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《黑衣壯民歌的藝術(shù)特征研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、黑衣壯民歌的藝術(shù)特征研究【摘要】在中國人數(shù)最多的少數(shù)民族一一壯族中，有一個(gè)被稱為'‘黑衣壯"的族群，雖然沒有文字，卻有著豐富的民歌，并被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黑衣壯民歌既是該族群的名片，也是中國民歌中的一朵奇葩。鑒于此,本文簡(jiǎn)要介紹了黑衣壯民歌，并對(duì)其藝術(shù)特征進(jìn)行了具體的分析，以期獲得更加深刻的認(rèn)識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】黑衣壯民歌；藝術(shù)特征；研究分析中圖分類號(hào)：J642.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125(2015)05-0053-02一、黑衣壯民歌簡(jiǎn)介在中國人數(shù)最多的少數(shù)民族一一壯族中，有一個(gè)自稱為“敏”、“布
2、敏”、“布?jí)?的族群，因?yàn)樵撟迦阂院谏珵槊?，無論男女老少都喜歡身著黑色服飾，所以被稱為“黑衣壯”。黑衣壯主要生活在廣西那坡縣大石山區(qū)，有五萬多人,是整個(gè)壯族中最小的一個(gè)分支。由于該地處于邊遠(yuǎn)山區(qū)內(nèi)，所以自然環(huán)境比較惡劣，交通不便，相對(duì)封閉，也由此保留了完好的原生態(tài)風(fēng)俗風(fēng)貌。特別是黑衣壯民歌，更是其民俗文化中的代表，包含6個(gè)種類160多套，類型豐富、形式多樣、情感真摯，演唱時(shí)或髙亢嚓亮，或低沉古樸，或悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，表現(xiàn)出了黑衣壯族群特有的風(fēng)情和韻味。近年來，在文化整體大發(fā)展的背景下，黑衣壯山歌也走出了大山，通過攝影展、南寧國際
3、民歌節(jié)、國際鄉(xiāng)村音樂周等一系列活動(dòng)，一步步走入了大眾的視野中，被譽(yù)為是''山野來風(fēng)的天籟之音”和'‘廣西音樂的原始富礦”。二、黑衣壯民歌的藝術(shù)特征研究（一）豐富的類型。黑衣壯山歌是一個(gè)豐富的系統(tǒng)，包含多種類型，如“論”、“詩敏”、“尼的呀”等多個(gè)種類,不同的種類在演唱形式、音樂風(fēng)格等方面均有不同，帶給人們多元化的審美感受。如“論”，這是黑衣壯民歌中的單聲部類型，主要流傳于那坡、大新、防城等地，屬于高腔山歌,所以也被稱為是"過山腔”，以男女對(duì)唱為主。在男女對(duì)唱中，有一種黑衣壯民歌中特有的對(duì)仗形式，即演唱內(nèi)容的對(duì)仗，如男唱天
4、、女唱地；男唱山，女唱水；男唱哥哥，女唱妹妹等。男聲多用真聲和假聲的結(jié)合，被稱為'‘陰陽嗓”，而女聲則多用假聲。在群山之間，男女歌手縱情歌唱，往往是只聞其聲不見其人，只有一陣陣動(dòng)人的歌聲在山谷中回蕩。又如"詩敏”，這是黑衣壯最具有代表性的多聲部民歌形式，主要流傳于那坡縣。與"論”不同的是，“詩敏”多采用五聲商調(diào)式，速度較慢，曲調(diào)舒緩而悠揚(yáng)，歌詞多為七言四句歌，并伴有大量的襯詞。在具體的演唱中，男女兩個(gè)聲部始終保持著同調(diào)式而不同音高的關(guān)系，猛然聽上去似乎感覺有些混亂，但是仔細(xì)聽過之后，就會(huì)獲得一種錯(cuò)落有致之感?！澳岬难健北?/p>
5、譽(yù)為是黑衣壯山歌的名片，因?yàn)獒娪昧撕铣男问剑阅軌虺浞煮w現(xiàn)出黑衣壯人民熱情、質(zhì)樸的性格，同時(shí)因?yàn)楦枨目伤苄暂^強(qiáng)，所以可以融入一些現(xiàn)代音樂元素。2000年初，由20多個(gè)黑衣壯姑娘和小伙組成的“尼的呀”合唱團(tuán)，憑借《山歌年年唱春光》一曲，一舉獲得了全國群眾歌詠比賽一等獎(jiǎng)，并走出了國門，在世界各地巡回演出，成為了黑衣壯山歌中最響亮的品牌。（二）鮮明的風(fēng)格。黑衣壯山歌之所以能夠受到普遍的歡迎，就是因?yàn)槠溆兄c眾不同的藝術(shù)風(fēng)格，能夠帶給人們以全新的審美體驗(yàn)。具體來說，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先是地域性。地域環(huán)境對(duì)于民歌的影
6、響是十分巨大的，比如中國北方的民歌，多是粗獷和豪放的，旋律多大跳和小跳;南方的民歌則細(xì)膩委婉，旋律以級(jí)進(jìn)為主。黑衣壯族群生活于群山之中，地域環(huán)境較為特殊，如果對(duì)該環(huán)境有一定的了解，那么在聆聽黑衣壯山歌時(shí)，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：滿眼是翠綠的高山和樹木，一條彎彎的山路直通到大山的深處，蒼鷹在陡峭嶙峋的山巖上盤旋，人們就坐在梯田上、火塘邊，靜靜聆聽著這天籟之音。其次是生活性。民歌誕生于勞動(dòng)人民的生活和勞動(dòng)中，所以與生活有著極為密切的關(guān)系，黑衣壯民歌也不例外，通過黑衣壯民歌，能夠?qū)υ撟迦旱纳钣腥娴牧私夂透形?。而且其并?/p>
7、是對(duì)生活簡(jiǎn)單直白的描述，而是多采用比喻、夸張、象征等藝術(shù)手段，對(duì)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，所以是超越生活、高于生活的。如“畫眉飛進(jìn)油茶林，山山都是唱歌人；挑著蘿筐進(jìn)山坳，裝滿茶果裝滿情”。以物喻人，形象鮮明；以物說理，通俗易懂，給人以自然和親切之感。（三）獨(dú)特的形式。雖然黑衣壯民歌十分豐富，但是在表現(xiàn)形式上還是有規(guī)律可循的。在樂律形態(tài)上，黑衣壯民歌多采用五音列構(gòu)，多數(shù)曲調(diào)都在相鄰的二、三、四度音之間進(jìn)行，多用四二拍和四四拍，有的歌曲還伴有裝飾音和襯詞。在歌詞上，明顯表現(xiàn)出了一種即興性特征，多用五言四句和七言四句，除了尾字
8、押韻外，還大量使用腰腳韻和頭頸韻，內(nèi)容多是一些生活中的交往、娛樂和情感表達(dá)。在演唱方法上，雖然黑衣壯族群不知道什么是共鳴技術(shù)，卻能夠?qū)⑷齻€(gè)共鳴腔體有機(jī)融合在一起，以鼻咽腔為主，喉咽腔為輔，胸腔為支撐，三個(gè)腔體各司其職并融會(huì)貫通，將高、中、低三個(gè)音區(qū)相統(tǒng)一，使高音嗪亮、中音扎實(shí)、低音渾厚，為作品表現(xiàn)帶來了極大地便利。在
