中國(guó)近代思想解放潮流

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1、第九部分中國(guó)近代思想解放的潮流1、史學(xué)界有人評(píng)價(jià)康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》，是“跪著向封建制度造反”。主要是由于康有為在這里（）A.純粹考證儒學(xué)經(jīng)典的真?zhèn)蜝.不敢從正面批判君主專制制度C.借助儒學(xué)外衣宣傳西方政治學(xué)說(shuō)D.大力倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”2、歷史學(xué)家陳旭麓曾說(shuō)過(guò)：“甲午大敗'成中國(guó)之巨禍'，中華民族具有群體意義的覺(jué)醒也因此而開(kāi)始?！辈牧现兴f(shuō)的“覺(jué)醒開(kāi)始”的具體表現(xiàn)是（）A.洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)B.維新派政治改良潮流的興起C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)粉碎列強(qiáng)瓜分中國(guó)狂潮D.資產(chǎn)階級(jí)革命派要求推翻清朝統(tǒng)治3、2012年是近代中國(guó)第一位駐外使節(jié)

2、郭嵩悉去世121周年。郭嵩悉認(rèn)為：“西洋立國(guó)，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈。造船、制器，相輔以益其強(qiáng)?！边@表明其（）A.主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B.認(rèn)識(shí)到西方強(qiáng)盛之本在政治制度C.認(rèn)為造船、制器并不重要D.贊揚(yáng)西方技術(shù)先進(jìn)，排斥其文化4、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗刺激了中國(guó)的官僚士大夫階層，“變局論”流行開(kāi)來(lái)，以下屬于這一時(shí)期“變局論”思想的是（）A?“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”B?“立國(guó)之道，尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”C.“欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)”D.“故言自強(qiáng)于今日，以開(kāi)民智為第一義”5、蔣廷

3、獻(xiàn)在《中國(guó)近代史大綱》中寫(xiě)道：“近代化的國(guó)防不但需要近代化的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并且需要近代化的政治和國(guó)民。半新半舊是不中用的?！边@一論述主要是針對(duì)（）A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C.戊戌變法運(yùn)動(dòng)D.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)6、梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中國(guó)之改革，三十年于茲矣，然而不見(jiàn)改革之效，而徒增其弊何也？……諺所謂室漏而補(bǔ)之，愈補(bǔ)則愈漏，衣敝而結(jié)之，愈結(jié)則愈破?！绷?jiǎn)⒊f(shuō)改革不見(jiàn)成效的根本原因是（）A.頑固派力量過(guò)于強(qiáng)大B.沒(méi)有改變君主專制制度C.改革力量弱小D.改革派手中沒(méi)有實(shí)權(quán)7、葉德輝（1885年中舉人，1892年成進(jìn)士授吏部主事）曾對(duì)某一人物進(jìn)行批判

4、：“其貌則孔也，其心則夷也?！边@里的“某一人物”應(yīng)是（）A.嚴(yán)復(fù)B.康有為C.譚嗣同D.孫中山8、近日，一本距今80多年前的青年男女的“情書(shū)大全”——《求婚尺牘》吸引了從多網(wǎng)友眼球“一不尚貌美，但需端正清白；二需先經(jīng)幾度口頭談話，半年或一年，以朋友資格相處，然后方可訂婚；三有知識(shí)而無(wú)舊式閨秀惡習(xí)，且非自命不凡，專尚新時(shí)者；態(tài)度溫和，身體健康；四月?tīng)奚胺?wù)社會(huì)之精神。”這反映了當(dāng)時(shí)（）A.傳統(tǒng)婚俗受到挑戰(zhàn)B.擇偶必須借助傳媒C.新式婚姻蔚然成風(fēng)D.女性實(shí)現(xiàn)婚姻自主9、“其所恃為后盾者實(shí)為多數(shù)之民眾：若智識(shí)階級(jí)、若農(nóng)夫、若工人、若商人是已。

5、蓋民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略。”這表明孫中山晚年對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化，這種變化是指（）A.革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和目標(biāo)B.革命的進(jìn)程和對(duì)象C.革命的指導(dǎo)思想和道路D.革命的依靠力量和對(duì)象10、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西學(xué)逐漸成為近代中國(guó)思想界學(xué)習(xí)的主流，以下不屬于西學(xué)東漸內(nèi)容的是（）A.民主與科學(xué)B.耕者有其田C.君主立憲D.男女平等11、孫中山先生說(shuō)：“惟民生主義之意義為何？吾人所主張者，并非如反動(dòng)派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主張之民生主義的定義。由此，我們可

6、認(rèn)為孫中山先生的民生主義是（）A.管制經(jīng)濟(jì)資源以達(dá)成真平等B.致力勞資和諧以求社會(huì)安定C.產(chǎn)業(yè)和平收歸國(guó)有以厚民生D.合理分配生產(chǎn)所得以求互利12、學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為「'軍閥時(shí)代既是亂世也是富有創(chuàng)新精神的時(shí)代……1916年之后的十年中形形色色的思想實(shí)踐和試驗(yàn)毫無(wú)拘束地涌現(xiàn)出來(lái)?！蹦苡脕?lái)支撐該觀點(diǎn)的是（）①陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》②李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》③孫中山提出“節(jié)制資本”④毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④13、19世紀(jì)三四十年代，“社會(huì)主義”一詞在西歐廣為流傳，其意為提高勞動(dòng)群眾的福利和保障社

7、會(huì)和平而改造社會(huì)制度。孫中山認(rèn)為：“循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵?！睂O中山這里所說(shuō)的“社會(huì)主義”指的是（）A.平均地權(quán)B.消滅私有制C.用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治D.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)14、與太平天國(guó)《天朝田畝制度》相比，中國(guó)同盟會(huì)“平均地權(quán)”主張的進(jìn)步性主要體現(xiàn)在（）A.徹底廢除封建土地制度B.走歐美資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展道路C.滿足率農(nóng)民得到土地的愿望D.與發(fā)展資本主義工商業(yè)相聯(lián)系15、孫中山說(shuō)：“井田之制，即均產(chǎn)主義之濫觴（喻指發(fā)源）；而累世同居，又共產(chǎn)主義之疇矢（喻指先聲），足見(jiàn)我國(guó)人民之腦際，久蘊(yùn)蓄社會(huì)主義之精神?！薄吧?/p>

8、會(huì)主義既欲謀人類之幸福，當(dāng)先謀人類生存；既欲謀人類之生存，當(dāng)研究社會(huì)之經(jīng)濟(jì)……以補(bǔ)救社會(huì)上之疾苦耳。”下列能反映這一思想的是（）A?“聯(lián)和蘇俄、聯(lián)和共產(chǎn)黨”B.“滌二百六十年之齷齪，復(fù)四千年之