哲學(xué)原理(201410)

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1、哲學(xué)原理（馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)，其中，辯證唯物主義包括辯證唯物論、認(rèn)識論、唯物辯證法三個組成部分。歷史唯物主義包括歷史觀、人生價值觀等組成部分）（1）辯證唯物論（第四、五課）1、辯證唯物主義包括（2）認(rèn)識論（第六課）馬哲包括（3）唯物辯證法（第三單元）2、歷史唯物主義（第四單元）△辯證唯物主義（辯證唯物論、認(rèn)識論、唯物辯證法）一：辯證唯物論部分（物質(zhì)和意識、規(guī)律和主觀能動性）1、“物質(zhì)決定意識”原理（世）：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。（方）：這要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。2、“意識對物質(zhì)具有能動作用”原理（世）：（1）意識能使人能

2、夠能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。（2）意識能使人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識則會起阻礙作用；②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（方）：這要求我們樹立正確的思想意識。3、“規(guī)律的客觀性和普遍性”原理強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律（世）：規(guī)律是客觀的、普遍的。（方）：這要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。強(qiáng)調(diào)主觀能動性（世）：規(guī)律是客觀的，但人具有主觀能動性。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以充分發(fā)揮主觀能動性去認(rèn)識和利用規(guī)律為人類造福。

3、（方）：這要求我們想問題辦事情時把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來。11二、認(rèn)識論部分1、“實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系”原理強(qiáng)調(diào)實踐（世）：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1）實踐是認(rèn)識的來源；（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（方）：這要求我們堅持實踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會實踐。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識（世）：認(rèn)識對實踐具有反作用。正確認(rèn)識催進(jìn)實踐發(fā)展；錯誤認(rèn)識阻礙實踐發(fā)展。方：這要求我們樹立正確認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。2、“真理的客觀性”原理（世）：真理是客觀的。（方）：這要求我們堅持真理3、“真理的條件性和具體性

4、”原理(世)：真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(方)：這要求我們正確地對待錯誤，不斷去發(fā)展真理。4、“認(rèn)識過程的反復(fù)性、無限性和上升性”原理(世)：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。(方)：這要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。三、唯物辯證法部分貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，唯物辯證

5、法的兩個總特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。11?（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀1、“聯(lián)系的普遍性”原理(世)：聯(lián)系具有普遍性。(方)：這要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2、“聯(lián)系的客觀性”原理(世)：聯(lián)系具有客觀性。(方)：（1）這要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的

6、聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、“聯(lián)系的多樣性”原理(世)：聯(lián)系具有多樣性。(方)：這要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、“整體和部分辯證關(guān)系”原理強(qiáng)調(diào)整體(世)：整體與部分是相互聯(lián)系、不可分割的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；(方)：這要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。強(qiáng)調(diào)部分（世）：整體與部分是相互聯(lián)系、不可分割的。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（方）

7、：這要求我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5、“系統(tǒng)優(yōu)化的方法”原理（世）：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（方）：這要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；還要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。11（二）唯物辯證法的發(fā)展觀1、“發(fā)展的普遍性”原理（世）：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（方）：這要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2、“事物發(fā)展的趨勢（