論吳偉業(yè)“梅村體”的敘事藝術(shù)【文獻綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻綜述漢語言文學論吳偉業(yè)“梅村體”的敘事藝術(shù)吳偉業(yè)是明清之際一代文學大家，歌行成績突出，譽滿當時，歌行詩“梅村體”風行一代，已引起越來越多人的關(guān)注。吳偉業(yè)以明末清初的重要歷史現(xiàn)實為題材，創(chuàng)作了大量七言歌行體的敘事長詩，其敘事詩號稱中國古典文人敘事詩之殿軍，我國不少學者也已經(jīng)圍繞此議題展開了各種研究，綜述起來，研究問題主要集中在以下幾個方面：一、吳偉業(yè)的政治態(tài)度吳偉業(yè)的一生作品頗豐，在當時獨步文壇，但其僅有的三年的“仕清”行為卻是他一生最大的痛。施賽男《從吳偉業(yè)隱居十年的作品看其仕清政治態(tài)度》（《樂山師范學院學報》2007年第3期）文章從吳偉業(yè)隱居梅村近十年所作的部分作品

2、中尋找在政治之痛所在。羅燕、周家勝在《沉重枷鎖下的心靈自贖——論吳偉業(yè)詩歌中的“貳臣”意識》（《黃石理工學院學報》2007年第1期）吳偉業(yè)明亡之后無可奈何仕清朝，在的后半生的懺悔自辯中度過，不過也正因為有如此沉重的精神枷鎖才使他的詩歌大放異彩。二、“梅村體”研究葉君遠先生是當今研究吳梅村的第一人，他對吳梅村的研究深入細致，成果豐碩，曾先后發(fā)表過《吳梅村研究》、《吳梅村詩選》、《吳偉業(yè)評傳》、《吳梅村年譜》等文集。吳偉業(yè)的歌行以學習四杰元白為主，兼融多家，既繼承了前人的創(chuàng)作經(jīng)驗又開拓了屬于自己的領域。在《清代詩壇第一家——吳梅村研究》（北京：中華書局，2002）中葉君遠先生認為，一

3、種文學創(chuàng)作被冠以“某某體”時必有其與眾不同的風貌，“梅村體”與歷史上同類歌行相比有其獨創(chuàng)性，而最能體現(xiàn)其創(chuàng)作個性、最具有代表性的篇章都是敘事歌行。1、“梅村體”的形成和發(fā)展葉君遠《論“梅村體”的形成和發(fā)展》（《中國文學與文化》，2005.1）梅村體的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷三個階段，除了詩人自覺的藝術(shù)追求，時代變幻對作品題材內(nèi)容、感情色彩、藝術(shù)風貌起了決定性影響。2、“梅村體”受唐代歌行的影響張宇聲《論“梅村體”所受李、杜歌行之影響》（《淄博學院學報》，2000年第4期）認為，“梅村體”在藝術(shù)繼承上受李、杜歌行影響，其受李白影響是偶一為之，受杜甫影響則是常態(tài)，具體表現(xiàn)是繼承了杜甫的“詩

4、史”精神。王宇飛《七言歌行的演變與“梅村體”》（《蘇州大學學報》2002年第7期），以“梅村體”5的藝術(shù)分析為切入點，以七言古詩的聲律特征為核心，梳理出七言歌行中的“齊梁體”和“盛唐體”的衍生軌跡，從而分析“梅村體”產(chǎn)生的原因及其發(fā)展過程中的特殊地位。陳卓《“梅村體”對唐代七言歌行的繼承和發(fā)展》（《安慶師范學院學報》，2008年第4期）則認為“梅村體”是以唐詩為宗，學習借鑒初唐“四杰體”、杜甫“少陵體”和元、白的“長慶體”，再結(jié)合自身的獨特創(chuàng)作，開啟了七言歌行和我國古代敘事詩的新格局。3、“梅村體”的比較研究關(guān)于“梅村體”的比較研究文章較少，目前有付華的《“茶村體”與“梅村體”、

5、“神韻體”比較研究》，文章通過三者對比反映了清初詩人的不同心理特征、生活方式，體現(xiàn)了清初詩歌走向的變化與演進歷程。三、吳偉業(yè)敘事詩研究學術(shù)界對吳偉業(yè)敘事詩的研究主要集中在分析其敘事詩與元白詩歌的關(guān)系以及吳偉業(yè)在創(chuàng)作過程中的藝術(shù)個性。1、吳偉業(yè)敘事詩的特點林彬暉、郭建球《類乎香山風華為勝——談吳偉業(yè)敘事詩對白居易的詩的學習和借鑒》（《湘潭工學院學報》2000年第2期）認為吳偉業(yè)的敘事詩是對白居易的敘事詩的繼承和發(fā)展。吳偉業(yè)的敘事詩吸收白詩鋪排特長，并在此基礎上注入“史”的元素，在主題敘事的前提下將抒情發(fā)展到極致，論述了吳偉業(yè)敘事詩“類乎香山而風華為勝”的特點。向琪《吳梅村敘事詩的傳

6、奇色彩》（《江蘇廣播電視大學學報》2000年第3期）則分別從選材和敘事結(jié)構(gòu)上分析吳梅村敘事詩的特點。2、吳偉業(yè)敘事詩與其他敘事詩的比較郝美娟《吳偉業(yè)之梅村體與五古敘事詩的比較》（《文學藝術(shù)》2007年第4期）論述了梅村體和五古敘事詩的異同，雖然兩者主人公不同，情感力度不同，但最終表現(xiàn)的都是那個時代的社會風貌。3、對吳偉業(yè)敘事詩《圓圓曲》的研究“梅村體”敘事詩約有百首，《圓圓曲》是“梅村體”的代表作，更是中國古代敘事詩的名篇。于慧《談吳梅村<圓圓曲>的敘事藝術(shù)》（《泰山學院學報》2004年第4期）認為，不朽的詩篇都是思想和藝術(shù)的完美結(jié)合，《圓圓曲》的成就不僅在于主題的沉痛歷史感和深

7、刻的現(xiàn)實意義，還在于獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。肖魯云《<圓圓曲>開拓性的敘事模式分析》（《中國古代文學研究》2009.6）從敘述人的變化和敘述時空變化的角度進行分析發(fā)現(xiàn)，吳偉業(yè)在創(chuàng)作《圓圓曲》時采用的是一種開拓性的敘事手法，采用“復調(diào)”敘述，時空跳轉(zhuǎn)。四、吳偉業(yè)詩歌的藝術(shù)風格5對吳偉業(yè)敘事詩的藝術(shù)特色研究較早的應該算是陳抱成1981年發(fā)表在鄭州大學學報上的《試論吳偉業(yè)敘事詩的藝術(shù)特色》，文中作者從五方面闡述吳偉業(yè)敘事詩的藝術(shù)特色，分別是詠嘆歷史悲痛，用繁麗的語言表達哀思，注重格律，奇曲