論述類、實(shí)用類文本閱讀題

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1、寬以待人閱讀答案：15．（6分）①背后談?wù)摰男袨椴⒉灰馕吨穸ㄓ亚?；②背后談?wù)搫e人是人之常情，并不意味著不夠朋友；③過于擔(dān)心朋友背后的談?wù)摬艜绊懹亚?。（每點(diǎn)2分）16.（6分）①首先指出朋友間發(fā)生矛盾的必然性，②接著提出寬容是增進(jìn)友誼的最好辦法，③最后指出斤斤計(jì)較會破壞友誼。（每點(diǎn)2分）17.（6分）①欣賞別人的好處，忘掉別人的壞處；②不爭強(qiáng)好勝；③并不意味著軟弱。（每點(diǎn)2分）怎樣理解文化的雅與俗閱讀答案14.答案：①“精英文化”就是“高雅”的，“大眾文化”就是“低俗”的（在第一段找信息）?；颍?/p>

2、“大眾文化”只能是粗野簡陋的，而“精英文化”則必然是高雅精致的（在第四段找信息）。②視古為雅，視今為俗；以寡為雅，以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅，以近為俗（在第五段找信息）。③把文化領(lǐng)域“重心下移”的趨勢稱之為“文化世俗化”或“俗文化泛濫”（在第七段找信息）。（答對一點(diǎn)1分，答對兩點(diǎn)3分，答對三點(diǎn)4分。）15.答案：①文化的“雅”“俗”與“精英文化”、“大眾文化”之間的聯(lián)系要具體化的實(shí)事求是的分析判斷，不能輕易畫等號。（1分）②從什么人占有和享用的角度看，“雅文化”與“精英文化”相聯(lián)系，“俗文化”與“大眾文化

3、”相聯(lián)系。（1分）③“俗文化”中的一些精品可以成為后世的風(fēng)雅之師，某些原先的“雅文化”則可能成為文化糟粕或垃圾。（或：“雅”“俗”與“精英文化”、“大眾文化”之間的聯(lián)系會隨著時(shí)代的不同而發(fā)生變化。）（1分）④“大眾文化”并非只能是粗野簡陋，“精英文化”未必一定是高雅精致。（或：“大眾文化”中也有精致高雅之作，“精英文化”中也可能有粗俗之作。）（1分）（每點(diǎn)1分，共4分。在第三和第四段中篩選信息。）勇于表達(dá)中國人的文學(xué)口味閱讀答案11.首先列舉了重外國文學(xué)的接納而輕本國文學(xué)對外推廣的現(xiàn)象（l分）；接

4、著分析造成這一現(xiàn)象的原因在于缺少文化自信（l分）；最后提出設(shè)立中國的世界文學(xué)評獎(jiǎng)這個(gè)建議(?l分）。12.①長期以來我們?nèi)鄙傥幕孕藕妥灾?，缺乏對外文化傳播的意識，難以讓世界了解中國文學(xué)的價(jià)值（l分）；②如今，我們已經(jīng)為表達(dá)自己的文學(xué)觀準(zhǔn)備了充分的條件（l分）；讓我們的文學(xué)口味融入世界文學(xué)格局，擴(kuò)大對外文化文流，提升中華文化的國際影響力（1分）。（答對l點(diǎn)1分，答對3點(diǎn)，給3分。）當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作中奇怪的逆反閱讀答案15、（1）、表現(xiàn)內(nèi)心的矛盾、含混和猶豫。（2）表現(xiàn)多種混雜的情緒，如快感與厭惡交織在

5、3/3一起、激烈之后的恐懼、后悔或者憐憫。（3）人物的內(nèi)心發(fā)展是曲折的、多向的，逐漸地表現(xiàn)情節(jié)和主題。（4）作家對小人物懷有復(fù)雜的情感，包括同情、關(guān)懷、尊重、景仰等。（5）充分地表現(xiàn)出內(nèi)心的生活空間及其復(fù)雜多變。（每點(diǎn)1分，答全再加1分。）如答（1）沒有矛盾，沒有含混和猶豫，沒有快感和厭惡混雜的模糊地帶，也沒有激烈之后的恐懼、后悔或者憐憫。（0分）所有的人物內(nèi)心都是一條筆直的單行道，他們旋風(fēng)般地?fù)湎蚯楣?jié)和主題的終點(diǎn)，興高采烈地凱旋于大結(jié)局。（0分）魯迅的內(nèi)心交織了多種情結(jié)同情，關(guān)懷，尊重，甚至在某

6、些時(shí)刻的景仰——這就是文學(xué)的復(fù)雜。（1分）文學(xué)必須對內(nèi)心生活的空間及其復(fù)雜多變做出充分的估計(jì)（1分）16、（1）在一定的歷史時(shí)期，文學(xué)負(fù)責(zé)記錄的內(nèi)心生活，可以在生活中真實(shí)流露，充分表露，表現(xiàn)得十分明顯；成為當(dāng)時(shí)社會生活的重要部分。（2）但在特定的歷史時(shí)期內(nèi)，人真實(shí)的、復(fù)雜的內(nèi)心生活不能完全成為歷史的重要組成部分，只影響人們對世界的認(rèn)識，影響對生活的感受，這種認(rèn)識有時(shí)甚至是錯(cuò)誤的，這種感受事獨(dú)特的。（3）文學(xué)有責(zé)任來表現(xiàn)各種人的真實(shí)、復(fù)雜的內(nèi)心生活，這是文學(xué)的特殊功能及意義所在。17、（1）、當(dāng)前許

7、多作家熱衷于將復(fù)雜的世界塞入喜劇結(jié)構(gòu)，以此來對付歷史之詭異與復(fù)雜的人性。（2分）（2）、經(jīng)典作家的作品都表現(xiàn)了人物內(nèi)心的復(fù)雜性。（2分）（3）內(nèi)心生活始終是歷史的組成部分，無視復(fù)雜的價(jià)值觀念、意識、情緒，歷史就沒有意義。（2分）（4）、如果文學(xué)放棄表現(xiàn)人物內(nèi)心復(fù)雜性這個(gè)責(zé)任，那么，人們對這個(gè)世界的認(rèn)識將會留下一個(gè)無法填補(bǔ)的缺口。（2分）（答3點(diǎn)即可）論幸福閱讀答案14.答：不幸的原因有：①接踵而至的災(zāi)禍與疾?。虎趷矍?、事業(yè)、行動等的失?。ɑ蛞蛞靶暮拓澬暮蛣e人產(chǎn)生沖突）；③自我的沖突；④幻想危險(xiǎn)的未

8、來（或幻想未來：在危險(xiǎn)未曾臨到先自害怕，先自想象危險(xiǎn)的境況。）（答對一點(diǎn)1分，共4分）15．答：作者認(rèn)為，構(gòu)成幸福的，是把心中自有的美點(diǎn)傳達(dá)給外界事故的一種精神狀態(tài)，而不是事故、娛樂或奇觀；（1分）人們渴望這種精神狀態(tài)永續(xù)不變，但在人事中它是不存在的。因此，幸福不可能永久。（1分）收入高、房子大都可能給予我們幸福，但新事情的發(fā)生會消滅它，因?yàn)槭杖牒头孔訋淼闹皇茄笗旱木衿胶?，這種平衡容易遭到世界的運(yùn)行、內(nèi)心動亂的破壞。（1分）因此，收入超過一定程度、房子大到一定程度后，它們與幸福