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《淺論“拍胸舞”民俗民間舞蹈引入舞蹈課堂教學(xué)的可行性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺論“拍胸舞”民俗民間舞蹈引入舞蹈課堂教學(xué)的可行性摘要：本文對(duì)“拍胸舞”作為集體表演的民俗民間舞蹈藝術(shù)的歷史淵源、舞蹈表演形式、結(jié)構(gòu)規(guī)律、風(fēng)格把握以及如何將“拍胸舞”引進(jìn)課堂教學(xué)的可行性進(jìn)行論述；通過(guò)探索“拍胸舞”獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，從而引起人們的關(guān)注，宣傳擴(kuò)大“拍胸舞”的影響；通過(guò)對(duì)“拍胸舞”舞蹈動(dòng)作的整理與規(guī)范，將掌握的資料反饋到民間，推動(dòng)“拍胸舞”的挖掘、整理和積累素材；通過(guò)對(duì)“拍胸舞”的獨(dú)特藝術(shù)魅力與文化屬性，使具有福建地域典型風(fēng)格的舞蹈形式，按照舞蹈表演與教學(xué)的耍求引入舞蹈課堂教學(xué)。關(guān)鍵詞：“拍胸舞”；文化價(jià)值；動(dòng)作特征；課堂教學(xué)可行性民俗民
2、間舞蹈在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，在群眾中間直接進(jìn)行傳承，在一定環(huán)境下進(jìn)行傳承，隨著社會(huì)生活的改變而發(fā)展。由于這些文化信息受民族歷史與社會(huì)發(fā)展的制約，民俗民間舞蹈雖容易被人們理解，但難于被本民族以外的人們所認(rèn)識(shí)。從歷史淵源以及舞蹈的表現(xiàn)形式等方曲來(lái)看，民間藝人不但深刻地掌握了本地區(qū)民俗民間舞蹈，同時(shí)把本地區(qū)的民俗民間舞蹈中的各種動(dòng)態(tài)形象、動(dòng)作律動(dòng)等傳授給后人，使得傳授者具有繼承者與傳承者的雙重身份，也正因?yàn)樗麄冞@種雙重的身份，在民俗民間舞蹈的發(fā)展過(guò)程中才具有非常重要的作用?！芭男匚琛弊鳛楦＝ǖ赜虻湫偷拿耖g舞蹈，隨著國(guó)家對(duì)民俗文化的重視，泉州市舞蹈工作者對(duì)于“拍
3、胸舞”不同流傳地域以及不同藝人所表演的風(fēng)格進(jìn)行了廣泛而深入地調(diào)查、學(xué)習(xí)、挖掘、整理，積累了豐富的“拍胸舞”素材及相關(guān)知識(shí)，并運(yùn)用到舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作中。舞蹈自古以來(lái)都是不可忽視的社會(huì)文化現(xiàn)象，民俗民間舞蹈保存在群眾Z屮，在群眾Z間的直接傳承是繼承與發(fā)展的重要條件。舞蹈表演者雖然是在本地區(qū)自然環(huán)境與文化的陶冶下掌握表演形式，但只有在表演者與參加者互動(dòng)、互為影響中才能達(dá)到直接傳承民俗文化的目的。民俗民間舞蹈在群眾中直接傳授和傳播，有相對(duì)穩(wěn)定的形式和固定動(dòng)作，它隨著表演者的即興發(fā)揮，使表演的內(nèi)容更有新意。通過(guò)學(xué)習(xí)使他們像民間藝人一樣感受民俗文化的本質(zhì)，準(zhǔn)確掌握民
4、俗民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)“拍胸舞”的歷史淵源、表現(xiàn)形式、舞蹈動(dòng)態(tài)等方面都有廣泛的了解，尤其是對(duì)于舞蹈動(dòng)作的結(jié)構(gòu)規(guī)律、風(fēng)格的把握，以及獨(dú)特的文化屬性；將服飾、組織形式、表演程序等搬上舞臺(tái),創(chuàng)編舞蹈節(jié)目，擴(kuò)大了“拍胸舞”在專(zhuān)業(yè)舞蹈領(lǐng)域中的影響。一、“拍胸舞”的歷史文化價(jià)值民俗民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，它仍然活生生地存在于人民的日常生活之中，并具有極強(qiáng)的生命力，其中凝聚著民族性格、民族精神和民族的真善美。舞蹈是有意識(shí)的，是要被一個(gè)既定群體的舞蹈行為所認(rèn)可的。“拍胸舞”歷史悠久，廣泛流行于福建南部沿海泉州、漳州、廈門(mén)各縣區(qū)以及臺(tái)灣，尤其在泉州地區(qū)，
5、有政府舉辦的各種重耍文化活動(dòng)、大型文藝踩街及各單位、部門(mén)的集會(huì)慶典，鄉(xiāng)村里巷的民間迎神賽會(huì)，隨處可見(jiàn)“拍胸舞”舞蹈的身影。不同地域、不同環(huán)境、不同身份的舞者,往往形成各自不同特色的舞蹈風(fēng)格。參加群眾性表演活動(dòng)的表演者只有在特定的環(huán)境與氣氛中，才會(huì)依據(jù)民俗表演的耍求傾情投入，精彩表演，與歡呼助興的觀眾交織成轟動(dòng)的景象，場(chǎng)面歡騰，表演者的舞蹈形象被深深地印在人們的腦海中，使人躍躍欲試，回味無(wú)窮。在上世紀(jì)九十年代，泉州舞蹈藝術(shù)家蔡湘江曾在《福建舞蹈通訊》中分兩次發(fā)表了《故資源概念剖析》一文的一至四部分，從組織形式、動(dòng)作的規(guī)律特點(diǎn)、表演形式、流派及特征四個(gè)方面
6、對(duì)“拍胸舞”進(jìn)行了詳細(xì)的論述。盡管這兩篇文章篇幅不長(zhǎng)，但卻是較早的對(duì)“拍胸舞”進(jìn)行詳細(xì)介紹的文字資料，對(duì)后來(lái)的研究提供了重要的參考依據(jù)。另外，從蔡湘江這些文章中我們也了解到，“拍胸舞”的外在表演形態(tài)屮既保留有遠(yuǎn)古閩越原始祭祀舞蹈遺風(fēng)，也反映了遠(yuǎn)古閩越族舞蹈的原始狀態(tài)；民俗民間舞蹈的表演場(chǎng)所是那些民俗活動(dòng)，只有學(xué)握民族的文化積淀，才能掌握這種民族的文化心態(tài)。遠(yuǎn)古閩越族人有崇拜蛇的圖騰的習(xí)俗，有古書(shū)記載：占閩越人相見(jiàn)問(wèn)候：“相見(jiàn)無(wú)它？”以祝福平安，“閩”字“？T”中冇“它”便是“蛇”字，古代造字代表部落氏族區(qū)域的特征。古時(shí)人們?cè)诩漓?、?jié)慶時(shí),將崇拜物頂在頭
7、上，無(wú)音樂(lè)伴奏，以身體拍擊，打出聲響的節(jié)奏，協(xié)調(diào)群體動(dòng)作。“拍胸舞”表演者頭上都戴有草箍，是將一條紅布條與稻草混合編織成一長(zhǎng)條，圍成一個(gè)草圈，并于草圈接頭前留出一段10-20厘米長(zhǎng)的向上翹起的如同蛇頭一樣的頂端，且又必須使所編入的紅布條恰好就在蛇頭頂端露出，有如蛇Z吐信，使其蛇的形狀更趨逼真，表現(xiàn)出對(duì)神靈的崇敬，對(duì)?；钪T多情愫的傾訴，對(duì)自然、對(duì)牛命的祈求。民俗民間舞蹈的表演內(nèi)容、氣氛和表現(xiàn)的環(huán)境是民俗文化整體中有形傳承的重要表現(xiàn)，往往與民間民俗互相滲透，結(jié)為一體。一些特殊形態(tài)、動(dòng)態(tài)形象，以人體動(dòng)態(tài)保存文化與表現(xiàn)文化，寄寓著本民族人民的意愿。隨著人們対“
8、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重視，人們開(kāi)始逐漸關(guān)注我國(guó)的不同民間藝術(shù)形式?！芭男匚琛笔俏覀兏＝ㄗ钣写硇?/p>
