諸子百家與儒家

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1、春秋戰(zhàn)國(guó)之諸子百家提綱一、何謂“諸子百家”？二、為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴？三、儒家四、道家五、法家六、墨家七、其它諸家一、何謂“諸子百家”？“百家”——是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家?！熬帕魇摇薄稘h書藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜農(nóng)、小說。西漢劉歆在《七略諸子略》中講小說家去掉，稱為“九流”?！叭叹帕鳌保罕疽馐侵溉N宗教和九種學(xué)術(shù)流派。“三教”：指儒教、道教、佛教。“九流”是先秦的九個(gè)學(xué)術(shù)流派:儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家?！爸T子”—

2、—指“百家”主要是“十家”學(xué)說中有影響力的代表人物。如：諸子百家簡(jiǎn)介鏈接資料什么是百家爭(zhēng)鳴？指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)及萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。二、為何出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”？西周時(shí)代，周天子是天下宗主，禮儀文化的重心所在?！岸Y樂征伐自天子出”。周公制“禮樂制度”，其核心是等級(jí)制度。諸侯如眾星拱月般拱衛(wèi)周天子。文化完全由官府控制，“學(xué)在王官”。公元前770年，周平王東遷，歷史進(jìn)入東周——春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。王室日漸式微，宗法禮儀制度遭到嚴(yán)重破壞。王綱解紐，諸侯爭(zhēng)斗，“禮樂征伐自諸侯出”，甚至

3、政出大夫，陪臣執(zhí)國(guó)命。以下犯上僭越禮制的現(xiàn)象很多西周時(shí)期，社會(huì)實(shí)行的是貴族政治，權(quán)力、財(cái)富、文化都被貴族（天子、諸侯、卿大夫、士）尤其是上層貴族掌握而且世襲，庶人不得參政議政。隨著，生產(chǎn)力的發(fā)展，有些出身下層的人——主要是卿大夫階層，不滿足于這種生來的不平等，要求重新分配權(quán)力及其他社會(huì)資源。于是出現(xiàn)了許多以下犯上、破壞等級(jí)秩序的“篡權(quán)”行為，周天子的威望大大下降，諸侯國(guó)之間展開了爭(zhēng)奪霸主的殘酷斗爭(zhēng)，人民生靈涂炭，血流成河，面對(duì)這種社會(huì)大動(dòng)蕩，士人如何評(píng)價(jià)和作為？（一）春秋戰(zhàn)國(guó)“禮崩樂壞”社會(huì)轉(zhuǎn)型1.經(jīng)濟(jì)根源：生產(chǎn)力發(fā)展，多種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并存。2.政治狀況：奴隸制漸崩，封建制漸

4、成。3.階級(jí)基礎(chǔ)：結(jié)構(gòu)、關(guān)系復(fù)雜。4.社會(huì)環(huán)境：諸侯割據(jù)稱雄，統(tǒng)治者不可能推行封建文化專制，各國(guó)競(jìng)相招攬人才，禮賢下士成為社會(huì)風(fēng)尚。5.不同派別的代表人物競(jìng)相著書立說，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。（二）士人崛起什么是士？士的特點(diǎn)1.士在先秦是最低一級(jí)貴族。當(dāng)時(shí)階級(jí)分：貴族、平民、奴隸。貴族又分：天子、諸侯、大夫、士。四個(gè)等級(jí)的形式是封建所致、宗法使然。2.同為貴族，士與天子、諸侯、大夫的區(qū)別在于士沒有不動(dòng)產(chǎn)（無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者士也）3.士有參政權(quán)、參軍權(quán)、祭祀權(quán)，但沒有統(tǒng)治權(quán)。4.作為貴族，士一般都接受比較良好的教育。士的教育條件不一定最好，學(xué)習(xí)的積

5、極性可能最高。因?yàn)樗麄兪亲畹偷馁F族，有身份無(wú)地位，有義務(wù)無(wú)職務(wù)，有事業(yè)無(wú)產(chǎn)業(yè)。這就要有本事，而且非有本事不可。是特別重視教育的人，靠本事養(yǎng)家糊口。修、齊、治、平，都是士的任務(wù)，也是士的使命。社會(huì)出了問題禮崩樂壞，誰(shuí)最著急？天子、諸侯、大夫，因?yàn)樗麄兊牡匚浑S時(shí)都被顛覆的可能。誰(shuí)最不著急？士。因?yàn)樗麄冊(cè)揪褪亲畹鸵患?jí)貴族。所以說，社會(huì)劇變，士不著急。社會(huì)劇變，誰(shuí)最有用？誰(shuí)最受益？士也。（朝為布衣，夕為卿相，如出身貧寒的百里奚、張儀被秦拜為相）社會(huì)劇變，原來既得利益者還是新出現(xiàn)的野心家都急需“人才”于是：各國(guó)的國(guó)王和和卿相，皆卑躬屈節(jié)、禮賢下士。從高談闊論之子，到雞鳴狗盜之徒，

6、都在網(wǎng)羅之列?！褒R有孟嘗（田文），趙有平原（趙勝），楚有春申（黃歇），魏有信陵（魏無(wú)忌）”（賈誼《過秦論》）他們都養(yǎng)士都在三千人以上士人不但想回答“中國(guó)向何處去”的我問題，而且能。原因有三：特殊身份、歷史使命、精英意識(shí)。特殊身份：貴族中一員歷史使命：“士不可以不弘道，任重而道遠(yuǎn)”“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；精英意識(shí)：孟子“天生此民”是為了“使先知覺后知，使先覺覺后覺”“予，天民之先覺者也”“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)！”春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。士人群體應(yīng)時(shí)而生，才俊輩出。老聃、孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況、韓非、

7、管仲、商鞅、孫武、左丘明、屈原……，群星燦爛，彪炳于中國(guó)文化史冊(cè)。就學(xué)術(shù)文化人才出現(xiàn)的密集度和影響而論，在世界文化史上，恐怕也只有古希臘的群哲、西方文藝復(fù)興時(shí)期人才輩出可與比肩。所謂“亂世出英雄”。社會(huì)秩序混亂動(dòng)蕩，但思想文化繁榮，春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)文化的軸心時(shí)代。給士人提供了展露才華的機(jī)會(huì)，士人自信自傲。小結(jié)共同點(diǎn)：為國(guó)君提供政治方略.學(xué)好文武藝，貨于帝王家1.諸子往往是相滅相生，相反相成。儒法相互影響法家強(qiáng)調(diào)“法”的特點(diǎn)，同時(shí)兼用儒家“禮”、“義”。《管子·牧民》有“禮、義、廉、恥”為國(guó)之四維之說，且主張孝悌之道。荀子受法家影