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《中西音樂思想異同探討－論《禮記-開南大學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、通識(shí)研究集刊第十一期2007年06月頁141~154開南大學(xué)通識(shí)教育中心論《禮記?樂記》主要思想與叔本華音樂思想之差異黃淑基*摘要本文中以《禮記?樂記》及叔本華的音樂思想做此探論方式的基本比較論域，在此論域範(fàn)圍之中可做一較精細(xì)及正確音樂思想上異同之探討。文中不採分論式的討論方法，以避免在學(xué)術(shù)範(fàn)疇的界定及研究對(duì)象的定位上產(chǎn)生混雜的現(xiàn)象。此外，在此二學(xué)說的立論基礎(chǔ)上，先加以說明，了解了其背景構(gòu)成要素的不同，才能更深入的對(duì)此二學(xué)說加以分析、討論。關(guān)鍵字：《禮記?樂記》、叔本華、音樂美學(xué)、哲學(xué)思想，南華大學(xué)世界中國哲學(xué)硏究中心硏
2、究員TheDifferencebetweentheMainThoughtof"theBookofRitesandtheBookofMusic^andArthurSchopenhauer^ThoughtoftheMusic?Huang-SueChiAbstractThistexttocomparethemainthoughtof"theBookofRitesandtheBookofMusic^andArthurSchopenhauer'sthoughtofthemusic.Thistextintroducesthetheo
3、reticalfoundationsofthesetwotheoriesfirst,formdifferenceofkeyelementsinordertounderstand?Laterdiscussedthesetwotheoriesmorethoroughly.Keywords:"theBookofRitesandtheBookofMusic二ArthurSchopenhauer,MusicAesthetic,thoughtofphilosophy論《禮記?樂記》主要思想與叔本華音樂思想之差異黃淑基前言：音樂理論認(rèn)
4、知思想背景之差異在世界文明史上，西方古希臘的文明傳統(tǒng)與東方中國的文化傳統(tǒng)，稱得上是文明中的主流文化:。古希臘文化雖歷經(jīng)多次的戰(zhàn)爭(zhēng)、分裂，現(xiàn)在的希臘已不復(fù)當(dāng)年的統(tǒng)治英姿，不過它的文明深深影響著今日的西方世界,不論在宗教、藝術(shù)、社會(huì)性發(fā)展的種種層面，今日的西方世界處處可以見到希臘文明的殘存力量。而東方的中國，在其久遠(yuǎn)的國家歷史中亦歷經(jīng)了無數(shù)次的戰(zhàn)役、災(zāi)亂、外族的入侵及西方後來強(qiáng)勢(shì)文化的侵襲。在今日的世界舞臺(tái)上，屮國仍然有著東方強(qiáng)國的尊嚴(yán)氣勢(shì)存在。這樣的二種中、西強(qiáng)勢(shì)文化，在這幾千年來的文明演變史中，在久遠(yuǎn)的年代之前，即各自發(fā)
5、展出其不同於一般的一套文化傳統(tǒng)。不僅帶領(lǐng)各自本族的進(jìn)化與提昇，亦對(duì)其臨近民族及轄管範(fàn)圍內(nèi)的領(lǐng)土人民產(chǎn)生根本影響的重要力量。在其不同的生活環(huán)境、不同的民族特性，及不同語言等種種差異因素導(dǎo)引下；中、西雙方發(fā)展出不同於彼此文化的歷史思維：包括民族性格、政治方式、傳統(tǒng)的承續(xù)及藝術(shù)的發(fā)展等。本文針對(duì)藝術(shù)中最精粹的部份「音樂」來假一論理的歸屬點(diǎn)。由音樂所擴(kuò)散出而涵蓋的各個(gè)層面階級(jí)，包括認(rèn)知基礎(chǔ)、社會(huì)功能、政治形式、民族思維方式及文字、數(shù)字等，做一全面性的思想背景差異的探討,最後歸論於中、西音樂思想異同的探究。透過由音樂層面理論之拓展
6、，亦可了解中、西在思想理論基本屮的不同。筆者以《禮記?樂記》與叔本華的音樂思想做此探論方式的基本比較論域，在此論域範(fàn)圍之中可做一較精細(xì)及正確之音樂思想上異同之探討。文中不採分論依雅斯貝爾斯言：人類歷史在西元前十世紀(jì)至前五世紀(jì)左右形成所謂「軸心時(shí)代」，史上幾大文明古國在其時(shí)皆步入同一個(gè)高峰期。式的討論方法，以避免在學(xué)術(shù)範(fàn)疇的界定及硏究對(duì)象定位上產(chǎn)生混雜的現(xiàn)象。此外，在此二學(xué)說的立論基礎(chǔ)上，先分別加以說明，了解其背景構(gòu)成要素的不同，才能更深入的對(duì)此二學(xué)說加以了解、討論。中國古代社會(huì)由三皇、五帝以至夏、商、周及其後的各個(gè)朝代，
7、社會(huì)的中心主要思想皆是以君主之治，天人合的階層統(tǒng)治思想爲(wèi)主。而這種階級(jí)中央統(tǒng)治的思想理念'影響著中國學(xué)術(shù)界的思想發(fā)展內(nèi)涵'包括儒家思想在內(nèi)彳。儒家思想雖是中國歷代以來的學(xué)術(shù)思想主流，但是其內(nèi)涵上有著明顯的階級(jí)不平等的王者屮心槪念。在此思維傳承下《禮記?樂記》的議論立埸也是從此人民對(duì)音樂有所感發(fā)而出的觀點(diǎn)，實(shí)際上是做爲(wèi)政治的反映現(xiàn)象及王者之治的推廣，在學(xué)術(shù)上的地位及價(jià)値可能不及其在政治推廣與教化人民的社會(huì)功能。一中心思想爲(wèi)出發(fā)點(diǎn)°全篇文章所描述的點(diǎn)'大部分皆藉著對(duì)音樂的討論，從而在西方思潮中，十八世紀(jì)的思想家叔本華'，正値
8、西方民主思想萌芽的啓蒙階段，對(duì)於政治的看法不如往昔的學(xué)者那般封建與傳統(tǒng)，對(duì)於自由的政治制度，有著相當(dāng)程度的響往。且叔本華走遍將近全歐洲以遊覽獵取許多在書本上所得不到的知識(shí)與觀念。當(dāng)時(shí)西方的學(xué)術(shù)發(fā)展已呈現(xiàn)近代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)模型，其學(xué)術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)一完整有而系統(tǒng)的脈絡(luò)，學(xué)者在社會(huì)上也有著其地位的重要性。叔本華的學(xué)說思想不只是影
