思想主流的演變

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1、1、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因:1）在經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解,封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。2）在政治上，分封制崩潰,周王室衰微，士大夫崛起,3）階級(jí)關(guān)系上：新興地主階級(jí)形成。士十分活躍，得到各諸侯重用。4）在思想文化上，私學(xué)的興起，從“學(xué)在官府”下移到“學(xué)在民間”。在社會(huì)上出現(xiàn)一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派，這些人被稱為“諸子百家”。他們針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上各種問(wèn)題展開爭(zhēng)論和見解，彼此吸收融合，形成百家爭(zhēng)鳴。2、“百家爭(zhēng)鳴”形成的重要意義1）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)2）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展重要階段3）奠定中國(guó)的思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)---

2、------先秦時(shí)期儒家思想是怎樣形成？1）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，奠定儒家思想的基礎(chǔ)2）孟子和荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗-----孔子、孟子、荀子各有哪些思想主張？(一)孔子（春秋晚期）(儒家學(xué)派的創(chuàng)始人)代表的是沒(méi)落的奴隸主階級(jí)1、核心思想是“仁”，仁愛(ài)2、政治思想：A、民本思想：“以德治民”，“愛(ài)惜民力”B、禮樂(lè)制度：“克己復(fù)禮”3、教育思想：“有教無(wú)類”，首創(chuàng)私人講學(xué)（二）孟子（戰(zhàn)國(guó)中期）不再維護(hù)周天子的共主地位。代表的是封建地主階級(jí)的利益，因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸侯國(guó)已經(jīng)

3、確立了封建制度，所以孟子的學(xué)說(shuō)適應(yīng)了社會(huì)需要1、仁思想：繼承孔子“仁”思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)。2、民本思想：“民為貴，君為輕”3、倫理觀：主張人性本善的。（三）荀子（戰(zhàn)國(guó)晚期）代表的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，為統(tǒng)治者出謀劃策1、仁思想：用“仁義”“王道”“以德服人”2、民本觀：君為舟，民為水3、倫理觀：人性本惡-------道家及法家和墨家的代表的主張（道家）老子1、萬(wàn)物本源是“道”；2、“無(wú)為而治”；3、萬(wàn)物和社會(huì)不停運(yùn)動(dòng)，互相依存，不斷轉(zhuǎn)化莊子：世界萬(wàn)物是相對(duì)的（法家）韓非子；張法治、提出系統(tǒng)的法治理論提倡君主專制中央集權(quán)（墨家）墨子：“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”1、漢初到漢武帝時(shí)期統(tǒng)治思想

4、有什么變化？這種變化與經(jīng)濟(jì)上的變化有什么關(guān)系？變化：道家無(wú)為思想轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的有為思想關(guān)系：無(wú)為政治的實(shí)施使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)元?dú)?，此后，社?huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，道家思想不能適應(yīng)中央集權(quán)形式的需要-----漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？有何影響？原因：1）漢武帝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，但潛伏嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要，采納董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”新儒學(xué)2）漢武帝起用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政，規(guī)定儒家經(jīng)典為國(guó)家教科書、興辦太學(xué)、初步建立地方教育系統(tǒng)，這樣漢代儒學(xué)形成獨(dú)尊地位，成為正統(tǒng)思想影響：儒家思想正統(tǒng)地位漢代確立后，歷代統(tǒng)治者推崇正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)

5、傳統(tǒng)文化的主流3、董仲舒新儒學(xué)1）目的（歷史背景）：適應(yīng)君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，適應(yīng)鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要2）董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)：把道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系3）董仲舒的思想主張1）針對(duì)中央集權(quán)需要：“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”2）針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”3）針對(duì)為人處世：“三綱五?！?----如何評(píng)價(jià)漢代新儒學(xué)(獨(dú)尊儒術(shù))？積極：1、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展2、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展3、有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定消極：1、扼殺不同流派的思想，不利

6、于學(xué)術(shù)發(fā)展2、宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性3、唯心主義成分多4、神學(xué)迷信色彩濃1、理學(xué)----儒學(xué)新發(fā)展(代表人物)宋明時(shí)期儒家學(xué)者從佛教道教之中汲取了有益的內(nèi)容，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系2、程朱理學(xué)1）主要著述：<<四書章句集注>>2）主要內(nèi)容：天理”是萬(wàn)物的本原,是理學(xué)的核心思想；天理就是三綱五常的封建倫理道德規(guī)范強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲；認(rèn)識(shí)論上主張“格物致知”3）程朱理學(xué)的影響A、對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大:南宋以后成為官方哲學(xué),有力地維護(hù)封建專制統(tǒng)治；朱熹的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書B、朱熹思想學(xué)術(shù)遠(yuǎn)傳日本、朝鮮以及歐

7、洲，在日本、朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)派”3、陸王心學(xué)1）陸九淵的思想：①宇宙萬(wàn)物的本源是“心”，“心”即“理”②通過(guò)反省內(nèi)心，可以得到“理”2）王陽(yáng)明的思想：①汲取佛家思想，提出“心無(wú)外物”“心無(wú)外理”②認(rèn)識(shí)論提出“致良知”和“知行合一”，知行都產(chǎn)生于心，用良知支配行為3）影響:有利于鞏固封建統(tǒng)治;廣泛傳播,對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響----宋明理學(xué)的影響消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人