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1、科舉考試對今天的高考制度改革的啟示——《中國教育傳統(tǒng)與變革》一、科舉制度(一)什么是“科舉”？“科舉”一詞有廣義和狹義之分，廣義的科舉指分科舉人，即從西漢已開始出現(xiàn)的分科目制詔策試或察舉人才授予官職的制度。狹義的科舉指進(jìn)士科舉，即從隋代設(shè)立進(jìn)士科之后以考試來選拔人才授予官職的制度。宋以前多指廣義科舉，明清以后至今通常用狹義的科舉，但科舉思想可謂源遠(yuǎn)流長，可上溯至先秦時(shí)期的鄉(xiāng)舉里選。(二)科舉制度的利與弊科舉制千百年來被世人議論紛紛，褒貶不一，歷史上也曾有過廢與不廢科舉之爭，都是因?yàn)榭婆e制猶如一柄雙刃劍，有利也有弊。
2、（1）科舉制度的利1、在社會(huì)上形成了一定程度的“公平、公正、合理”的表象首先，從報(bào)考身份條件看，相比于魏晉的九品中正制及漢代的察舉制，科舉考試不論身份地位，貧富貴賤，皆可“投碟自進(jìn)”自由主動(dòng)報(bào)考。其次，從選材標(biāo)準(zhǔn)來看，其選拔標(biāo)準(zhǔn)簡單規(guī)范可操作，“一切以程文為去留”，分?jǐn)?shù)面前人人平等，排除了權(quán)利、地位、血統(tǒng)等外在因素的干擾。再次，從防止舞弊的措施來看，經(jīng)過了宋代及明清一系列鎖院、糊名、謄錄、雙重定等第等保證考試公正，嚴(yán)防作弊的改革?？婆e制在當(dāng)時(shí)被稱為“天下至公”之法。由此可見，科舉制的公平、公正、客觀是得到當(dāng)時(shí)世人的
3、認(rèn)可的。最后，科舉制開創(chuàng)了以考試作為主要手段選拔人才的新方法。由此可見，以考試作為主要手段，以自由報(bào)考為主要特點(diǎn)，以選拔真才為主要目的的科舉制其優(yōu)勢顯而易見，那就是公平公正客觀。2、使全社會(huì)形成一種積極向?qū)W、重視讀書的風(fēng)氣和傳統(tǒng)為了追求功名利祿，通過科舉躍龍門，出人頭地，吸引著一大批士子刻苦攻讀，積極向?qū)W，形成了中國社會(huì)重視教育，希望靠讀書出人頭地的傳統(tǒng)。早在唐代就出現(xiàn)了“五尺童子恥不言文墨”的社會(huì)風(fēng)氣，到宋代社會(huì)更是形成濃厚的讀書重學(xué)風(fēng)氣。明清時(shí)期，科舉考試風(fēng)靡天下，就連兒童的啟蒙讀物也如此勸學(xué):“少小須勤學(xué)，文
4、章可立身；滿朝朱紫貴，盡是讀書人?！?、促進(jìn)了社會(huì)文化的繁榮及教育的普及和發(fā)展“以才取人”的科舉制吸引著廣大貧富子弟積極向?qū)W，努力讀書，無疑在一定程度上傳承和發(fā)展了中國古老的文化及文明。經(jīng)史子集，科舉所考的內(nèi)容是中國幾千年文化的精華及核心內(nèi)容，士子為應(yīng)舉就要努力認(rèn)真鉆研這些祖宗的文化，再加以創(chuàng)新和發(fā)展，無形之中豐富繁榮了社會(huì)文化。如唐玄宗進(jìn)士科增設(shè)詩賦，促進(jìn)了唐朝詩歌的繁榮。“如果沒有科舉制度也就沒有中國古代燦爛的文化，科舉制度對于文化的傳承與發(fā)展確實(shí)有著不可輕視的作用”?？婆e制也促進(jìn)了教育機(jī)會(huì)下移升的機(jī)會(huì)，使平民
5、有了提升的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了教育的普及和發(fā)展。我國古代教育最初是“學(xué)在官府”，實(shí)行的是貴族教育，科舉的勃興導(dǎo)致官學(xué)地位下降，私學(xué)興盛及啟蒙教育的發(fā)展。（2）科舉制度的弊1、科舉考試內(nèi)容重人事輕技術(shù)，重人文學(xué)科而輕自然學(xué)科，使得士人知識(shí)結(jié)構(gòu)狹隘、目光短淺、能力單一科舉制所考內(nèi)容主要包括以下三個(gè)方面：一是能背誦約四五十萬字的《四書》、《五經(jīng)》，二是精通歷史，尤其是政治史，以便長于策論，三是詩賦詞，這也就是所謂的“三場之學(xué)”。由此可見，科舉考試內(nèi)容多是與記憶有關(guān)的人文學(xué)科，特別是儒家經(jīng)典，而自然學(xué)科如物理、化學(xué)、生物、幾何等則
6、被視為奇技淫巧，旁門左道，不被社會(huì)所重視。這也成為近代中國科學(xué)技術(shù)落后的一個(gè)重要因素?？婆e指揮棒下的讀書人目光短淺，知識(shí)結(jié)構(gòu)狹隘，學(xué)非所用。科舉考試內(nèi)容的重文輕理，墨守陳規(guī)導(dǎo)致了近代中國的落后及科舉制被廢除的命運(yùn)。1、科舉考試使社會(huì)上形成了“讀書至上論”，同時(shí)也造就了一批無用的讀書人“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會(huì)輿論及氛圍在養(yǎng)成全社會(huì)讀書愛學(xué)的傳統(tǒng)風(fēng)氣之時(shí)，也使得一批讀書人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。讀書人為考取功名，“窮畢生精力從事于茲”而無暇應(yīng)付其他世事。由于科舉考試錄取率低，及第中榜的畢竟是少數(shù)?！?/p>
7、三十老明經(jīng)，七十少進(jìn)士”，大多數(shù)士子會(huì)名落孫山。正所謂“百無一用是書生”，“手無縛雞之力”的讀書人在下第之后“農(nóng)焉而勞之不任，商焉而財(cái)之無資，工焉而巧之不素，丐焉而面之無皮”。為了謀生，一部分人選擇了“天下生意最微薄”的塾師;而一部分人卻終身應(yīng)考，甚至有人八九十歲仍在應(yīng)考，這極大的找害了讀書人的身心發(fā)展。這一傳統(tǒng)也極大的影響了現(xiàn)如今的教育氛圍。不論是社會(huì)、學(xué)校還是家長，普遍重視孩子的智育發(fā)展，而忽視體育、美育、勞育等；普遍視高考上大學(xué)為正途，而視職業(yè)技術(shù)教育為“不得已而上之”。2、科舉制使教育、讀書功利化科舉制將讀
8、書、應(yīng)考、做官連為一體，科舉考試成為讀書與做官的橋梁?？婆e制本身的性質(zhì)也決定了讀書的目的即是為了做官，為了功名利祿、光宗耀祖。正所謂“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中車馬多如簇，書中有女顏如玉”，科舉制以其終極目的—高官厚祿吸引著讀書人，同時(shí)也使教育、讀書日益功利化?？际裁?，學(xué)什么;不考什么，便不學(xué)什么。不是為了提高自身素質(zhì)、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)而讀書，只是為了應(yīng)
