古希臘文明對現(xiàn)代西方文明的影響

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1、古希臘文明對現(xiàn)代西方文明的影響古希臘是西方文明的搖籃,人類智慧的象征。古希臘文化是西方文化的淵源,她以其獨特的風(fēng)采與卓越的成就享譽世界,以至有“言必稱希臘”之說。古代希臘文化在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教神話、政治學(xué)以及自然科學(xué)等方面大放異彩,被西方學(xué)者稱之為古典文化。古希臘文化之所以在世界文化史中占有突出地位,就是因為古希臘文化在其歷史發(fā)展進程中,創(chuàng)造了無數(shù)璀璨奪目的文化成果,達到人類文明史上的一個高峰。由此,古希臘文化及以后作為希臘文化繼承者的羅馬文化,啟迪了14—17世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運動,對世界文化的發(fā)展起著巨大而深遠的

2、推動作用。正如恩格斯曾指出的:“沒有古希臘文化及羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ),也就沒有現(xiàn)代的歐洲。”希臘文明始于公元前二十世紀(jì),在經(jīng)歷了幾千年的積累與沉淀之后,古希臘人民創(chuàng)造出了無數(shù)奪目的精神財富和文化藝術(shù)瑰寶。古代希臘文化在宗教神話、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)等諸多方面取得輝煌成就,對其后的西方文明乃至當(dāng)今的世界文化發(fā)展都起到了巨大而深遠的影響。那時候所創(chuàng)造的藝術(shù)作品,直到現(xiàn)在還能給我們以藝術(shù)的享受,而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本;而哲學(xué)、科學(xué)思想則奠定了人類對自然、社會和思維認識的基礎(chǔ)。西方學(xué)者已經(jīng)公認西方現(xiàn)代的自由平等

3、觀念、民主制度和科學(xué)精神無不受到古希臘文明的影響，而古希臘文明對西方文明的影響又遠不僅如此。首先，從最表層化的影響來說，古希臘文和拉丁文所賦予歐洲語言大量的詞匯以及由這些詞匯所反映的含義和觀念，是古典文明遺產(chǎn)中最明顯的部分。文字是人類文明的一個重要標(biāo)志，迦南的腓尼基人把字母傳給古希臘人，后來希臘字母又演化成拉丁字母，并最終成為西方各國字母的來源。其次，文字出現(xiàn)后，又反過來對社會生活的各個方面產(chǎn)生強烈的影響，尤其表現(xiàn)在文學(xué)方面。從古希臘的文學(xué)成就來說，先有荷馬、赫西俄德等人的史詩，后有薩福、品達等人的抒情詩，接著便是戲劇。古

4、希臘文學(xué)的最高成就是悲劇，希臘悲劇已經(jīng)成為現(xiàn)代舞臺劇的鼻祖。第三，古希臘的史學(xué)是西方史學(xué)的源頭。古希臘史學(xué)與后來一脈相傳的古羅馬史學(xué)共同構(gòu)成了西方史學(xué)發(fā)展的第一個69階段———古典史學(xué)階段。古希臘人在西方史學(xué)史上的貢獻是巨大的，希臘人以求真的態(tài)度、懷疑的精神、批判的眼光、理性的分析完成了由自發(fā)的歷史意識向自覺的歷史意識的過渡，并在西方史學(xué)史上率先確立了史學(xué)的理論和方法。希羅多德創(chuàng)立的以史實為中心的記敘體成為后來西方傳統(tǒng)史學(xué)的正統(tǒng)體裁。第四，古希臘的哲學(xué)是以后西方各種哲學(xué)觀點的胚胎和萌芽，古希臘的思想遺產(chǎn)構(gòu)成了近現(xiàn)代西方精神

5、文明成果的核心。古希臘的哲學(xué)，擬定了現(xiàn)代西方哲學(xué)研究的基本課題和知識范疇，如形而上學(xué)、邏輯學(xué)、語言哲學(xué)、知識理論、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)。沸騰的城邦民主生活促使哲學(xué)家將探尋的目光從宇宙和自然轉(zhuǎn)向了人類及其社會本身，有學(xué)者認為，古希臘三大智者———蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，在哲學(xué)歷史上的位置相當(dāng)于尼采和黑格爾，而亞里士多德在學(xué)術(shù)史上的位置相當(dāng)于馬克思和牛頓。亞里士多德被譽為百科全書式的學(xué)者，在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)等方面的成就是古代任何學(xué)者所無可比擬的，他的科學(xué)原理直到15世紀(jì)末還享有不可爭辯的權(quán)威，他的政治學(xué)原理

6、對今天的法學(xué)家仍產(chǎn)生著影響。因此可以說，在西方哲學(xué)史上，柏拉圖和亞里士多德作為古希臘哲學(xué)界的雙璧對后世哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的影響是不可估量的。第五，古希臘是現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)祥地。G·E·R·勞埃德所著的《早期希臘科學(xué)：從泰勒斯到亞里士多德》，全面而嚴(yán)謹?shù)亟榻B了公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)這段時間內(nèi)，包括數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)以及生物學(xué)等諸多方面在內(nèi)的早期希臘科學(xué)成就。他認為，希臘被公認為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)祥地的原因，源于古希臘科學(xué)研究中的兩個基本特點：一是早期希臘哲學(xué)與科學(xué)嘗試中對自然的發(fā)現(xiàn)和對神靈的放棄，即不再借助于超自然的或

7、神的力量來解釋，而是在自然內(nèi)部尋找原因；二是古希臘哲學(xué)家與科學(xué)家們對自然現(xiàn)象提出了各自不同的觀點和理論，對同一自然現(xiàn)象進行解釋的不同理論互相競爭，并運用希臘政治管理中最常用的辯論手段，對各種理論進行理性的批判和篩選?，F(xiàn)代科學(xué)各個學(xué)科的基本問題，其源頭幾乎都可以追溯到古希臘。如果我們把科學(xué)精神分為探索、懷疑、理性和實證四個方面的話，那么，古希臘自然哲學(xué)家們已把探索、懷疑和理性精神發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了古代文明的奇跡，只是他們在實證方面仍有欠缺而已。所以，一旦文藝復(fù)興時期的巨人們把實驗方法注入其中，現(xiàn)代科學(xué)便誕生了。在西方，被人

8、們尊為“醫(yī)學(xué)之父”的希波克拉底對后世的偉大貢獻不僅是首先制定了醫(yī)生必須遵守的道德規(guī)范，而且在醫(yī)學(xué)觀點和醫(yī)療實踐方面，都對以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展有巨大影響。第六，希臘建筑是一切藝術(shù)的研究起點?，F(xiàn)存的建筑物遺址，如神廟、劇場、競技場都深深地反映了古希臘人的藝術(shù)趣味。其最突出的建筑語匯———建筑中的四種柱式，即陶