資源描述：
《中西音樂思想異同探討－論《禮記-開南大學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、通識研究集刊第十一期2007年06月頁141~154開南大學(xué)通識教育中心論《禮記?樂記》主要思想與叔本華音樂思想之差異黃淑基*摘要本文中以《禮記?樂記》及叔本華的音樂思想做此探論方式的基本比較論域，在此論域範(fàn)圍之中可做一較精細(xì)及正確音樂思想上異同之探討。文中不採分論式的討論方法，以避免在學(xué)術(shù)範(fàn)疇的界定及研究對象的定位上產(chǎn)生混雜的現(xiàn)象。此外，在此二學(xué)說的立論基礎(chǔ)上，先加以說明，了解了其背景構(gòu)成要素的不同，才能更深入的對此二學(xué)說加以分析、討論。關(guān)鍵字：《禮記?樂記》、叔本華、音樂美學(xué)、哲學(xué)思想，南華大學(xué)世界中國哲學(xué)硏究中心硏
2、究員TheDifferencebetweentheMainThoughtof"theBookofRitesandtheBookofMusic^andArthurSchopenhauer^ThoughtoftheMusic?Huang-SueChiAbstractThistexttocomparethemainthoughtof"theBookofRitesandtheBookofMusic^andArthurSchopenhauer'sthoughtofthemusic.Thistextintroducesthetheo
3、reticalfoundationsofthesetwotheoriesfirst,formdifferenceofkeyelementsinordertounderstand?Laterdiscussedthesetwotheoriesmorethoroughly.Keywords:"theBookofRitesandtheBookofMusic二ArthurSchopenhauer,MusicAesthetic,thoughtofphilosophy論《禮記?樂記》主要思想與叔本華音樂思想之差異黃淑基前言：音樂理論認(rèn)
4、知思想背景之差異在世界文明史上，西方古希臘的文明傳統(tǒng)與東方中國的文化傳統(tǒng)，稱得上是文明中的主流文化:。古希臘文化雖歷經(jīng)多次的戰(zhàn)爭、分裂，現(xiàn)在的希臘已不復(fù)當(dāng)年的統(tǒng)治英姿，不過它的文明深深影響著今日的西方世界,不論在宗教、藝術(shù)、社會(huì)性發(fā)展的種種層面，今日的西方世界處處可以見到希臘文明的殘存力量。而東方的中國，在其久遠(yuǎn)的國家歷史中亦歷經(jīng)了無數(shù)次的戰(zhàn)役、災(zāi)亂、外族的入侵及西方後來強(qiáng)勢文化的侵襲。在今日的世界舞臺(tái)上，屮國仍然有著東方強(qiáng)國的尊嚴(yán)氣勢存在。這樣的二種中、西強(qiáng)勢文化，在這幾千年來的文明演變史中，在久遠(yuǎn)的年代之前，即各自發(fā)
5、展出其不同於一般的一套文化傳統(tǒng)。不僅帶領(lǐng)各自本族的進(jìn)化與提昇，亦對其臨近民族及轄管範(fàn)圍內(nèi)的領(lǐng)土人民產(chǎn)生根本影響的重要力量。在其不同的生活環(huán)境、不同的民族特性，及不同語言等種種差異因素導(dǎo)引下；中、西雙方發(fā)展出不同於彼此文化的歷史思維：包括民族性格、政治方式、傳統(tǒng)的承續(xù)及藝術(shù)的發(fā)展等。本文針對藝術(shù)中最精粹的部份「音樂」來假一論理的歸屬點(diǎn)。由音樂所擴(kuò)散出而涵蓋的各個(gè)層面階級，包括認(rèn)知基礎(chǔ)、社會(huì)功能、政治形式、民族思維方式及文字、數(shù)字等，做一全面性的思想背景差異的探討,最後歸論於中、西音樂思想異同的探究。透過由音樂層面理論之拓展
6、，亦可了解中、西在思想理論基本屮的不同。筆者以《禮記?樂記》與叔本華的音樂思想做此探論方式的基本比較論域，在此論域範(fàn)圍之中可做一較精細(xì)及正確之音樂思想上異同之探討。文中不採分論依雅斯貝爾斯言：人類歷史在西元前十世紀(jì)至前五世紀(jì)左右形成所謂「軸心時(shí)代」，史上幾大文明古國在其時(shí)皆步入同一個(gè)高峰期。式的討論方法，以避免在學(xué)術(shù)範(fàn)疇的界定及硏究對象定位上產(chǎn)生混雜的現(xiàn)象。此外，在此二學(xué)說的立論基礎(chǔ)上，先分別加以說明，了解其背景構(gòu)成要素的不同，才能更深入的對此二學(xué)說加以了解、討論。中國古代社會(huì)由三皇、五帝以至夏、商、周及其後的各個(gè)朝代，
7、社會(huì)的中心主要思想皆是以君主之治，天人合的階層統(tǒng)治思想爲(wèi)主。而這種階級中央統(tǒng)治的思想理念'影響著中國學(xué)術(shù)界的思想發(fā)展內(nèi)涵'包括儒家思想在內(nèi)彳。儒家思想雖是中國歷代以來的學(xué)術(shù)思想主流，但是其內(nèi)涵上有著明顯的階級不平等的王者屮心槪念。在此思維傳承下《禮記?樂記》的議論立埸也是從此人民對音樂有所感發(fā)而出的觀點(diǎn)，實(shí)際上是做爲(wèi)政治的反映現(xiàn)象及王者之治的推廣，在學(xué)術(shù)上的地位及價(jià)値可能不及其在政治推廣與教化人民的社會(huì)功能。一中心思想爲(wèi)出發(fā)點(diǎn)°全篇文章所描述的點(diǎn)'大部分皆藉著對音樂的討論，從而在西方思潮中，十八世紀(jì)的思想家叔本華'，正値
8、西方民主思想萌芽的啓蒙階段，對於政治的看法不如往昔的學(xué)者那般封建與傳統(tǒng)，對於自由的政治制度，有著相當(dāng)程度的響往。且叔本華走遍將近全歐洲以遊覽獵取許多在書本上所得不到的知識與觀念。當(dāng)時(shí)西方的學(xué)術(shù)發(fā)展已呈現(xiàn)近代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)模型，其學(xué)術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)一完整有而系統(tǒng)的脈絡(luò)，學(xué)者在社會(huì)上也有著其地位的重要性。叔本華的學(xué)說思想不只是影
