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《從區(qū)域文化演變的視點(diǎn)看當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、湖南師大社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)一年第期’從區(qū)域文化演變的視點(diǎn)看當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作田中陽(yáng)提要在新時(shí)期文學(xué)界和學(xué)術(shù)界存在著把對(duì)區(qū)域文化的認(rèn)識(shí)和研究完全建立、。在丈化人類學(xué)的墓拙上忽略歷史的和社會(huì)的因素的傾向而本文則強(qiáng)調(diào)歷史的社會(huì),。的因素對(duì)區(qū)域文化的影響把區(qū)域文化看作一個(gè)消解和增殖的歷史過(guò)程從這樣一個(gè),視點(diǎn)審視當(dāng)代小說(shuō)與區(qū)域文化的關(guān)來(lái)就發(fā)現(xiàn)分吱集中在兩個(gè)聚焦點(diǎn)即如何把握時(shí)。,代意識(shí)和如何把握世界意識(shí)前一個(gè)問(wèn)題存在著弱化和強(qiáng)化的兩種傾向后一個(gè)問(wèn),、題則實(shí)質(zhì)上是一個(gè)如何處理文化的區(qū)域性民族性和世界性三者之間的關(guān)系的問(wèn)。題。在審視中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)與區(qū)域文化的
2、關(guān)系學(xué)帶來(lái)影響如中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心自兩晉為,,,,時(shí)把區(qū)域文化看作一個(gè)不斷發(fā)展演變的過(guò)界遂往南移至宋代曾是中華文明重心的黃,。程是十分重要的,,河流域因生態(tài)的破壞異族的涂炭戰(zhàn)爭(zhēng)的頻,區(qū)域文化不是永恒不變的凝固的存在它仍等原因,逐漸呈蕭條破敗之勢(shì)而長(zhǎng)江流域,,、,是一個(gè)消解和增殖的歷史過(guò)程是穩(wěn)定性和變經(jīng)濟(jì)崛起受到中原文化的浸染薰陶成為中動(dòng)性的辯證統(tǒng)一體。要比較全面而客觀地研究華文明的重心所在,由“南蠻”之地變成文明之,。,和描述區(qū)域文化和文學(xué)的關(guān)系就不僅僅是著鄉(xiāng)文學(xué)也相應(yīng)得到迅速發(fā)展如南宋的愛(ài)國(guó),,,、、眼于那些由歷史長(zhǎng)期積淀下來(lái)的
3、古風(fēng)民俗而主義詩(shī)詞元代的南戲明清湯顯祖馮夢(mèng)龍““。更應(yīng)著、,眼于從變中去審視區(qū)域文化的發(fā)展孔尚任等人的戲曲小說(shuō)創(chuàng)作就是在南方文,、只有這樣我們才不會(huì)單單從文化人類學(xué)的角化尤其在江浙文化的深刻影響下形成其個(gè)性,度去審視而更多地會(huì)看到區(qū)域文化。,區(qū)域文化特色的近代以降隨著科學(xué)技術(shù)和工業(yè)文明,,所受到的社會(huì)和時(shí)代的制約影響從而在特定日新月異的發(fā)展世界上區(qū)域的與民族的文化的社會(huì)。和時(shí)代的背景上去揭示區(qū)域文化和文和文學(xué)的隔離封閉之墻被巨力所推倒隨著十,,學(xué)之間的某些深層的規(guī)律把我們的研究建立九世紀(jì)上半葉世界市場(chǎng)的形成世界性的文學(xué)。在,。歷
4、史唯物論的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)上開(kāi)始出現(xiàn)逐漸形成百川匯海的景觀近兩百,區(qū)域文化的形成是與封閉隔離相聯(lián)系的年來(lái),世界發(fā)展總的趨勢(shì)是“地球越來(lái)越小”,封閉隔離,、、是形成區(qū)域文化千差萬(wàn)別的特性的世界越來(lái)越成為一個(gè)整體世界的政治經(jīng)濟(jì)。、,重要因但即使在區(qū)、。原交通通訊落后的古代文化文學(xué)越來(lái)越相互交融制約作為疆域遼,域文化也處在不斷的演變之中這,、,種演變給文闊地理氣候條件差異極大的我國(guó)來(lái)說(shuō)在這。本文系作者稿《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)與區(qū)域文小說(shuō)一個(gè)側(cè)面的審視》中的一節(jié)—田中陽(yáng)從區(qū)域文化演變的視點(diǎn)看當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作,、、,,。樣的歷史背景中那種封閉的半封閉的
5、區(qū)域?qū)⑹{依所謂文化就會(huì)成為無(wú)根浮萍丹,“,,,,性極強(qiáng)的文化的地方色彩也呈漸趨淡薄之勢(shì)納說(shuō)不能否認(rèn)人的生活風(fēng)俗觀念都在與此同時(shí),統(tǒng)一的色彩逐漸加強(qiáng),如普通話的改變也不能否認(rèn),客觀形勢(shì)與精神狀態(tài)的更。,新”他引用歌德的話推廣和語(yǔ)言規(guī)范化的強(qiáng)調(diào)對(duì)方言文化的影響一定能引起藝術(shù)的更新,“,火葬等新風(fēng)俗對(duì)土葬等舊風(fēng)俗的沖擊等等都說(shuō)不論你們的頭腦和心靈多么廣闊都應(yīng)當(dāng)。。裝滿你們的時(shí)代的”使區(qū)域的某些文化風(fēng)俗產(chǎn)生程度不等的變易思想感情丹納把環(huán)境,和時(shí)代的“變”看作文化“”在當(dāng)代頭二十七年的歷史環(huán)境中農(nóng)村盡管實(shí)和文學(xué)藝術(shù)之變的行人民公社的統(tǒng)
6、一體制,但由于閉關(guān)自守的對(duì)根本原因?qū)嶋H上,如何認(rèn)識(shí)區(qū)域文化也是一“”,個(gè)如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的間,外政策和窮過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)政策使某些區(qū)域愚題任何傳統(tǒng)都不可、能是,昧落后的文化風(fēng)俗非但沒(méi)有得到現(xiàn)代民主科亙古不變的它也總是在不斷的揚(yáng)棄中得,,,、,到發(fā)展的倘若我們靜就會(huì)把它變學(xué)的洗禮反而與貧窮愚昧相伴而繁衍起來(lái)止地觀之。?！啊背?表現(xiàn)出退化之狀表面上的移風(fēng)易俗并沒(méi)有一個(gè)空中樓閣遠(yuǎn)逝的幻影觸動(dòng)落后文化習(xí)俗的心理根基如曾是革命根從這樣一個(gè)視點(diǎn)來(lái)審視當(dāng)代小說(shuō)與區(qū)域,“”,文化的關(guān)就會(huì)發(fā)現(xiàn)分歧集中在兩個(gè)聚焦據(jù)地的某些老區(qū)在當(dāng)代頭二十七年中經(jīng)系時(shí)、,
7、,濟(jì)文化都是相當(dāng)落后的以至于如李銳《厚點(diǎn)上即如何把握時(shí)代意識(shí)和如何把握世界意。土》系列小說(shuō)中描寫的那些呂梁山人幾乎還處識(shí)這樣兩個(gè)問(wèn)題。,在一種原始的生存狀態(tài)之中而一度得近代文如何把握時(shí)代意識(shí)在處理當(dāng)代小說(shuō)和區(qū),,明風(fēng)氣之先的沿海區(qū)域與外界交往的大門也域文化的關(guān)系時(shí)存在著弱化和強(qiáng)化的兩種傾。。,向關(guān)上了新時(shí)期以來(lái)在改革開(kāi)放的歷史環(huán)境建國(guó)后頭二十七年的小說(shuō)創(chuàng)作成為政治的,,,,,中國(guó)門重開(kāi)與世界交往日益加深經(jīng)濟(jì)建設(shè)附庸許多作品成為階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的工具。,成為時(shí)代精神的單“”成為全國(guó)工作的中心使各區(qū)域的文化發(fā)生著純的傳聲筒這種時(shí)代精,
8、。,神政治,它完全否定人深刻的變化東南沿海一帶又得風(fēng)氣之先商理念化了帶著虛假性。,,否認(rèn)文化所具有的超階級(jí)性品經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)得到迅猛發(fā)展繼而將潮性的共通性所,,以我們論證如何把握時(shí)代意識(shí)的問(wèn)題時(shí),當(dāng)以流推向中華腹地而沿邊區(qū)域的開(kāi)放也使西。、。北西南等地封閉落后
