項(xiàng)核心任務(wù)。盡管不同的研究者連續(xù)軸的一個(gè)極端是死亡，而另一極端是健康。然而，在界定身心康寧的維度上存在一些差異，但總體上都是連續(xù)軸模型過(guò)于簡(jiǎn)單化。無(wú)論是二元觀點(diǎn)還是分級(jí)觀贊同多維度觀點(diǎn)的，各種多維模型都
