特殊教育研究的范式與困境

《特殊教育研究的范式與困境》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、特殊教育研究的范式與困境［論文摘要］“經(jīng)驗(yàn)一分析”為主的實(shí)證主義研究范式、以“歸納一演繹”為主的教冇學(xué)研究范式、以“批判一理解”為主的社會(huì)學(xué)研究范式是特殊教育研究的明顯特征。當(dāng)前，特殊教育研究經(jīng)歷著全納教育與傳統(tǒng)教育的抵蓿、多學(xué)科的參與對(duì)特殊教育學(xué)科地位的質(zhì)疑、豐富多樣的特殊教育實(shí)踐対特殊教育研究回應(yīng)能力的質(zhì)疑等后現(xiàn)代遭遇。［論文關(guān)鍵詞］特殊教育硏究本質(zhì)主義后現(xiàn)代主義范式一、特殊教育研究的范式對(duì)特殊教冇研究的描述和分析不單是一個(gè)方法論的問(wèn)題，而是一個(gè)總體性的范式問(wèn)題。托馬斯?庫(kù)恩指出，范式是"一個(gè)特定社團(tuán)的成員共同接受的信仰、公

2、認(rèn)的價(jià)值和技術(shù)的總和”?！?科學(xué)發(fā)展是新范式取代舊范式的過(guò)程”?？梢?jiàn)，范式作為一個(gè)研究共同體所共同遵循的理論體系、價(jià)值信念、思維方式和技術(shù)規(guī)范的總和，為研究者提供了一?種觀察世界的視野與理論參照的體系。借鑒他的范式概念和理論，特殊教冇研究不但涉及特殊教育研究者共同的研究方法和研究程序，還涉及共同的教育研究信念、價(jià)值觀點(diǎn)。以此反觀，特殊教育研究先后出現(xiàn)了以下三種研究范式：（-）經(jīng)驗(yàn)一分析為主的實(shí)證主義研究范式這主要體現(xiàn)在基督教和醫(yī)學(xué)/心理學(xué)為主的前現(xiàn)代特殊教冇階段，即特殊教冇詢未向教冇學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移以前。這時(shí)期，是特殊教冇及其研究的

3、

4、'

5、發(fā)和萌芽時(shí)期。特殊教冇與研究表現(xiàn)為傳教士個(gè)體白發(fā)行為的“傳教上教育”或醫(yī)牛白發(fā)的“醫(yī)療訓(xùn)練教育”及具研究。這時(shí)期的研究是建立在觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上，主要針對(duì)“特殊兒螢的殘疾是怎樣的”、“如何針対殘疾進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)”,揭示殘疾和教育訓(xùn)練Z間的因果聯(lián)系，重視對(duì)特殊兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練，提高感官機(jī)能。在研究者的學(xué)術(shù)信念和假設(shè)上，特殊教育視為樸素的上帝博愛(ài)、仁慈，是救贖的工具：或者認(rèn)為特殊兒童可以診斷并通過(guò)經(jīng)驗(yàn)論的感官訓(xùn)練能提高生存技能。形成的棊木研究規(guī)范主要是從基督教/保學(xué)為基木視野看待特殊教育，把特殊兒童作為身體病態(tài)的患者，并

6、以教育幫助作為救贖特殊兒童以及口己原罪的途徑，運(yùn)用簡(jiǎn)單歸納和形式演繹來(lái)研究特殊教育理論和問(wèn)題。特別是基于醫(yī)7視角的特殊教育,表現(xiàn)出鮮明的實(shí)證/經(jīng)驗(yàn)主義傾向，認(rèn)為殘疾缺陷能通過(guò)醫(yī)學(xué)來(lái)測(cè)量和診斷，確信對(duì)特殊兒童的醫(yī)療訓(xùn)練、康復(fù)補(bǔ)償能捉高特姝兒童生存能力。這一時(shí)期，特殊教育研究盡管不具備現(xiàn)代教育研究意義上的實(shí)質(zhì)，但開(kāi)辟了特殊教育本質(zhì)主義研究起點(diǎn)，為特殊教育研究成為一個(gè)教育學(xué)概念設(shè)下了邏輯必然。（二）歸納一演繹為主的教冇學(xué)研究范式這主要體現(xiàn)在特殊教育融人教育學(xué)體系的現(xiàn)代特殊教育階段。這是特殊教育及其研究口覺(jué)走向科學(xué)化的黃金時(shí)期。這時(shí)期，

7、由于基轉(zhuǎn)教/醫(yī)學(xué)（心理學(xué)）的實(shí)證研究范式面向身體器官機(jī)能的“醫(yī)療訓(xùn)練教育”，無(wú)法對(duì)增強(qiáng)人的主體理性能力作出回答（如對(duì)創(chuàng)造能力、實(shí)踐與生產(chǎn)能力、認(rèn)識(shí)能力及道徳、意志、審美等）。如阿曼“把聾人教學(xué)縮小為單純的發(fā)咅教學(xué)，對(duì)智力發(fā)展不重視，形成了機(jī)械訓(xùn)練和形式主義”。另一方面，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后，上帝、教會(huì)本身已成為批判的對(duì)象，于是特姝教育研究開(kāi)始向教育學(xué)轉(zhuǎn)移；同時(shí)，隨著西方工業(yè)化大生產(chǎn)和人權(quán)思想的推進(jìn)，出現(xiàn)了特姝學(xué)校教育，特殊教育具有了完全現(xiàn)代意義上的教育形式。這時(shí)期，特殊教育對(duì)象、H標(biāo)等教育思想理論已超出了17世紀(jì)以來(lái)少數(shù)庚生、教士等

8、基于特殊兒童個(gè)體意義上的個(gè)體教育行為，用具冇普遍意義的本質(zhì)描述揭示特殊兒童與教育的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，成為人們的追求和目的。特別是現(xiàn)代科學(xué)主義以來(lái)，隨著特殊兒童從上帝的恩惠和救贖屮解蔽岀來(lái)，特殊教冇研究也開(kāi)始超越簡(jiǎn)單的上帝仁慈、博愛(ài)，走向以人的理性為基礎(chǔ)的、以特殊兒童教育為主的、涉及康復(fù)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)等知識(shí)的專業(yè)領(lǐng)域。這時(shí)期的特姝教育研究基木成為教育學(xué)的分支，主要以教育學(xué)范式開(kāi)展研究。在研究者的共同信念和假設(shè)上，特殊教育成為了一個(gè)教育學(xué)概念的存在，媾和了教育的功能特點(diǎn)和屬性要求，開(kāi)始從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等外在工具價(jià)值和促進(jìn)白身全

9、面自由發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值出發(fā)進(jìn)行研究。社會(huì)化要求和個(gè)性化成長(zhǎng)是特殊教育研究的人前提。在研究規(guī)范上，認(rèn)為特殊教育本質(zhì)、規(guī)律是人的理性的“客觀發(fā)現(xiàn)”，是人的理性能力的投射，堅(jiān)信人們對(duì)揭示和把握特殊教育木質(zhì)、規(guī)律、特殊兒童成長(zhǎng)規(guī)律的可能。堅(jiān)持特殊教育的本質(zhì)必須在理性面前接受檢驗(yàn)、證叨口己的存在。注重從科學(xué)理性出發(fā)運(yùn)用歸納一演繹的方法論研究特殊教冇問(wèn)題，體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性特征。這肓接為擴(kuò)張隔離制的特殊學(xué)校和班級(jí)授課制提供了棊礎(chǔ)和依據(jù)。這時(shí)期特殊教育及其研究開(kāi)始成為一個(gè)LI趨完整的學(xué)科體系。一是特殊學(xué)校不斷增多，特殊學(xué)校教育形式不斷被國(guó)家確立

10、，且不斷以立法和制度的形式予以保障，使得特殊教育研究開(kāi)始專門化、體制化，有了口己的專業(yè)領(lǐng)域，成為一種專業(yè)活動(dòng)，特殊教育理論與實(shí)踐有了相對(duì)固定和完整的體系、范疇和基本根據(jù)。自1789年法國(guó)承認(rèn)萊佩建立的第一個(gè)殘疾人教育機(jī)構(gòu)至19世紀(jì)末和20世紀(jì)中葉，世界各國(guó)都以立