媒介史的末世預(yù)言基德勒與麥克魯漢論媒介技術(shù)

《媒介史的末世預(yù)言基德勒與麥克魯漢論媒介技術(shù)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、傳播研究與實(shí)踐．第7卷第2期．頁63-92．2017年7月DOI:10.6123/JCRP.2017.015媒介史的末世預(yù)言：*基德勒與麥克魯漢論媒介技術(shù)**黃順星世新大學(xué)舍我紀(jì)念館舍我研究中心副研究員摘要1960年代麥克魯漢主張媒介即訊息，強(qiáng)調(diào)媒介形式對(duì)訊息內(nèi)容及人類文明的影響。1990年代繼之而起的德國媒介理論家基德勒，以更激進(jìn)的態(tài)度，主張技術(shù)先行的媒介決定人類處境。本文從兩位理論家相近的媒介史分?jǐn)酁槠瘘c(diǎn)，分析兩人究竟如何判定媒介的主導(dǎo)性力量、媒介的主導(dǎo)性力量又產(chǎn)生那些影響。最後以技術(shù)決定論對(duì)兩位理論家的批評(píng)，思索媒介理論與媒介史研究的意義。關(guān)鍵詞：基德勒、麥克魯漢、媒介史、技術(shù)決定論*

2、本文初稿發(fā)表於2016年中華傳播學(xué)會(huì)年會(huì)專題座談：「FriedrichKittler的媒介理論」。感謝座談主持人翁秀琪、評(píng)論人唐士哲，及匿名審查人所提供的批判性建議，同時(shí)感謝舍我紀(jì)念館媒介史讀書小組的討論與貢獻(xiàn)。**Email:frankhuangtw@gmail.com投稿日期：2017年2月5日接受日期：2017年5月9日世新大學(xué)新聞傳播學(xué)院64JCRP,7(2),July2017壹、引言可能受施蘭姆（EverettM.Schramm,1988）《人類傳播史》的影響，隨意翻開一本傳播史或大眾傳播的入門書，免不了以洞穴壁畫作為人類傳播活動(dòng)的起源，接續(xù)論述不同媒介發(fā)展及對(duì)社會(huì)組織產(chǎn)生的影響。

3、若將範(fàn)圍限制在特定的新聞史，分期邏輯依舊雷同：從奧德塞、伊里亞德的荷馬口傳史詩、謠言八卦到手抄新聞的傳遞，及至古騰堡活字印刷術(shù)的興盛、蒸氣印刷機(jī)促成大眾報(bào)業(yè)普及，再因電訊傳播技術(shù)的發(fā)明，依次敘述廣播、電視與網(wǎng)路對(duì)新聞事業(yè)及民主體制的衝擊。這種主流敘述被凱利（James.W.Carey）稱為「傳播的傳遞觀」，缺陷在重視效果而忽略社會(huì)脈絡(luò)與文化意義。凱利(Carey,1989)遂以19世紀(jì)的新媒介：電報(bào)為例，強(qiáng)調(diào)電報(bào)不但讓資訊得以脫離實(shí)體物理空間而傳輸位移，電報(bào)的普及和制度化也與壟斷資本主義的商品交易密不可分。在電報(bào)出現(xiàn)前，貿(mào)易商的獲利來自於各地不同的商品價(jià)差，亦即貨品在空間的運(yùn)輸移動(dòng)而套利。但

4、電報(bào)出現(xiàn)後，美國形成單一市場，貿(mào)易商難再利用空間距離而獲利，商品貿(mào)易成為現(xiàn)在與未來時(shí)間交易的期貨。沿著鐵路鋪設(shè)的電報(bào)線纜，不但替標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)間奠定穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)，也讓空間得以轉(zhuǎn)化為時(shí)間，成為投機(jī)資本主義的獲利來源。凱利更斷言電報(bào)在美國的廣泛實(shí)踐與宗教思想相關(guān)，推動(dòng)者相信透過唯有上帝方能掌握的「閃電線」（lightninglines）傳遞福音，讓世人共融於基督國度?！鸽娖梗╡lectricity）既是凝聚共同體的手段，也是象徵文明的表徵；它允諾帶來新秩序以脫離美國內(nèi)戰(zhàn)帶來的混亂，也被描寫成是無階級(jí)差異、適合新大陸的傳播工具。這些具體發(fā)展的電子傳播工具，刺激美國烏托邦社會(huì)理論的興起。例如：Lewi

5、sMumford即相信電子技術(shù)能夠?qū)⑷祟悘臋C(jī)械工業(yè)的破壞性傷害中解放，回歸原初的社群生活；而電子技術(shù)的去中心化特性，使得資訊、權(quán)力與資源不再壟斷於少數(shù)人和大城市手中。Mumford對(duì)電子技術(shù)產(chǎn)生的去中心化效果，相信電汽時(shí)代將帶人重回有機(jī)連結(jié)的觀點(diǎn)，啟發(fā)許多學(xué)者思考媒介在人類文明發(fā)展上的角色(Carey,2005)。同樣地，麥克魯漢也認(rèn)為需至電報(bào)出現(xiàn)後，訊息移動(dòng)的速度才快過信差，電報(bào)出現(xiàn)之後，資訊脫離固態(tài)物質(zhì)而以電的形式存在。電報(bào)也如其他作為傳輸形式的媒介一樣，不只載送訊息，同時(shí)也迻譯（translate）、轉(zhuǎn)變訊息發(fā)送者、訊息接收者與訊息本身（McLuhan,1964／鄭明萱譯，2006：1

6、25）。無論是Mumford、凱利，或者是以尹尼斯（HaroldA.Innis）和麥克魯漢（Marshall傳播研究與實(shí)踐．第7卷第2期．2017年7月65McLuhan）為首，重視媒介如何影響人類感知的多倫多學(xué)派，這些學(xué)者皆以宏觀的歷史格局，把傳播與溝通的形式，以及傳媒技術(shù)視作推動(dòng)歷史進(jìn)程的趨力（唐士哲，2014：4）。傳播史所以根據(jù)媒介之不同，依時(shí)序分為口語、文字、電子等不同發(fā)展階段，即承認(rèn)傳遞訊息之不同媒介，深刻影響傳播活動(dòng)的形式與效應(yīng)。無論對(duì)口語或技術(shù)的關(guān)注，反映研究者已意識(shí)到傳播的物質(zhì)性，即媒介對(duì)傳播活動(dòng)的影響，並且需要積極評(píng)估傳播媒介對(duì)心理與社會(huì)秩序的影響。這些關(guān)切傳播的物質(zhì)性的

7、理論家包括：尹尼斯、麥克魯漢、凱利、L.Mumford、AndréLeroi-Gourhan、BrunoLatour、基德勒（FriedrichA.Kittler）等人。相對(duì)於傳播效果與行為研究，以及批判媒體作為宰制與抵抗的主流研究傳統(tǒng)，這些理論家代表視「媒介即存有」（mediaasmodeofbeing）的媒介理論。持此立場的理論家雖並非全然以媒介作為研究主題，但至少不把媒介當(dāng)成文本做內(nèi)容解讀，或視為工業(yè)體