文明與環(huán)境——試析地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響

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1、萬(wàn)方數(shù)據(jù)第19卷第1期2009年3月江西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)JOURNAL0FJIANGXIYOUTHVOCATl0NALCOLI正GEVOI．19．N0．1Mar．2009文明與環(huán)璜——試析地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響梁繼程(江蘇省徐州一中，江蘇徐州221140)【摘要1地理環(huán)境與文明的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡有著密切的關(guān)聯(lián)，它是文明賴以產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件。在古希臘，地理環(huán)境對(duì)其文明發(fā)展的影響表現(xiàn)得尤為明顯，它直接影響其政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域的發(fā)展和特征。從某種意義上說(shuō)，也正是因?yàn)槠洫?dú)特的地理環(huán)境塑造了其獨(dú)特的文明。本文即從古希臘地理環(huán)境對(duì)其小國(guó)寡民的城邦、海外大殖

2、民運(yùn)動(dòng)、發(fā)達(dá)的工商航海業(yè)及民主政治等方面的影響來(lái)論證這一問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】文明；地理環(huán)境；古希臘[中圖分類號(hào)]K954．5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672—2108(2009)01一0074—04地理環(huán)境與文明的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡有著密切的關(guān)聯(lián)，它是文明賴以產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和。包括地形、氣候、土壤、山林、湖泊、河流、海洋、動(dòng)植物分布以及陸地和水中的礦藏等等。它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的永恒的、必要的前提．也對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要的影響和制約作用。古希臘的大學(xué)者亞里士多德曾專門研究過(guò)地理

3、環(huán)境與城邦的規(guī)模、軍事防御、商業(yè)貿(mào)易直至民族性格之間的關(guān)系，并創(chuàng)立了環(huán)境地理學(xué)，認(rèn)為地理環(huán)境既是人類生存的物質(zhì)環(huán)境，又是制約社會(huì)存在、影響社會(huì)發(fā)展的重要因素。從而把地理環(huán)境納入人類歷史的考察范圍之內(nèi)。文藝復(fù)興時(shí)期的法國(guó)歷史學(xué)家讓·博丹甚至直接拋棄了中世紀(jì)傳統(tǒng)的四大帝國(guó)的分期法。而全部從地理環(huán)境和氣候條件來(lái)考察世界歷史的進(jìn)程。他把世界歷史的進(jìn)程劃分為三階段，即：“東南民族占優(yōu)勢(shì)的階段；其次是希臘羅馬居統(tǒng)治地位的階段：最后是北方民族領(lǐng)先的階段”【1】㈣。而較為系統(tǒng)地闡述地理環(huán)境對(duì)民族性格、法律體系等綜合影響的重要人物則是法國(guó)的啟蒙思想家、地理環(huán)境決定論者孟德斯

4、鳩。孟德斯鳩在其代表作《論法的精神》一書中論述了人因氣候的不同而導(dǎo)致性格方面的差異。他說(shuō)：炎熱國(guó)家的人民，就像老頭子一樣怯懦；寒冷國(guó)家的人民，則像青年人一樣勇敢。熱帶地區(qū)的人民比較容易忍受奴役，而寒帶地區(qū)的人則更偏愛(ài)自由。此外，孟德斯鳩還從反面辯證地論述了地理環(huán)境對(duì)人類的刺激和砥礪作用。他說(shuō)：“土地貧瘠，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭(zhēng)；土地所不給與的東西．他們不得不以人力去獲得。土地膏腴使人因生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死”【2】(眷孫。黑格爾在他的《歷史哲學(xué)》中則這樣論述，他說(shuō)“有好些自然環(huán)境，必須永遠(yuǎn)排除在世界歷史民族的地盤．歷史的真正舞臺(tái)是溫

5、帶，當(dāng)然是北溫帶”p】(瞞)。對(duì)于地理環(huán)境的作用，他認(rèn)為“我們不應(yīng)該把自然界估量的太高或者太低：愛(ài)奧尼亞明媚的天空固然有助于荷馬詩(shī)的優(yōu)美，但是這個(gè)明媚的天空絕不能單獨(dú)產(chǎn)生荷馬，而且事實(shí)上，它也并沒(méi)有產(chǎn)生其他的荷馬。在土耳其的統(tǒng)治下。就沒(méi)出過(guò)詩(shī)人”嗍。年鑒學(xué)派的集大成者布羅代爾發(fā)展和完善了歷史地理學(xué)，強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的極大限制作用，并把生態(tài)環(huán)境作為人類社會(huì)的一個(gè)系統(tǒng)引入歷史研究領(lǐng)域。但他同時(shí)反對(duì)地理環(huán)境決定論，認(rèn)為人類生存發(fā)展的過(guò)程就是擺脫自然控制的過(guò)程。二十世紀(jì)英國(guó)著名史學(xué)家湯因比則提出了著名的文明成生的挑戰(zhàn)理論。他認(rèn)為“文明的起源不是生物因素【收稿

6、日期】2008—12—20【作者簡(jiǎn)介】粱繼程(1982一)。江蘇徐州人。歷史學(xué)碩士。江蘇省徐州一中歷史教師。研究方向：世界上古中古史。一74—萬(wàn)方數(shù)據(jù)或地理環(huán)境單獨(dú)發(fā)生作用的結(jié)果”，文明是“一種遭遇的結(jié)果，”是“交互作用的產(chǎn)物”，是在人類與自然環(huán)境的“挑戰(zhàn)”和“應(yīng)戰(zhàn)”中誕生的14胛4)。鑒于以上學(xué)者關(guān)于地理環(huán)境對(duì)于文明影響的論述，可以推論出地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展確實(shí)起著一定的制約作用。而且在生產(chǎn)力發(fā)展水平越低的時(shí)代。這種作用也就會(huì)表現(xiàn)得越有力、越明顯。然而，筆者并不贊成孟德斯鳩那種徹底的地理環(huán)境決定論。很顯然。相同的地理環(huán)境并不一定就會(huì)產(chǎn)生相同的文明。就

7、像湯因比所說(shuō)“我們看見米諾文明產(chǎn)生在內(nèi)陸海中的一群島嶼上，這里有良好的地中海氣候，但在另一個(gè)相同的地方。在日本內(nèi)海四周的群島地區(qū)卻沒(méi)有創(chuàng)造一個(gè)文明。日本從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立地創(chuàng)造過(guò)文明，這個(gè)地方一直是被一支從中國(guó)內(nèi)地來(lái)的文明的支流占據(jù)著”【4】㈣)?？梢哉f(shuō)，人類對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)性、應(yīng)變性和創(chuàng)造性也是文明得以產(chǎn)生的關(guān)鍵。地理環(huán)境決定論固然有其自身的缺陷，然而古今史家均無(wú)法忽視地理環(huán)境對(duì)于文明的影響。在古希臘。獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)其歷史發(fā)展的影響更為突出。本文擬在這一方面作初步探討．以期在地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響研究方面有所啟發(fā)。一、古希臘地區(qū)的地理環(huán)境概況古希臘文明不

8、是誕生在擁有大江大河的開闊的平原沃土上。而是在平原狹小。地勢(shì)崎嶇不