自然人與社會(huì)人.doc

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1、（一）自然人與社會(huì)人近代思想史上，盧梭是一個(gè)極其獨(dú)特的人物，思想史上具有如此鮮明的個(gè)人風(fēng)格和特性者，實(shí)不多見(jiàn)。盧梭思想在他的生前身后都產(chǎn)生了巨大影響，不同的思想領(lǐng)域如文學(xué)、政治、倫理、宗教、藝術(shù)、教育都感受到了他非凡的沖擊力，不同的甚至是相互抵觸的思想流派也往往不約而同地引他為先驅(qū)。但是對(duì)他的為人、對(duì)他的思想傾向的估價(jià)卻至今眾說(shuō)紛紜。就其為人而言，康德和托爾斯泰在盧梭《懺悔錄》和他別的著作中看到的是一個(gè)無(wú)比純潔、具有天使般心靈和德行的圣徒，羅素和寫(xiě)作《知識(shí)分子》的約翰遜（PaulJohnson）看到的則是一個(gè)口是心非、虛偽欺騙成性的變態(tài)的自戀者。就其思想而論，有人看到的是倡言人之自由和尊嚴(yán)

2、的盧梭，有人看到的則是相反。如羅素在其寫(xiě)于第二次世界大戰(zhàn)期間的《西方哲學(xué)史》中說(shuō)，如果說(shuō)丘吉爾和羅斯福是洛克的產(chǎn)物的話(huà)，斯大林和希特勒則是盧梭的產(chǎn)物。無(wú)論如何，我們可以肯定地說(shuō)，盧梭對(duì)于啟蒙運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的思想異數(shù)，一方面，他是啟蒙運(yùn)動(dòng)中屈指可數(shù)的幾位影響最為巨大，思想最具原創(chuàng)性的思想家之一；另一方面，他在若干的思想取向上又與啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主流迥不相侔。下面我們就從個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的角度來(lái)考察盧梭的思想特征。自然與文明、自然人與社會(huì)人（或“人為的人”）之間的對(duì)立，是盧梭思想中的一個(gè)不斷重復(fù)奏響的主旋律。《愛(ài)彌爾》開(kāi)篇就說(shuō)：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！?/p>

3、與17、18世紀(jì)的許多思想家一樣，盧梭也設(shè)想人類(lèi)在進(jìn)入社會(huì)生活以前，曾生活在一種“自然狀態(tài)”之中?；舨妓乖J(rèn)為，自然法的第一要義就是自我保存，而由于人性本惡，所以在自然狀態(tài)中人對(duì)人就像狼對(duì)狼一樣，處在一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中，人們的生活因此是短促而險(xiǎn)惡的。盧梭則認(rèn)為人的天性是善良的，未經(jīng)敗壞的自然人有著明辨是非的本能和種種樸素善良的情感。關(guān)切著保存自身的“自愛(ài)心”和對(duì)于自己同類(lèi)的憐憫心，是自然人先于理性的兩種天然情感。自然人過(guò)著孤獨(dú)的、離群索居的生活，他們所需極少因而很容易得到滿(mǎn)足。自然人過(guò)著本能的生活，理性在他們身上遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。諸如野心、貪婪、嫉妒等情感和欲望，實(shí)際上是人類(lèi)在進(jìn)入

4、社會(huì)狀態(tài)之后才產(chǎn)生的?；舨妓沟热怂f(shuō)的，恰恰是犯了把社會(huì)性情感置于自然人之上的錯(cuò)誤。人類(lèi)之所以沒(méi)有永遠(yuǎn)停留在這么美好的自然狀態(tài)而步入了文明社會(huì)，在盧梭看來(lái)，是因?yàn)槿司邆渲鴧^(qū)別于動(dòng)物的一種“非常顯明的特質(zhì)”，這就是“自我完善化的能力”，“這種能力借助于環(huán)境的影響，繼續(xù)不斷地促進(jìn)所有其他能力的發(fā)展，而且這種能力既存在于個(gè)人身上，也存在于各個(gè)族類(lèi)之中。”自然人有著發(fā)展理性、文明、語(yǔ)言、道德和營(yíng)造社會(huì)生活的潛在的能力，正是這種能力為人類(lèi)步入社會(huì)狀態(tài)提供了可能性，而各種客觀條件的作用則使得這種可能性演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。首先，“隨著人類(lèi)的繁衍，人們的痛苦也就隨人數(shù)的增加而增加”，由于獲取食物越來(lái)越困難，出現(xiàn)了

5、多種勞動(dòng)技能和謀生方式。原來(lái)離群索居的個(gè)人之間接觸日益頻繁，因而發(fā)展起了一些簡(jiǎn)單的觀念和原始語(yǔ)言，家庭也開(kāi)始形成。人們也逐漸產(chǎn)生了虛榮、羞慚、關(guān)心他人對(duì)自己的看法等情感。諸種因素使得私有觀念水到渠成地出現(xiàn)了。“誰(shuí)第一個(gè)把一塊土地圈起來(lái)并想到說(shuō)：這是我的，而且找到一些頭腦十分簡(jiǎn)單的人居然相信他的話(huà)，誰(shuí)就是文明社會(huì)的真正奠基者”。而引起這一巨大變革的決定性原因是農(nóng)業(yè)和治金術(shù)的發(fā)明，“使人文明起來(lái)，而使人類(lèi)沒(méi)落下去的東西，在詩(shī)人看來(lái)是金和銀，而在哲學(xué)家看來(lái)是鐵和谷物”。盧梭認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)端，人類(lèi)社會(huì)此后的一切變化發(fā)展都肇因于此。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的主流思潮看來(lái)，人類(lèi)理性的

6、發(fā)展、文明的進(jìn)步、科學(xué)和藝術(shù)的繁榮無(wú)疑都是給人類(lèi)帶來(lái)了莫大的幸福，具備了應(yīng)該充分肯定的正面價(jià)值。