淺論儒家文化和我國文化軟實力建設(shè)

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1、淺論儒家文化和我國文化軟實力建設(shè)［摘要］當(dāng)今世界，各個國家之間的競爭，不僅僅是軍事競爭和經(jīng)濟(jì)競爭，更多地表現(xiàn)為綜合國力的競爭?！蔽幕泴嵙Α比找娉蔀榫C合國力競爭的關(guān)鍵所在。儒家文化作為我國文化的主T,隨著國情和時代的變化,一些方面已經(jīng)不適應(yīng)時代的需要，但是儒家文化的主流精華對當(dāng)前國家文化軟實力建設(shè)仍具有重要的指導(dǎo)意義。［關(guān)鍵詞］儒家文化；文化軟實力［中圖分類號1D669［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A所謂“文化軟實力”指的是“依靠文化、價值觀念等建造出來的無形影響力，它對人的行為和社會價值取向的影響是根本性、長期性、廣泛性的?！比寮椅幕侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的

2、主流，內(nèi)容博大精深，是我國文化軟實力的堅實根基和思想源泉，只有在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)儒家文化的基礎(chǔ)上才能更好的建設(shè)中國文化的軟實力。儒家文化中體現(xiàn)的人文關(guān)懷以及倫理道德，對于當(dāng)下社會人們的迷惘以及道德的缺失有著警醒和正本清源的功能。因此要想提高我國的文化軟實力，就必須要借助于儒家文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化的精髓，充分發(fā)揮我國儒家文化的優(yōu)勢，使我國的文化能夠感召世界并被世界認(rèn)可，從而振興繁榮祖國，為提高我國的綜合國力作出貢獻(xiàn)。中國近幾十年的經(jīng)濟(jì)得到了快速增長，但在迅速繁榮的經(jīng)濟(jì)背后卻存在諸多的問題，諸如文化的缺失，道德的淪喪，對社會缺乏安全感，

3、幸福感不足等諸多問題，這些問題的背后所反映的是我國文化軟實力的滯后，文化建設(shè)的腳步已經(jīng)落后與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的腳步。現(xiàn)存的文化機(jī)制存在著一定的障礙，文化創(chuàng)新力不足。另外，對于我國兒千年所積淀的儒家文化存在著嚴(yán)重的文化浪費甚至是慶惡情緒。一方面，對于一些傳統(tǒng)文化的保護(hù)方面做得不足，另一方面，許多優(yōu)秀的文化資源得不到開發(fā)，處于一種被忽視的狀況。而更為嚴(yán)重的是國人對于傳統(tǒng)的儒家文化的一種不屑的態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)的文化封建、迂腐、愚昧，已經(jīng)不適應(yīng)這個時代了。當(dāng)下文化軟實力的建設(shè)已經(jīng)成為亟待要解決的重耍社會問題，而作為我國傳統(tǒng)文化主流的儒家文化將助力于我國文

4、化軟實力的建設(shè)。一、儒家文化的中庸之道有助于和諧社會的建設(shè)（一）人與自然的和諧屮庸之道的天人合一思想對于建設(shè)和諧社會冇著重要的啟示作用，其中中庸思想中的天道與人道的合一可以理解為一種和諧的觀念，從第一個層面上來講強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧。人與口然的和諧強(qiáng)調(diào)的是人要順應(yīng)自然界的法則，只有在遵守自然界的法則的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造美好的生活。但這并不意味著人在自然界面前無能為力，人可以通過實踐去認(rèn)識自然界，掌握自然界的運行法則，從而給人類帶來更好的生活。這表明要實現(xiàn)“天人合一”得靠每個人自身的奮斗，每個人要充分發(fā)揮主觀能動性，積極主動地去追求“天人合

5、一在當(dāng)下社會中，我們不僅要做到愛護(hù)大自然，與大自然和諧共生，還要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，為建設(shè)更加美好的自然界作出自己的貢獻(xiàn)。(-)人與人之間的和諧儒家的中庸之道在第二個層面上所體現(xiàn)的是人與人之間的和諧。儒家的“屮和思想”集屮體現(xiàn)了人與人之間的和諧相處。在人際交往屮，要達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，一方面要求個人積極努力、勤勉奮進(jìn)，一方面要寬厚待人，謙遜容人。對待事物有一個尺度和界限，不偏不倚，在事物的發(fā)展中尋求平衡和矛盾雙方的統(tǒng)一。正是在儒家這一思想的孕育下，培養(yǎng)出了我國人民謙虛、仁愛、包容的性格和以“和為貴”為主流的價值觀。(三)人與社會的

6、和諧儒家的中庸之道在第三個層面上所體現(xiàn)的是人與社會之間的和諧。個人要想獲得生存和發(fā)展的可能，首先需要獲得社會的認(rèn)同，在個人利益與社會利益處于一種對立的狀態(tài)時，必須要把社會利益置于首位，只有社會利益得以最大程度的發(fā)揮，個人利益才能得到保障，個人才能獲得更廣闊的發(fā)展空間。通過民主法治和精神文明的建設(shè)，妥善處理人與社會的關(guān)系,公平正義、安定有序、人與社會和諧相處的社會才有了實現(xiàn)的基礎(chǔ)性條件。在當(dāng)代，儒家文化中有關(guān)“和諧”的觀念，對于建設(shè)和諧社會仍然有著重要的啟示作用。儒家文化的中庸之道，追求人與自然，人與人之間的共生,強(qiáng)調(diào)眾生平等?，F(xiàn)如今，我

7、們要充分發(fā)揚(yáng)儒家文化中的和諧觀，向世界展示一個友好合作、愛好和平、積極進(jìn)取的文化形象，提升我國的綜合國力,在世界上塑造良好的國民形象。二、儒家文化中的“和而不同”思想有利于文化多樣性儒家思想中的“和而不同”強(qiáng)調(diào)中止、協(xié)調(diào)、均衡。但不是代表要消除一切的孑盾和差別，其前提在于承認(rèn)一切孑盾和差別的所在，允許多樣性的存在，并在此基礎(chǔ)上追求和諧，是求同存異，是和而不同。只有善于協(xié)調(diào)、在統(tǒng)一各種不同的分歧意見的基礎(chǔ)上形成新的意見，最終達(dá)成一種共識，但這并不意味著盲從和附和。真正的“同”并不是意見上沒冇任何的分歧，而是通過不同意見之間的對話、討論、切

8、磋和交流，從而達(dá)到彼此Z間的互相容忍、互相理解、和諧互動、I辦調(diào)統(tǒng)一。儒家的“和而不同“思想給我國文化軟實力的建設(shè)提供了重要的啟示作用。在世界多元化的大背景下，我們必須承認(rèn)各國文化的多樣性，并包容各國文化的