第七講__荒誕派戲劇

《第七講__荒誕派戲劇》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、第七講荒誕派戲劇第一節(jié)概述一、“荒誕派”文學(xué)產(chǎn)生的背景20世紀(jì)50年代出現(xiàn)在法國(guó)的一個(gè)戲劇流派，隨后迅速向歐美擴(kuò)展。1961年，英國(guó)評(píng)論家馬丁·艾思林在《荒誕派戲劇》一書(shū)中，正式將其命名為“荒誕派戲劇”。1969年，該派劇作家貝克特獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家學(xué)院說(shuō)貝克特的作品“具有希臘悲劇式的凈化作用”。1970年，另一代表尤奈斯庫(kù)入選法蘭西學(xué)士院。標(biāo)志荒誕派戲劇正式躍入資產(chǎn)階級(jí)正統(tǒng)文學(xué)行列。第一節(jié)概述二、“荒誕派”文學(xué)的思想內(nèi)容表現(xiàn)“非理性”的世界和“非人化”的人人與世界的荒誕關(guān)系是荒誕派戲劇的一個(gè)主題。在荒誕派戲劇中，世界顯得冷酷、陌生

2、、不可理解，根本原因在于取消了一個(gè)基本前提，即資產(chǎn)階級(jí)理性。人與人之間的關(guān)系十足荒誕，人際關(guān)系表現(xiàn)為互相隔絕、孤獨(dú)、陌生的荒誕狀態(tài)。物質(zhì)生產(chǎn)的畸形發(fā)展，使人本身異化為物的奴隸。物壓迫人、主宰人、人與物的隸屬關(guān)系的徹底顛倒。人與自我的關(guān)系也呈現(xiàn)出荒誕狀態(tài)。人失去了自己的本質(zhì)，異化為“非人”。第一節(jié)概述三、荒誕派戲劇的藝術(shù)特點(diǎn)提倡“純粹戲劇性”。“戲劇結(jié)構(gòu)就是要?jiǎng)內(nèi)シ潜举|(zhì)的東西，要更多的純粹戲劇性”。一般沒(méi)有完整的故事情節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的戲劇結(jié)構(gòu)和戲劇沖突，戲劇中往往充斥著零亂、破碎、難以理解的舞臺(tái)形象。沒(méi)有活生生的人物形象，人物多是干癟、枯萎的

3、木偶式的角色，是某種類型人物的抽象代表，而不是具體的“這一個(gè)”。戲劇常帶有似真似夢(mèng)的虛幻色彩，情境設(shè)置大多具有不合情理、不合邏輯的特征。沒(méi)有連貫的語(yǔ)言，戲劇道白常常是陳詞濫調(diào)，嘮叨絮語(yǔ)，思維混亂、語(yǔ)無(wú)倫次的雜湊，不合語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的句子。塞繆爾·貝克特（1906-1989）第二節(jié)代表作家作品分析貝克特和他的《等待戈多》生平塞繆爾·貝克特（1906—1989），原籍愛(ài)爾蘭，出生于都柏林。早在青年時(shí)代就游歷巴黎，結(jié)識(shí)愛(ài)爾蘭小說(shuō)家詹姆斯·喬伊斯，做過(guò)其秘書(shū)，創(chuàng)作思想深受其影響。30年代游歷英、法、德等國(guó)，1945年以后定居巴黎。二戰(zhàn)中，參加過(guò)法國(guó)反納

4、粹地下抵抗運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)后在法國(guó)從事寫(xiě)作。他與尤金·尤奈斯庫(kù)齊名，并稱為荒誕派戲劇的鼻祖。1969年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《等待戈多》劇照第二節(jié)代表作家作品分析代表作品選析《等待戈多》（1952）是貝克特第一個(gè)荒誕派戲劇。上演后，引起巴黎劇壇的轟動(dòng)。近30年來(lái)，又被譯成20多種文字。是荒誕派戲劇的保留劇目，劇本也是研究荒誕派戲劇的基礎(chǔ)讀物。戲劇共兩幕。場(chǎng)景是在荒野外的一條小路旁。出場(chǎng)人物：流浪漢愛(ài)斯特拉岡弗拉基米爾奴隸主波卓奴隸幸運(yùn)兒傳信的小男孩第二節(jié)代表作家作品分析《等待戈多》第一幕：鄉(xiāng)間路旁，黃昏時(shí)分，一棵光禿禿的枯樹(shù)，兩個(gè)衣服破爛、渾身發(fā)臭、

5、無(wú)家可歸的老流浪漢。他們?cè)诼放韵嘤?，開(kāi)始?jí)魢野愕膶?duì)話。吃蘿卜脫靴擁抱睡覺(jué)做夢(mèng)和波卓對(duì)話看幸運(yùn)兒跳舞男孩報(bào)信第二幕：次日，同一時(shí)間，同一地點(diǎn)。唯一的變化是枯樹(shù)上長(zhǎng)出了四、五片樹(shù)葉。波卓一夜之間變成瞎子，幸運(yùn)兒氣息奄奄，二人一上場(chǎng)就爛泥般地摔倒在地。男孩報(bào)信上吊第二節(jié)代表作家作品分析《等待戈多》1、具有極強(qiáng)的象征性。人物：現(xiàn)代人；場(chǎng)景：現(xiàn)代社會(huì)；戲劇動(dòng)作：沒(méi)有意義、沒(méi)有歸宿的精神流浪。2、沒(méi)有傳統(tǒng)的戲劇沖突，沒(méi)有完整、曲折的故事情節(jié)。3、戲劇中人物性格破碎，個(gè)性模糊。4、重復(fù)手法的運(yùn)用：人生只是一個(gè)痛苦而毫無(wú)意義的過(guò)程。第二節(jié)代表作家作品分析

6、尤金·尤奈斯庫(kù)和他的戲劇創(chuàng)作生平尤奈斯庫(kù)（1912—1994）是荒誕派戲劇的奠基人，被稱為“荒誕派戲劇的經(jīng)典作家”。出生于羅馬尼亞，其父是羅馬尼亞人，其母是法國(guó)人，他的童年隨母親在法國(guó)度過(guò)。十三歲那年，父母離婚，他即隨父到羅馬尼亞居住。早年對(duì)戲劇很反感，認(rèn)為劇中所常用的那些夸張手法，使舞臺(tái)和人生脫節(jié)。1949年用極端夸張的手法編寫(xiě)了第一個(gè)劇本《禿頭歌女》，自成一套“反戲劇”理論。第二節(jié)代表作家作品分析尤金·尤奈斯庫(kù)和他的戲劇創(chuàng)作創(chuàng)作處女作《禿頭歌女》（1949），首演時(shí)只有三個(gè)觀眾。該劇突出強(qiáng)調(diào)人與人之間關(guān)系的不確定。馬丁夫婦史密斯夫婦《

7、椅子》（1952年）是一出獨(dú)幕劇。九十五歲的老頭兒，他九十四歲的妻子，演說(shuō)家表現(xiàn)人生的空虛、痛苦和沒(méi)有希望，人生的孤獨(dú)、寂寞和無(wú)法交流。第二節(jié)代表作家作品分析尤金·尤奈斯庫(kù)和他的戲劇創(chuàng)作創(chuàng)作《犀?！罚?958年作，1959年發(fā)表）（三幕劇）表現(xiàn)人的“異化”問(wèn)題，揭示的人的精神的墮落。貝蘭吉女友苔絲崇拜犀牛追逐犀牛變成犀牛當(dāng)整個(gè)世界都被犀牛掀起的浪潮淹沒(méi)時(shí)，人要保持自己的特點(diǎn)、自己的尊嚴(yán)，幾乎已成為不可能的事情。通過(guò)對(duì)貝蘭吉這個(gè)形象，既表現(xiàn)在西方世界善良的人們保持人格尊嚴(yán)的不易，也對(duì)個(gè)人主義者進(jìn)行了嘲諷。