語(yǔ)文教學(xué)論文人文關(guān)懷論文：淺談?wù)Z文教學(xué)中怎樣注入人文關(guān)懷

《語(yǔ)文教學(xué)論文人文關(guān)懷論文：淺談?wù)Z文教學(xué)中怎樣注入人文關(guān)懷》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、語(yǔ)文教學(xué)論文人文關(guān)懷論文：淺談?wù)Z文教學(xué)中怎樣注入人文關(guān)懷語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！卞X(qián)理群說(shuō)：“中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該多一些人文教育。人文教育落實(shí)到中學(xué)語(yǔ)文教育中，就是指給人建立一種精神的底子。在青少年時(shí)期一定要為對(duì)真善美的追求打下底子，這種教育是以后任何時(shí)期的教育所無(wú)法補(bǔ)償?shù)?。人若缺少這種底子是會(huì)有問(wèn)題的，這是很可怕的事情。”于漪老師認(rèn)為：“語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)人文應(yīng)用學(xué)科，是語(yǔ)言的工具訓(xùn)練與人文教育的綜合……學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人，語(yǔ)文教育就是教書(shū)育人。”我們可以看到，這些教育的大家都把眼光更多地投向了語(yǔ)文教學(xué)的人文性

2、。這就要求我們中學(xué)語(yǔ)文老師在教學(xué)的過(guò)程中，在注重語(yǔ)文學(xué)科的工具性的同時(shí)，更不能忽視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。那么，何為人文？我記得大學(xué)時(shí)老師曾告訴過(guò)我：“人文”就是以人為本，肯定人的價(jià)值，尊重生命,關(guān)愛(ài)生命，關(guān)注人的教化與全面發(fā)展，追求精神自由與個(gè)性解放。語(yǔ)文的這一人文性就要求我們中學(xué)老師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要對(duì)學(xué)生投入更多的人文關(guān)懷。所謂人文關(guān)懷，就是非功利的關(guān)注，就是你不再僅僅關(guān)注你的學(xué)生是否會(huì)看、會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)，而是更多地關(guān)注你的學(xué)生的學(xué)習(xí)是否愉快、心理是否健康、是否有對(duì)真善美的追求……歸根到底，就是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的終極目標(biāo)，就是要順應(yīng)和充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的人

3、性的需求，把一個(gè)“自然人”培養(yǎng)成一個(gè)“社會(huì)人”。就語(yǔ)文教學(xué)而言,要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，注入深沉的人文關(guān)懷，就是從教材、教師、學(xué)生談起。而在對(duì)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)過(guò)程中，教師的作用是舉足輕重的。首先，教師要更新教學(xué)理念，培養(yǎng)積極的個(gè)性，構(gòu)筑豐厚的人文精神世界，這樣才能在教學(xué)中更多、更好地注入人文關(guān)懷。教師人文素養(yǎng)的高低，直接影響著學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是學(xué)生的精神偶像。正所謂“學(xué)高可以為師”，但是我們更不能忘了“身正才可以為范”。我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今語(yǔ)文課人文精神消遁的原因之一，是語(yǔ)文教師自身的素養(yǎng)問(wèn)題

4、。教師自身人文情懷的干癟，知識(shí)底蘊(yùn)的不足，個(gè)性語(yǔ)言的萎縮，造成人文精神難以走進(jìn)課堂。還有一部分教師教學(xué)理念模糊，以致人文精神難以走進(jìn)課堂。這一點(diǎn)上，優(yōu)秀教師的例子可以說(shuō)明一切：于漪老師的“語(yǔ)文教學(xué)的綜合效應(yīng)”改革實(shí)驗(yàn)，錢(qián)夢(mèng)龍老師的“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”改革實(shí)驗(yàn)，魏書(shū)生老師的“六步教學(xué)法”改革實(shí)驗(yàn)……所有這些，證明了一點(diǎn)，教師只有不斷增加自己的學(xué)識(shí)，不斷豐富自己的精神世界，不斷提高自己的人文素養(yǎng)，才能在教學(xué)中更好地給學(xué)生提供人文關(guān)懷。其次，要承認(rèn)并尊重學(xué)生中所存在的個(gè)體差異，關(guān)注生命個(gè)體，立足健康，營(yíng)造平等的氛圍，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)撐起一片明朗的天空。教育

5、的對(duì)象是人，是一個(gè)個(gè)鮮活的、有著不同思維和情感特征的生命個(gè)體。幾千年前的孔子就曾說(shuō)過(guò)：“術(shù)業(yè)有專攻，如是而己。”因此，我們就必須在承認(rèn)生命個(gè)體差異的前提下，尊重個(gè)體的差異，不以成績(jī)好壞這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生，不再把學(xué)生分為所謂的優(yōu)等生和差等生。一句話，就是要更新“人才”的觀念，只要學(xué)有所長(zhǎng)，即是“人才”。在充分了解學(xué)生差異的前提下，在平等的前提下，要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展其不同的個(gè)性，啟迪學(xué)生的靈性，誘發(fā)學(xué)生的悟性，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)、積極的情感態(tài)度、健康的審美情趣和高尚的道德情操。再次，充分利用語(yǔ)文教材，挖掘中

6、華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。在我們使用的語(yǔ)文課本中，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料俯拾皆是。《寡人之于國(guó)也》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“仁愛(ài)”思想一一關(guān)愛(ài)人、同情人、幫助人的人道主義，屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著的愛(ài)國(guó)精神，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民，毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”體現(xiàn)出來(lái)的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志……這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)著學(xué)生的精神世界，奠定了學(xué)生的人生根基。對(duì)這些豐富的精神養(yǎng)料，教師可以通過(guò)講授課

7、文內(nèi)容直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可以通過(guò)課文作者和背景資料的介紹進(jìn)行點(diǎn)撥，可以通過(guò)語(yǔ)言品味、形象剖析來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考，可以讓學(xué)生在誦讀涵詠中將其中的精神養(yǎng)料化為己有，讓學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，潛移默化地汲取精神營(yíng)養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。