教育與啟蒙(資中筠教授在北師大的演講)

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1、教育與啟蒙資中筠這關(guān)乎屮國(guó)未來(lái)，也與每個(gè)人命運(yùn)相連。我們?cè)诜治霎?dāng)下衝突與共識(shí)，尋找社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的時(shí)候，不妨看得再深遠(yuǎn)一些。剛才同學(xué)介紹說(shuō)我有一個(gè)特點(diǎn)是愛(ài)講真話(huà)。我覺(jué)得，如果講真話(huà)變成一個(gè)特點(diǎn)，而不是—?個(gè)常規(guī)的話(huà),那就有點(diǎn)問(wèn)題了。按道理，愛(ài)講假話(huà)才是一個(gè)特點(diǎn),講真話(huà)不應(yīng)該算特點(diǎn)。這也說(shuō)明我們現(xiàn)在社會(huì)是有點(diǎn)問(wèn)題。今天我挺高興到這來(lái)?！盀橹袊?guó)而教”這個(gè)組織，我也是知道的，是個(gè)很好的項(xiàng)口，很好的做法，這幾年來(lái)也做得挺成功的。最近因?yàn)楸容^疲勞，我拒絕了很多講座、講話(huà)Z類(lèi)的事;但是“為中閾而教”，我還是挺願(yuàn)意來(lái)的

2、，來(lái)跟人家見(jiàn)見(jiàn)面，交流交流思想。在座冇不少人是冇實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，到農(nóng)村去教學(xué)。我自己是沒(méi)冇實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，沒(méi)冇當(dāng)過(guò)老師，最多帶過(guò)一兩個(gè)寫(xiě)論文的，在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上，還要向你們學(xué)習(xí)。現(xiàn)在講教育與攸蒙的關(guān)系。這是你們出的題口，也是我願(yuàn)意講的。什麼是啟蒙先講什麼叫做啟蒙。有些人不同意啟蒙。他們覺(jué)得，啟蒙的意思就是，先把別人說(shuō)成是愚昧的、自己是聰明的，然後就是去給人家敗蒙。有這麼i種觀念在裏頭，因此就對(duì)“啟蒙”反感。但我覺(jué)得，啟蒙的意思不一定非得是雒比誰(shuí)特別高明，然後我來(lái)啟你的蒙；而是說(shuō)，人們常常處?kù)秈種比較愚味的狀態(tài)，需要想明白，有

3、時(shí)白己可以給自己?jiǎn)⒚?，有時(shí)靠外力，人與人之間也可以互相敗蒙。就是說(shuō)，原來(lái)沒(méi)懂的道理，忽然一下豁然開(kāi)朗，懂了。為什麼會(huì)懂了呢？也許是看到一篇文章；或者是讀到一本書(shū)；或是聽(tīng)到有一個(gè)人講話(huà)，發(fā)現(xiàn)事情原來(lái)是可以這麼看的，原來(lái)我這麼看這個(gè)角度是不對(duì)的。這就是敗蒙。為什麼現(xiàn)在（啟蒙）這個(gè)問(wèn)題還一直存在呢？因?yàn)槲覀兪翘庫(kù)队廾窠逃龝r(shí)問(wèn)比較長(zhǎng)的一個(gè)民族，所以啟蒙的任務(wù)對(duì)每一個(gè)人說(shuō)起來(lái)都還是很重要。應(yīng)該說(shuō)，從改革開(kāi)放以來(lái)，上世紀(jì)70年代末開(kāi)始，我忽然覺(jué)得白己有所悟，對(duì)一些問(wèn)題明白起來(lái)，意識(shí)到自己原來(lái)非常迷信、非?；济?。有這樣一個(gè)過(guò)程

4、，也不是一朝一夕達(dá)到的。對(duì)很多問(wèn)題都慢慢地明口起來(lái)。那麼，你自己了解到了，你自己見(jiàn)到了光明，你就特別希望和別人分厚。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人還在那糊塗著，你就特別希望他也弄明白這個(gè)事。這就叫作啟蒙。什麼是教育那麼教育呢?為什麼有老師、有學(xué)牛呢？通常'應(yīng)該是老師比學(xué)牛明口點(diǎn)，就是“聞道有先後”。老師是先聞道的人，所以就有責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙。從前，私塾叫做“發(fā)蒙”，一字不識(shí)的小孩到學(xué)校裘去，從懵惜懂懂的狀況到開(kāi)始識(shí)字,就會(huì)知道很多知識(shí)，懂得很多道理，人就會(huì)慢慢地變得聰明起來(lái)。教冇的目的，就是把真和、真理告訴別人，讓原來(lái)不懂事的人

5、，或者是原來(lái)不懂的事，慢慢懂起來(lái)了。這個(gè)是敗蒙。其實(shí)是很樸素很簡(jiǎn)單的，沒(méi)有什麼太高深的道理。教冇的目的現(xiàn)在跟大家討論一下，我對(duì)教育的看法。（一）教育為了什麼第一，教育的II的是什麼？教育的目的當(dāng)然就是育人，改善人，培養(yǎng)這個(gè)社會(huì)的人。因?yàn)橐?個(gè)社會(huì)歸根到底是由人組成的，假如大多數(shù)人比較文明的話(huà)，這個(gè)社會(huì)當(dāng)然就是一個(gè)比較文明的社會(huì)。要改善一個(gè)社會(huì)，當(dāng)然要從改善人開(kāi)始，由人來(lái)做。想要破壞一個(gè)社會(huì)也是由人來(lái)破壞的，想要推翻一個(gè)社會(huì)也是由人來(lái)推翻的。所以，人就是非常主耍的。教育就是把一個(gè)口然的人變成社會(huì)的人，把一?個(gè)原始的

6、人變成文明的人。所以簡(jiǎn)單地來(lái)講，教育就是要培養(yǎng)一個(gè)文明的人。有一個(gè)思想家叫懷特海（編註：AlfredNorthWhitehead）說(shuō)過(guò)：“凡是不註重訓(xùn)練儈慧的民族，都是要失敗的。所有你們（統(tǒng)治者）的英雄行為、社會(huì)魅力和機(jī)智，所有你們?cè)陉懮线€是海上的勝利都不能改變這個(gè)命運(yùn)?！币话倌暌郧?，梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)過(guò)：“今日世界之競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)民之競(jìng)爭(zhēng)也?！彼囊馑家彩钦f(shuō)，那個(gè)峙代中國(guó)人都痛感自己貧弱，被外人欺負(fù)，但問(wèn)題在什麼地方？不在於船堅(jiān)炮利比不上別國(guó)，最重要的在於國(guó)民，有什麼樣的國(guó)民就有什麼樣的國(guó)家。他還說(shuō)：“國(guó)Z見(jiàn)重於人也，亦不視

7、其閾土之大小，人口之衆(zhòng)寡，而視其國(guó)民之品徳也?！边@個(gè)我們現(xiàn)在太有體會(huì)了，國(guó)家受不受別閾人的尊重，不在於你的疆土有多人——中閾本來(lái)是個(gè)人閾；也不在於你有多少錢(qián)——現(xiàn)在GDP有多高；也不在於人口有多少一一中國(guó)人口世界第一；而是要視國(guó)民之晶格。那麼我們來(lái)看，中國(guó)人的品格在世界上是不是受到尊重？顯然不是。首先冇一點(diǎn)，中國(guó)人的誠(chéng)信度在世界排名是很低很低的。所以我剛才說(shuō)，說(shuō)真話(huà)變成一種特點(diǎn)，這樣的民族是不會(huì)受到世界尊敬的。所以，教育的目的，第一是品德。第二是知識(shí)。當(dāng)然，如果你是個(gè)老老實(shí)實(shí)的人，但非常愚昧，什攢事都不知道，那也

8、不行。所以知識(shí)也是很重要的。但第一是品德。另外，受教育在現(xiàn)代閾家是基本人權(quán)，是公民最基本的權(quán)利。教育不是消費(fèi)。有的人把學(xué)校變成一種消費(fèi)產(chǎn)業(yè)，那是不對(duì)的。只有受教育的機(jī)會(huì)平等，才能保證競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)平等。一個(gè)社會(huì)最重要的是公平競(jìng)爭(zhēng)。我們是要講競(jìng)爭(zhēng)的，不要絕對(duì)平均主義，因?yàn)槟鞘遣还降?。人的才能是不一樣的，人的努力的程度也是不一樣的。要把所有人都變成絕對(duì)平均，幹好幹壞都一樣，就像