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《資中筠在北京大學(xué)的報(bào)告》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、資中筠：打出來的天下，談出來的國(guó)家?????????時(shí)間：2013年10月15日（周二）晚7：00-9：00????地點(diǎn)：升平頤和會(huì)議中心 ??主辦：北京大學(xué)法學(xué)院人大與議會(huì)研究中心 主講人： 資中筠（著名學(xué)者，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、原美國(guó)研究所所長(zhǎng)） 許章潤(rùn)（清華大學(xué)法學(xué)院教授）????主持人：張千帆 張千帆：歡迎大家來到今天晚上的講座，公民憲政講壇已經(jīng)舉辦到第20期，值得慶賀一下。將近兩年時(shí)間，堅(jiān)持下來不太容易，經(jīng)?！爸苡瘟袊?guó)”。不過換換地方也好，讓我們體會(huì)不同會(huì)場(chǎng)的風(fēng)采；光在北大舉行，老在一個(gè)地方，時(shí)間長(zhǎng)了22也許會(huì)感到煩。所以需要感謝新浪博客小張的合作，也要感
2、謝十分開放的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》愿意把如此氣勢(shì)恢弘的會(huì)議場(chǎng)地借給我們?！ ≠Y中筠教授是資深學(xué)者，專業(yè)是國(guó)際問題和美國(guó)研究。通曉英語和法語兩國(guó)語言，也是社科院當(dāng)之無愧的榮譽(yù)學(xué)部委員。資先生清華大學(xué)畢業(yè)，跟北京大學(xué)也有淵源，看網(wǎng)上的資料，資老師1947年—1948年肄業(yè)于燕京大學(xué)，曾在燕京大學(xué)就讀。從50年代開始擔(dān)任外事和翻譯工作，80年代轉(zhuǎn)入學(xué)術(shù)研究，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所研究員、所長(zhǎng)。資先生今年已經(jīng)80多歲了，但還是一如既往地睿智和高產(chǎn)，有很多著作、代表作，我不完全了解，有《美國(guó)對(duì)華政策的緣起與發(fā)展，1945-1950》、《20世紀(jì)的美國(guó)》、《啟蒙與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》、《讀書人的出世與入
3、世》、《斗室中的天下》，2011年出版了《資中筠自選集》共五卷，覆蓋面很廣。讀資先生的文章，傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感躍然紙上。她對(duì)中國(guó)近60年有一句總結(jié)的話非常精辟：前30年中國(guó)知識(shí)分子是為威武所屈，后30年不是為富貴所淫就是為貧賤所移。這是資老師對(duì)前30年和后30年知識(shí)分子的理解和概括?！ ×硗庖晃患钨e是清華法學(xué)才子，我非常高興今天有兩位鄰校的校友給我們做講座。章潤(rùn)教授是安徽人，應(yīng)該不是在桐城，但是讀他的文章，我感覺有桐城遺風(fēng)。他是墨爾本大學(xué)博士畢業(yè)，博士論文寫的是儒家研究。章潤(rùn)以前主要從事刑法研究，寫過《監(jiān)獄學(xué)》、《刑罰學(xué)》等專著。后來轉(zhuǎn)行做法理學(xué)，代表作有《說法·活法·立法》，最
4、近有一本散文集《坐待天明》。我和章潤(rùn)教授有過多次合作，一開始聽他講話，很快會(huì)給人一種詼諧、風(fēng)趣、出口成章的印象。但經(jīng)過和他的合作，知道他還有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感理念。這很難得，因?yàn)楝F(xiàn)在有社會(huì)責(zé)任感的人一般比較沉重，不會(huì)像他那樣詼諧幽默，而那些風(fēng)趣有文才的，卻又大都沒有多少社會(huì)責(zé)22任感。兩種美德不容易兼有，卻同時(shí)體現(xiàn)在章潤(rùn)身上?！ ≠Y老師對(duì)美國(guó)非常熟悉，所以今天主要是給我們講中美兩國(guó)不同的建國(guó)過程和不同的國(guó)家觀念對(duì)法治的影響。下面讓我們用掌聲歡迎資老師。 資中筠：謝謝張千帆老師，兩位老師都是我很敬重的法學(xué)界的專家，我不懂法律，完全不是學(xué)法律的。讓我報(bào)題目，我就說了一個(gè)不同類型的國(guó)家跟
5、法治的關(guān)系，但什么叫法治你們都比我更在行。開頭我先說怎么會(huì)想到這些問題。 張千帆一開始希望我講文化和道德危機(jī)問題。但我不想講，因?yàn)楝F(xiàn)在關(guān)于道德危機(jī)和文化危機(jī)太明顯了，大家已經(jīng)說爛了，說也白說，沒什么可說了，說來說去都到了禮崩樂壞、人倫道德失范的地步，可以舉出好多例子來，說了有什么用？另外對(duì)于這個(gè)問題的思考我寫過不少東西，比如說文化和制度先有雞還是先有蛋的關(guān)系。還有去年我在香港做了一個(gè)比較完整的講話，關(guān)于“人性·文化·制度”，所以各位如果有興趣可以看一下這篇文章，現(xiàn)在我不太愿意講這個(gè)問題，我覺得對(duì)于一個(gè)病入膏肓的人，連五臟六腑都在潰爛的人，跟他說應(yīng)該解酒、戒煙，不應(yīng)該以不健康方式生
6、活都沒有用，得幫他找出真正的病根來。但真的有沒有治本方法我不知道，我只想跟大家分享一下目前為止我思考的問題想到的?！ ∥覐哪膫€(gè)問題開始想的？雖然我一直研究外國(guó)、搞洋務(wù)，但我真正比較感興趣的還是中國(guó)歷史。為什么中國(guó)歷史上中原常常被周邊少數(shù)民族打敗，多少次了，真正完全亡于少數(shù)民族的一個(gè)是元朝、一個(gè)是清朝，不能說中國(guó)從沒有亡過，絕對(duì)亡過。還有過去的五胡亂華、南北朝等等，少數(shù)民族比漢族好像更強(qiáng)悍，漢族明明在文22化、社會(huì)進(jìn)步、生產(chǎn)力各方面遠(yuǎn)優(yōu)于周圍的游牧民族，但為何總被打敗。有一個(gè)說法說漢族比較文弱，游牧民族比較彪悍，所以打不過人家。但仔細(xì)想會(huì)發(fā)現(xiàn)這經(jīng)不起事實(shí)考驗(yàn)，因?yàn)闈h族文韜武略很發(fā)達(dá)，
7、歷代出過很多名將，有很多著名的戰(zhàn)役，是載入史冊(cè)的，還有每次改朝換代都是靠武力打出來的。在逐鹿中原時(shí)，各路英雄混戰(zhàn)都很英勇，如《三國(guó)志》所描寫的情況，論謀略還有《孫子兵法》到諸葛亮，是世界級(jí)的。那為何每個(gè)朝代站住腳之后反而弱了？我后來得出一個(gè)結(jié)論：主要是執(zhí)政者總是把精力放在防止謀反上。誰最有可能謀反？當(dāng)然是武將，因?yàn)樘煜率谴虺鰜淼奶煜?，覺得誰掌握軍權(quán)誰就可能謀反，所以凡是掌握軍權(quán)的武將最后的下場(chǎng)往往不好，皇帝不放心，就要不斷地掣肘。所以抗擊外侮時(shí)，武將在前面打得好好的，
