美國人—開拓歷程

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1、丹尼爾·布爾斯廷曾任國家歷史與技術(shù)博物館館長，也是首都華盛頓史密森學(xué)會的資深歷史學(xué)家，又曾在芝加哥大學(xué)以普雷斯頓與斯特林·莫頓美國歷史名教授的身份執(zhí)教二十五年，他自一九七五年起是國會圖書館負(fù)責(zé)人之一。布爾斯廷在牛津巴利奧特學(xué)院時(shí)是羅茲學(xué)者，贏得令人欽羨的雙項(xiàng)第一。他也是倫敦內(nèi)寺法律學(xué)院出身的律師。他曾經(jīng)在羅馬大學(xué)、京都大學(xué)、波多黎各大學(xué)以及日內(nèi)瓦大學(xué)任美國歷史客座教授，是巴黎大學(xué)文理學(xué)院美國歷史首任講座教授，也是劍橋大學(xué)三一學(xué)院榮譽(yù)研究員及皮特美國歷史與制度教授。他曾獲劍橋大學(xué)頒給文學(xué)博士街。布爾斯廷博士生于佐治亞州，在俄克拉何馬州成長，獲哈佛大學(xué)最高榮譽(yù)文學(xué)十學(xué)位以及那魯大學(xué)博

2、士學(xué)位。他現(xiàn)為馬薩諸塞律師會會員并曾執(zhí)業(yè)。一九四四年住芝加哥前，他執(zhí)教于哈佛及斯沃斯莫爾學(xué)院?！睹绹恕肥撬娅C最廣的巨著，這套三部曲對美國歷史的觀點(diǎn)是嶄新的。第三冊《美國人：民主歷程》（一九七三年），是每月書會的精選，并獲普利策獎(jiǎng)。布爾斯廷博士還得過其它許多獎(jiǎng)項(xiàng)，其中包括《美國人：開拓歷程》（一九五八年）所得的班克羅夫特獎(jiǎng)，以及《美國人：建國歷程》（一九六五年）所得的弗朗西斯·柏克曼獎(jiǎng)。他的新書《發(fā)現(xiàn)者》（一九八三年）也是每月書會的精選。布爾斯廷博士的夫人魯思·弗蘭克爾是他所有著作的編輯。他們有三個(gè)兒子。陌生的海岸威廉·布雷德福總督一六二○年十一月中旬親眼目睹“五月花”號船上的

3、乘客登上北美大陸海岸時(shí)的情景，他作了如下報(bào)道：“他們雙膝跪下，感激上帝帶他們越過了浩瀚洶涌的大洋，把他們從危險(xiǎn)和苦難中解救出來，使他們安全無恙地又一次踏上了堅(jiān)實(shí)的大地??現(xiàn)在他們越過了茫茫大洋和苦難之海之后??沒有親朋來歡迎他們，沒有旅店來招待他們，為他們洗塵，也沒有房屋，更沒有城鎮(zhèn)可以讓他們歇腳，向他們提供幫助。圣經(jīng)上記載基督的使徒及其同船的難友受到野蠻人熱情的接待，恢復(fù)了精神體力，這是上帝對他們的憐憫，而這里殘忍的野蠻人，當(dāng)他們遇上時(shí)??卻是最樂意用亂箭射他們。當(dāng)時(shí)正好是冬天，他們在國內(nèi)知道冬天是什么滋味，所以部能想象這里的冬天是寒冷的，常有凜冽的大風(fēng)和兇猛可怕的風(fēng)暴，這種天

4、氣，即使到熟悉的地方會也是危險(xiǎn)的，更何況是去探索陌生的海岸呢？此外，他們在這里除了陰森可怕的、荒無人煙的原野、野獸和蠻人之外，還能看到什么呢？而到底有多少野獸和蠻人，他們也不得而知。事實(shí)上，他們永遠(yuǎn)也不能登上毗斯迎山，從這荒涼的原野上看到美好的前景，產(chǎn)生希望，因此，他們只好乞求于蒼天，他們從任何外界事物中既得不到安慰，也得不到滿足。夏天已經(jīng)過去，眼前是一片嚴(yán)冬蕭瑟景象，整個(gè)大地樹木林立，雜草叢生，滿目是荒涼原始之色?；赝砗髣t是他們剛越過的浩瀚大洋，而現(xiàn)在大洋已變成了他們與文明世界之間的重大障礙和鴻溝?！?**沒有一塊“希望之鄉(xiāng)”看是如此毫無希望的。但在一個(gè)半世紀(jì)之內(nèi)——甚至在美

5、國獨(dú)立革命之前——這塊與世隔絕、令人生畏的地方卻變成了世界上比較“文明”的部分。一個(gè)新的文明國度的輪廓已經(jīng)形成。這一切又是怎樣發(fā)生的呢？美國人開拓歷程“從某種意義上講，他們開辟了一個(gè)新世界?！薄Z雷德·埃利奧特第一部分幻想與現(xiàn)實(shí)“英國為它那些不安分守己的臣民，在遙遠(yuǎn)的地方買下了一大片土地，”——亞當(dāng)·斯密美國的早期歷史的確發(fā)人深省。在殖民地這片土地上烏托邦是行不通的。以下各章，我們將用事實(shí)說明歐洲的諸般夢想——郇山天國的夢想、至善論者的夢想、慈善家的夢想、移民者的夢想——在美國的現(xiàn)實(shí)中是如何破滅或轉(zhuǎn)化的。新的文明是在新世界打破舊世界的種種習(xí)慣過程中誕生的，而不是按照預(yù)先的計(jì)劃與

6、目標(biāo)產(chǎn)生出來的。第一章建立一座山巔之城——馬薩諸塞海灣殖民她的清教徒“我要謳歌基督教創(chuàng)造的奇跡。為逃避歐洲的腐敗墮落，他們來到美洲的海灘；??感謝上帝庇祐，把印第安人的荒蕪之地變得光輝燦爛?！薄项D·馬瑟一六三○年春天，三百五十噸重，裝載著二十八門大炮、五十二名船員的“阿爾培拉”號止載著馬薩諸塞海灣殖民地未來的領(lǐng)導(dǎo)人橫越大西洋向西駛?cè)?。“阿爾培拉”號船于?dāng)年三月二十九日從懷特島的考威斯出發(fā)，直到六月下旬才抵達(dá)北美洲。乘客們有各種辦法去消磨時(shí)間、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和祈求上帝饒恕，但是最普遍的辦法大概是布道會。這些人的領(lǐng)袖約翰·溫思羅普在向同船各人講道時(shí)，便已敲定了美國歷史的基調(diào)。他預(yù)言說：

7、“我們將成為整個(gè)世界的山巔之城，全世界人民的眼睛都將看著我們。如果我們在實(shí)現(xiàn)這一事業(yè)的過程中欺騙了上帝，如果上帝不再象今天那樣幫助我們，那么我們終將成為世人的笑柄。”三百年之后，人們重新追述當(dāng)時(shí)的情況，誰都沒能象溫思羅普那樣，把美國人的命運(yùn)感表達(dá)得如此確切。通過闡述清教徒的經(jīng)歷，我們可以看到這種命運(yùn)感是如何形成的，以及是什么東西防止了它走向極端，使之不致發(fā)展成為狂熱的烏托邦主義。清教徒向誤入歧途者提供的指導(dǎo)既不是書本知識，也不是成套的理論，而是他們親身的經(jīng)歷，美國對全人類所作的啟