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《閩南戲曲的產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其意義研究--以布袋戲的觀演空間的開拓為例.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、南方論刊·2014年第4期文化長廊閩南戲曲的產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其意義研究以布袋戲的觀演空間的開拓為例由海月(泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院福建泉州362000)【摘要】在全球化與在地化互相激蕩的時代情境中，作為“閩南戲曲文化圈”中廣泛流行的民間地方劇種，掌中木偶戲(布袋戲)與外來流行文化所表征的新興娛樂方式正面遭遇，其發(fā)展現(xiàn)狀與未來走向引發(fā)學(xué)界與業(yè)界關(guān)注。本文在SWOT分析框架下，多維探討掌中木偶戲發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢，以及所面臨的機遇和威脅，進(jìn)而提出其在“二次創(chuàng)業(yè)”語境中的發(fā)展策略，希冀以之作為典型范本，反思閩南戲曲的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)路
2、?！娟P(guān)鍵詞】閩南戲??；布袋戲；二次創(chuàng)業(yè)博采眾長、兼收并蓄的閩南布袋戲，作為偶戲中歷史鏡像，與時代精神形成密切互動。閩南布袋戲在傳的稀有劇種，如今已經(jīng)成為閩臺文化交流的重要管承發(fā)展中，銘刻閩南地區(qū)的入文風(fēng)俗與文化積淀，不僅道，漸次成為大眾媒介的關(guān)注焦點。根據(jù)白勇華先生擁有彌足珍貴的研究價值，亦是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深入開掘的文在《南派布袋戲》一書中所引用臺灣學(xué)者王世儀教授化富礦。換而言之，布袋戲等地方戲曲，取材于生動可的論述，“大約在清朝乾隆之前”?，布袋戲便傳人寶感的庶民生活，不僅是特定時代社會生活的畫面寫照，島臺灣，其經(jīng)過后
3、入的繼承完善與銳意創(chuàng)新，不僅在而且具象表達(dá)在地民眾的情感結(jié)構(gòu)與思維方式。易而言藝術(shù)上為群眾所喜聞樂見，而且在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃之，社會歷史的變遷進(jìn)步與生存方式的悄然改變，藉由發(fā)展的時代大格局中大顯身手。一代又一代的藝師所演繹復(fù)現(xiàn)。正是基于布袋戲在公共有鑒于此，本文在前期深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，使用觀／演中所映射的民俗意義上，一方面研究1司南布袋戲直觀鮮明的SWOT~陣分析法，對布袋戲產(chǎn)業(yè)化發(fā)就像是在探勘詳細(xì)厚重的歷史書籍，另一方面其歷史意展的內(nèi)外部條件以及各個維面的內(nèi)容進(jìn)行綜合探勘，涵反過來有力支撐其產(chǎn)業(yè)化延伸。并且在對布
4、袋戲的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)狀發(fā)展、未來走向所其二，掌中木偶戲使用閩南方言(作為古代漢語面臨之問題進(jìn)行全面分析之后，提出其在“二次創(chuàng)的“活化石”)，既傳達(dá)閩南文化與中原文化的源流業(yè)”語境中的應(yīng)對策略。眾所周知，SWOT即優(yōu)勢關(guān)系，又在審美直觀中感性顯現(xiàn)閩南精神的繁復(fù)內(nèi)(Strength)、劣勢(Weakness)、機會(Opportunity)涵。大哲有言，語言是文化的載體，人詩性地棲居其和威脅(Threat)的英文首字母縮寫，而本文關(guān)于優(yōu)勢間。閩南特有的地方風(fēng)情與生活方式，及其與中原文和劣勢的分析，主要著眼于布袋戲自身實力
5、及其與競化的臍帶關(guān)聯(lián)，都深深凝聚在生于斯、長于斯之在爭對手的比較分析，而機會與威脅的分析，將主要聚地民眾的創(chuàng)造之中。布袋戲的觀演活動，“作為建焦在戲曲文化產(chǎn)業(yè)的外部環(huán)境及其對布袋戲產(chǎn)業(yè)化進(jìn)構(gòu)文本意義的主體間性過程”l2，就是其中的具象呈程的可能影響上?，F(xiàn)。如前所述，閩南方言是演繹布袋戲的重要語言，而根據(jù)方言學(xué)者的調(diào)查證明，閩南語乃是“中州正一、優(yōu)勢(Strength)韻”的當(dāng)代留存，緣此古人有許多詩詞如果用普通話在現(xiàn)代性的歷史演進(jìn)脈絡(luò)里，公共觀演空間中的朗誦，并不是很符合平仄韻律，但是如果操持1司南語閩南布袋戲也因
6、之調(diào)試。近些年來，隨著創(chuàng)意文化產(chǎn)來朗誦就合乎音律之美。盡管閩南語如今也面II每著被業(yè)的興起和庶民通俗文化的復(fù)蘇，社會有識之士對源強勢語言的同化危機，但依舊頑強生存、生氣盎然，自草根、發(fā)于本土的傳統(tǒng)民間藝術(shù)愈發(fā)重視。職是之布袋戲作為強調(diào)口白的地方傳統(tǒng)劇種(“干斤道白四故，布袋戲作為閩南戲劇文化圈中的珍惜劇種，其自兩曲”)，許多如今即將消失的修辭表述在布袋戲的身的發(fā)展?fàn)顩r也越來越受到業(yè)界與學(xué)界的重視。根據(jù)戲文中均有很好的保留。顯然講究“腹內(nèi)戲”的布袋筆者所做調(diào)查，其當(dāng)下發(fā)展具有如下優(yōu)勢。戲，其發(fā)展對閩南語的傳承保護相得
7、益彰，而后者則其一，布袋戲為代表的閩南戲曲，作為民間生活的是其劇種特色之所在。其三，布袋戲作為民俗儀式的現(xiàn)實表征，具有極看電影一樣，早早地就吃完飯拿著扳凳到演出地點集大的景觀展示價值和旅游開發(fā)潛力。首先，布袋戲的合，幾乎是家家出動，萬人空巷。如今，布袋戲就好原始功能帶有濃厚的民間風(fēng)俗色彩。正如晉江掌中木象一夜之間就消失了一樣，從人們的生活中淡出?，F(xiàn)偶劇團團長洪仕鍵先生所說，“南派布袋戲在在福建在想看一場戲，除非在哪個地方趕上了，不然是看不木偶戲劇種中占有重要的地位，具有明顯的地方文化到的。”無須諱言，兩相對比的炎涼
8、冷暖，能夠見出特征，保護南派布袋戲?qū)ι钊胙芯恐袊即軕虻漠?dāng)中緣由。發(fā)展具有較大的學(xué)術(shù)價值?！笔乱讜r往，斗轉(zhuǎn)星移。其三，布袋戲劇目陳陳相因，呈現(xiàn)模式單一的封隨著文化轉(zhuǎn)型與時代演化，閩南諸多民間儀式已經(jīng)在閉循環(huán)，缺乏呼應(yīng)時代精神的創(chuàng)意理念。具體來講，世人腦海中逐漸褪去，很多習(xí)俗已經(jīng)逐漸淡出公眾視布袋戲的演出劇本跟提線木偶戲比起來差距很大，后線，而布袋戲為代表
