淺論儒家文化和我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)

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1、淺論儒家文化和我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)［摘要］當(dāng)今世界，各個(gè)國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是軍事競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，更多地表現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)?！蔽幕泴?shí)力”日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。儒家文化作為我國(guó)文化的主T,隨著國(guó)情和時(shí)代的變化,一些方面已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的需要，但是儒家文化的主流精華對(duì)當(dāng)前國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)仍具有重要的指導(dǎo)意義。［關(guān)鍵詞］儒家文化；文化軟實(shí)力［中圖分類號(hào)1D669［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A所謂“文化軟實(shí)力”指的是“依靠文化、價(jià)值觀念等建造出來(lái)的無(wú)形影響力，它對(duì)人的行為和社會(huì)價(jià)值取向的影響是根本性、長(zhǎng)期性、廣泛性的?！比寮椅幕侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的

2、主流，內(nèi)容博大精深，是我國(guó)文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)根基和思想源泉，只有在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的基礎(chǔ)上才能更好的建設(shè)中國(guó)文化的軟實(shí)力。儒家文化中體現(xiàn)的人文關(guān)懷以及倫理道德，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)人們的迷惘以及道德的缺失有著警醒和正本清源的功能。因此要想提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，就必須要借助于儒家文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化的精髓，充分發(fā)揮我國(guó)儒家文化的優(yōu)勢(shì)，使我國(guó)的文化能夠感召世界并被世界認(rèn)可，從而振興繁榮祖國(guó)，為提高我國(guó)的綜合國(guó)力作出貢獻(xiàn)。中國(guó)近幾十年的經(jīng)濟(jì)得到了快速增長(zhǎng)，但在迅速繁榮的經(jīng)濟(jì)背后卻存在諸多的問(wèn)題，諸如文化的缺失，道德的淪喪，對(duì)社會(huì)缺乏安全感，

3、幸福感不足等諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題的背后所反映的是我國(guó)文化軟實(shí)力的滯后，文化建設(shè)的腳步已經(jīng)落后與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的腳步?，F(xiàn)存的文化機(jī)制存在著一定的障礙，文化創(chuàng)新力不足。另外，對(duì)于我國(guó)兒千年所積淀的儒家文化存在著嚴(yán)重的文化浪費(fèi)甚至是慶惡情緒。一方面，對(duì)于一些傳統(tǒng)文化的保護(hù)方面做得不足，另一方面，許多優(yōu)秀的文化資源得不到開發(fā)，處于一種被忽視的狀況。而更為嚴(yán)重的是國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)的儒家文化的一種不屑的態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)的文化封建、迂腐、愚昧，已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代了。當(dāng)下文化軟實(shí)力的建設(shè)已經(jīng)成為亟待要解決的重耍社會(huì)問(wèn)題，而作為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒家文化將助力于我國(guó)文

4、化軟實(shí)力的建設(shè)。一、儒家文化的中庸之道有助于和諧社會(huì)的建設(shè)（一）人與自然的和諧屮庸之道的天人合一思想對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)冇著重要的啟示作用，其中中庸思想中的天道與人道的合一可以理解為一種和諧的觀念，從第一個(gè)層面上來(lái)講強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧。人與口然的和諧強(qiáng)調(diào)的是人要順應(yīng)自然界的法則，只有在遵守自然界的法則的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造美好的生活。但這并不意味著人在自然界面前無(wú)能為力，人可以通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)自然界，掌握自然界的運(yùn)行法則，從而給人類帶來(lái)更好的生活。這表明要實(shí)現(xiàn)“天人合一”得靠每個(gè)人自身的奮斗，每個(gè)人要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)地去追求“天人合

5、一在當(dāng)下社會(huì)中，我們不僅要做到愛護(hù)大自然，與大自然和諧共生，還要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，為建設(shè)更加美好的自然界作出自己的貢獻(xiàn)。(-)人與人之間的和諧儒家的中庸之道在第二個(gè)層面上所體現(xiàn)的是人與人之間的和諧。儒家的“屮和思想”集屮體現(xiàn)了人與人之間的和諧相處。在人際交往屮，要達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，一方面要求個(gè)人積極努力、勤勉奮進(jìn)，一方面要寬厚待人，謙遜容人。對(duì)待事物有一個(gè)尺度和界限，不偏不倚，在事物的發(fā)展中尋求平衡和矛盾雙方的統(tǒng)一。正是在儒家這一思想的孕育下，培養(yǎng)出了我國(guó)人民謙虛、仁愛、包容的性格和以“和為貴”為主流的價(jià)值觀。(三)人與社會(huì)的

6、和諧儒家的中庸之道在第三個(gè)層面上所體現(xiàn)的是人與社會(huì)之間的和諧。個(gè)人要想獲得生存和發(fā)展的可能，首先需要獲得社會(huì)的認(rèn)同，在個(gè)人利益與社會(huì)利益處于一種對(duì)立的狀態(tài)時(shí)，必須要把社會(huì)利益置于首位，只有社會(huì)利益得以最大程度的發(fā)揮，個(gè)人利益才能得到保障，個(gè)人才能獲得更廣闊的發(fā)展空間。通過(guò)民主法治和精神文明的建設(shè)，妥善處理人與社會(huì)的關(guān)系,公平正義、安定有序、人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)才有了實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)性條件。在當(dāng)代，儒家文化中有關(guān)“和諧”的觀念，對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)仍然有著重要的啟示作用。儒家文化的中庸之道，追求人與自然，人與人之間的共生,強(qiáng)調(diào)眾生平等。現(xiàn)如今，我

7、們要充分發(fā)揚(yáng)儒家文化中的和諧觀，向世界展示一個(gè)友好合作、愛好和平、積極進(jìn)取的文化形象，提升我國(guó)的綜合國(guó)力,在世界上塑造良好的國(guó)民形象。二、儒家文化中的“和而不同”思想有利于文化多樣性儒家思想中的“和而不同”強(qiáng)調(diào)中止、協(xié)調(diào)、均衡。但不是代表要消除一切的孑盾和差別，其前提在于承認(rèn)一切孑盾和差別的所在，允許多樣性的存在，并在此基礎(chǔ)上追求和諧，是求同存異，是和而不同。只有善于協(xié)調(diào)、在統(tǒng)一各種不同的分歧意見的基礎(chǔ)上形成新的意見，最終達(dá)成一種共識(shí)，但這并不意味著盲從和附和。真正的“同”并不是意見上沒(méi)冇任何的分歧，而是通過(guò)不同意見之間的對(duì)話、討論、切

8、磋和交流，從而達(dá)到彼此Z間的互相容忍、互相理解、和諧互動(dòng)、I辦調(diào)統(tǒng)一。儒家的“和而不同“思想給我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)提供了重要的啟示作用。在世界多元化的大背景下，我們必須承認(rèn)各國(guó)文化的多樣性，并包容各國(guó)文化的