美國(guó)人——建國(guó)歷程

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1、第一部分社會(huì)的成長(zhǎng)“美利堅(jiān)生來(lái)便包羅萬(wàn)象??合眾國(guó)全境土質(zhì)不一，氣候參差，可說(shuō)國(guó)中有國(guó)；因而任何事情若只定一條法則，都不足以概括全局?！薄锾亍ゑR蒂諾美國(guó)是在不斷探索合群生活的道路上成長(zhǎng)起來(lái)的。在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)之間的年代里，這個(gè)年青的國(guó)家之得以發(fā)展壯大，不因善于發(fā)現(xiàn)，而因勇于探索。它的繁榮興旺，不是由于其盡善盡美的治事之道，而是由于其機(jī)靈多變的精神。它總是懷著一個(gè)信念：前途大概總會(huì)有一些新事物或較好的事物出現(xiàn)。這種對(duì)群居共處之道的探索，引出了一種新的文明，它的力量不是理想主義，而是一種樂(lè)于接受一般事理的平實(shí)態(tài)度。美國(guó)人只要看到事情在發(fā)展和在推動(dòng)，就很高興了。在此之前，

2、歷史上又有誰(shuí)對(duì)不可知的未來(lái)寄托過(guò)這樣大的信心呢？第一章多才多藝之輩新英格蘭人“新英格蘭草原到處燃起了篝火，令我喜極而歌??”——威廉·埃勒里·錢(qián)寧美國(guó)請(qǐng)教徒當(dāng)年從事建設(shè)圣經(jīng)上的“山巔之城”，其所以能夠興旺發(fā)達(dá)，只因它是“濱海之市”。倘若此輩當(dāng)年要把他們的“天堂”建在遠(yuǎn)離海洋的內(nèi)陸群山環(huán)繞的谷地之中，把它搞成美洲的瑞士，那么，新英格蘭地區(qū)乃至整個(gè)美國(guó)的歷史，勢(shì)必大異于今日！大海教新英格蘭人找到了發(fā)展的資源，這種資源不存在于土地之中，而是他們自己以及在于整個(gè)世界。大海為新英格蘭人開(kāi)拓了廣大的市場(chǎng)，也大大啟發(fā)了他們的心智。緬想當(dāng)年，有誰(shuí)料到：當(dāng)時(shí)的清教徒日后盡成了俗稱(chēng)“揚(yáng)基”的所謂

3、美國(guó)佬？在舊世界以頑固的教條主義見(jiàn)稱(chēng)的人們一到海洋彼岸卻成了機(jī)敏靈巧的表表者？以專(zhuān)心矢志聞名的英國(guó)老派人士竟一變而為新英格蘭多才多藝的優(yōu)秀人物？素來(lái)以著眼于天堂之路面著稱(chēng)的英國(guó)人竟也異想天開(kāi)，要去尋找新市場(chǎng)和開(kāi)拓新事業(yè)？新英格蘭人的表現(xiàn)證明了美國(guó)人足以遠(yuǎn)涉世界而不失其本，也不離其宗。千百艘船滿(mǎn)載著無(wú)數(shù)小小的美國(guó)人群浮侮歷險(xiǎn)，而他們卻始終沒(méi)有背棄新英格蘭。新英格蘭的兼容井蓄精神不知怎樣竟然為它自己保存了這個(gè)新國(guó)家里最富于殖民時(shí)代氣息的地區(qū)。這種精神曾使十七世紀(jì)的美國(guó)清教徒免于陷入烏托邦主義，而現(xiàn)在又幫著他們的后人好生應(yīng)付變化多端的種種新問(wèn)題。而新英格蘭人比之多數(shù)別的美國(guó)人更善于

4、運(yùn)用舊世界的技能與方法，也更善于使之適應(yīng)新大陸的種種機(jī)會(huì)。新英格蘭人可說(shuō)是美國(guó)生活草創(chuàng)時(shí)期的拓殖者。把昔日弗吉尼亞鄉(xiāng)紳與英國(guó)的地主老爺對(duì)照，把稍后的托馬斯·杰斐遜與西部地主比較，情況就與此時(shí)波士頓企業(yè)家之于英國(guó)曼徹斯特的同行相類(lèi)似。新英格蘭既是保守主義也是激進(jìn)主義的根據(jù)地，既有高貴的名門(mén)望族也有粗魯不文的移民，它對(duì)這個(gè)新國(guó)家的貢獻(xiàn)之大，實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其人口和面積所應(yīng)占的比例。地理環(huán)境、人口和思想這三方面的因素，使新英格蘭得以成為當(dāng)時(shí)茍延殘喘的舊世界和行將誕生的新世界之間的一個(gè)文化交會(huì)地帶。一大海，無(wú)所不至海是新舊英格蘭之間、巴比侖和錫安圣城之間的通道；它既是從殖民地到母國(guó)的水路，

5、又是使殖民地人民免受貧窮、腐敗、政爭(zhēng)之厄的鴻溝；大海乃面向世界的康莊大道。海是無(wú)偏無(wú)私的，可以把任何東西運(yùn)到任何地方：可以把請(qǐng)教徒、圣經(jīng)、神學(xué)書(shū)籍運(yùn)到新大陸，以建立圣經(jīng)上所說(shuō)的“山巔之城”；可以把朗姆甜酒運(yùn)到西非洲換得奴隸，然后又把奴隸運(yùn)到西印度群島勞役至死；也可以把鴉片從土耳其的士麥那運(yùn)到中國(guó)。海有多大能耐，新英格蘭也有多大能耐。海之為物，一往空闊，本身沒(méi)有文化，有之，則是航海者在船上編來(lái)自遣的東西，這是幸事，使得新英格蘭人到處飄洋過(guò)海，而從不背離鄉(xiāng)上。最初乘船到新英格蘭來(lái)的清教徒真是戮力同心，除神靈和風(fēng)濤外，什么也不怕。他們的合群社會(huì)在船上就開(kāi)始了；當(dāng)年的《五月花號(hào)公約》

6、也是登上新大陸之前在海上就寫(xiě)好的。旅途中在船上的布道文如溫思羅普的《基督徒善行楷?！?，也起到了團(tuán)結(jié)他們這個(gè)群體的作用。這種海上生涯大不同于日后美國(guó)人一群一群的陸上西征，因?yàn)樵诤匠讨锌床坏綕M(mǎn)布新奇的花草樹(shù)木或珍禽異獸的景象，當(dāng)然也不會(huì)受到野蠻的土著部落的威脅干擾。而在陸上行進(jìn)，既可以欣賞到新奇的山川景色，每到之處，又可以扎營(yíng)，可以散處，可以筑室而居?？墒?，把新英格蘭人載到他們的“希望之鄉(xiāng)”的大大小小船只，卻要他們集中在一起，同舟共濟(jì)；從而使他們到達(dá)目的地時(shí)反而比出發(fā)前更加親密、更加自成一體和更加團(tuán)結(jié)。十九世紀(jì)初年，新英格蘭人已經(jīng)在加爾各答同印度人和在中國(guó)同官商們大打交道了，然而

7、他們最難能可貴的特性卻是不忘故土。遠(yuǎn)涉重洋的船長(zhǎng)總忘情不了本上故鄉(xiāng)的田舍家禽。日后此輩優(yōu)游林下，也總愛(ài)在農(nóng)莊屋頂上布置一角“船長(zhǎng)瞭望臺(tái)”，以回味一下當(dāng)年的浪跡海洋；但是，大海卻絕非新英格蘭人的歸宿之地。杰斐遜曾斥商人“不知有國(guó)”，此話(huà)徒見(jiàn)古老南方人見(jiàn)識(shí)之局限性，說(shuō)明他不懂得新英格蘭人之特色。新英格蘭人與波濤為伍的精神，實(shí)則是出海愈遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)更切；這可不易為弗吉尼亞人所理解。杰斐遜之熱愛(ài)弗吉尼亞，大抵因?yàn)樯類(lèi)?ài)蒙蒂塞洛這個(gè)地方和他的庭前熟悉的景色；而馬薩諸塞人對(duì)他們的“家國(guó)”的眷戀——以亞當(dāng)斯、珀金斯、杰克遜