白族民間舞蹈鳥(niǎo)獸類(lèi)舞蹈、踏歌舞、巫舞、踩牛舞

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1、白族民間舞蹈鳥(niǎo)獸類(lèi)舞蹈、踏歌舞、巫舞、踩牛舞　　　　白族的舞蹈同樣是值得一提的現(xiàn)今流傳在山區(qū)的各種原始舞蹈種類(lèi)有鳥(niǎo)獸類(lèi)舞蹈、踏歌舞、巫舞、踩牛舞等鳥(niǎo)獸類(lèi)舞蹈為無(wú)歌相伴的純舞蹈流行于怒江勒墨白族青年婦女中人數(shù)不等以步伐為節(jié)奏以雙手和身段的變化描述模仿鳥(niǎo)獸牲畜動(dòng)作及人們采集、勞動(dòng)行為1984年的表演達(dá)12種之多洱源西山對(duì)純舞蹈有個(gè)專(zhuān)有名詞叫“力格高”老少皆喜尤為少男少女熱愛(ài)表現(xiàn)內(nèi)容與勒墨白族農(nóng)事生產(chǎn)內(nèi)容相同舞蹈動(dòng)作達(dá)16種為一步插、二步插、互插、互旋轉(zhuǎn)、四梅花、四相迎、五子登科、獅子紡麻、雞反毛、老鷹展翅、前后跳、

2、單雙腳跳、快縱、搓衣洗線、羊羔吃奶、馬踢腳等　　　　第一種是在傳統(tǒng)節(jié)日中表演　　　　白族民間節(jié)日很多除與漢族相同的傳統(tǒng)節(jié)日外還有本民族獨(dú)有的本主節(jié)、三月街、火把節(jié)、拜二月、石寶山歌會(huì)等二十多個(gè)幾乎月月有會(huì)“白鶴舞”、“鹿鶴同春”、“鳳趕麒麟”、“耍牛”、“耍馬”、“耍刀”等民間舞蹈和民俗活動(dòng)都在這些民族節(jié)日進(jìn)行　　　　鬧春王正月白語(yǔ)叫“搭哲娃芝高”流傳于洱源鳳羽鄉(xiāng)　　　　鬧春王正月的起源據(jù)包大邑村老藝人李紹谷等人的介紹是明萬(wàn)歷年間由任湖廣宜彰縣知縣的包大邑人張大觀將那里所見(jiàn)的“迎神會(huì)”帶回來(lái)糅進(jìn)了本地的民間習(xí)俗

3、而形成的還有一說(shuō)是懲罰正月生嬰兒的父母：因正月生的嬰兒推算應(yīng)是頭年栽秧季節(jié)時(shí)懷的胎而農(nóng)村要求芒種時(shí)節(jié)青壯勞力要全力以赴栽秧不違農(nóng)時(shí)所以要懲罰那些不守這一鄉(xiāng)規(guī)民約之人　　　　鬧春王正月一般在農(nóng)歷正月十四至十八日舉行地點(diǎn)往往選擇在鄉(xiāng)村廣場(chǎng)活動(dòng)之前由村中群眾自報(bào)扮演角色角色有堂官、副官背弓箭者有傳牌、衙役、甲長(zhǎng)漁、樵、耕、讀、工、商者啞子、啞女、打蓮花落者教師、算命先生神漢、齋公、齋婆和正月路子——“沖犯春王者”計(jì)約三百余人其中女角多由男扮女裝各個(gè)角色都有一些簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作表演開(kāi)始前先由打扮成古怪滑稽的傳牌人手敲銅鑼

4、步行或騎馬到附近鄉(xiāng)村傳呼“鬧春王正月”以招徠觀眾演出順序除“迎接堂官”、“審訊犯人”、“宣讀圣旨”等幾場(chǎng)集中在一個(gè)場(chǎng)地進(jìn)行演出外其余按不同的內(nèi)容和形式各占一個(gè)場(chǎng)地進(jìn)行整個(gè)村子分成幾個(gè)場(chǎng)地進(jìn)行表演或在同一場(chǎng)地交替表演各場(chǎng)演出中有霸王鞭“跳神”等舞蹈穿插其間道白和唱詞大都正意反說(shuō)或采用白語(yǔ)的諧音詞以逗趣待傳牌者將“犯人”從受罰人家中提到大堂前進(jìn)行審訊“犯人”認(rèn)罪認(rèn)罰后表演便進(jìn)入了高潮　　　　鬧春王正月現(xiàn)已不多見(jiàn)有逐漸被田家樂(lè)取代的趨勢(shì)　　　　蘭坪縣白族那馬人農(nóng)歷二月初八至十五日舉行的“杯日往”又稱(chēng)“跳二月”漢語(yǔ)稱(chēng)二

5、月會(huì)”是一種大型集體歌舞祭祀活動(dòng)跳杯日往表演者要有六個(gè)祭師代表六個(gè)家族有武士(稱(chēng)“產(chǎn)資告”)男扮女裝的金宮娘娘有“跳天宮、破天獄”的天干有戴紅面具的吳三桂、黑面具的馬三寶及仙子仙女等程式內(nèi)容十分龐雜表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕鬃迦罕妼?duì)本主、英雄、祖先的崇拜　　　　第二種是在農(nóng)事勞動(dòng)、栽種或收獲季節(jié)中進(jìn)行　　　　如田家樂(lè)又稱(chēng)“秧賽會(huì)”白語(yǔ)叫“撒直”流傳于大理、洱源、劍川、云龍、賓川等縣種植稻谷的農(nóng)村　　　　田家樂(lè)演出一般在每年農(nóng)歷五月栽完秧以后在各村廣場(chǎng)舉行有時(shí)也應(yīng)邀到鄰近村寨表演它的組織者一般由生產(chǎn)能手擔(dān)任稱(chēng)“秧官”和“副秧官

6、”秧官負(fù)責(zé)統(tǒng)籌安排秧賽會(huì)各種活計(jì)副秧官負(fù)責(zé)秧會(huì)的生活、記工和收支賬目　　　　田家樂(lè)的演出習(xí)慣在籌辦秧賽會(huì)的班子內(nèi)分配角色各縣的田家樂(lè)各有特色但表演程式大致相同整個(gè)活動(dòng)場(chǎng)面大角色眾多可達(dá)八、九十人除秧官、副秧官外有扮成漁翁、樵夫、犁田老夫婦、啞子、啞妹的有扮成水牛、黃牛、懶漢、挖田農(nóng)夫、教師、從事小手工業(yè)者以及挑擔(dān)貨郎等;還有打霸王鞭的姑娘表演開(kāi)始前秧官頭戴一頂用秧苗做成的“頂帶花翎”帽身穿馬褂長(zhǎng)衫騎高頭大馬左腳穿一只草鞋右腳穿布鞋由馬夫牽馬前行大隊(duì)人馬走鄉(xiāng)串寨邊走邊唱一直行進(jìn)到中心廣場(chǎng)集中表演　　　　田家樂(lè)的表

7、演采用白族的語(yǔ)言、音樂(lè)、服飾和道具表演時(shí)鼓樂(lè)高奏〔大擺隊(duì)伍]、[栽秧調(diào)]、[龍擺尾]、[龍上天]、[蜜蜂過(guò)江]等瑣吶曲牌霸王鞭、白鶴舞、跑馬、旱船、蚌舞等民間舞蹈穿插其間在廣場(chǎng)內(nèi)繞行表演扮演各種農(nóng)事活動(dòng)和各行各業(yè)的表演者演唱用白族“吹吹腔”唱詞幽默生動(dòng)表演惟妙惟肖氣氛顯得熱烈歡快“耕田”是其中的主要內(nèi)容犁田老漢的妻子(男扮女裝)看了令人捧腹整個(gè)田家樂(lè)的活動(dòng)囊括了水稻栽插勞動(dòng)的全過(guò)程表現(xiàn)出內(nèi)涵豐富的白族農(nóng)耕文化也充分反映了白族人民爽朗樂(lè)觀的性格和對(duì)五谷豐登、六畜興旺的希冀　　　　另有一種田家樂(lè)它直接貫穿在生產(chǎn)勞動(dòng)

8、之中如大理農(nóng)村的“開(kāi)秧門(mén)”活動(dòng)開(kāi)秧門(mén)又叫“栽秧賽”賽前秧旗插在田邊地頭嗩吶鼓樂(lè)齊奏比賽開(kāi)始后落后者很容易被一些插秧能手用秧苗插在前后左右將其困在秧田之中此時(shí)有奏瑣吶的人下到田里用嗩吶對(duì)著他的背后吹以示敦促　　　　大理田家樂(lè)將勞動(dòng)生產(chǎn)與文娛活動(dòng)融為一體作為一種民俗活動(dòng)越來(lái)越受到白族人民的喜愛(ài)　　　　第三種是在祭把儀式和宗教法事中表演　　　　白族信奉巫師、本主、道教和佛教所以祭祀儀式和宗教