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1、教育研究與實(shí)驗(yàn)1997年第4期學(xué)校德育的功利化傾向及其成因分析單振濤,、,在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下人的自主性能動(dòng)性革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前學(xué)校德育感到了前所未,。,和創(chuàng)造性得不到充分展示和發(fā)揮而市場(chǎng)經(jīng)有的困惑和力不從心學(xué)校德育隱人困境也。、就不足為怪了濟(jì)則將個(gè)人從對(duì)指令性計(jì)劃行政命令和長(zhǎng),,官意志的人格依附中解放出來(lái)人的獨(dú)特個(gè)那么學(xué)校德育該怎樣走出困境?本文認(rèn)。,。性和創(chuàng)造才能將得到高揚(yáng)可以說(shuō)缺乏獨(dú)立為首先要分析其表現(xiàn)和成因、,人格鮮明個(gè)性和創(chuàng)造活力的人將被現(xiàn)代社、。,一學(xué)校德育功利化傾向表現(xiàn)會(huì)所淘汰順應(yīng)時(shí)代要求學(xué)校德育必須自覺(jué)
2、,地以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格為己任使學(xué)生不(一)學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)考察.,1學(xué)校德育為著什么斷增強(qiáng)主體意識(shí)和自主自立的能力成為適“”,應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)需要的一代新有人曾將我們學(xué)校德育喻為救火車(chē),。“消防隊(duì)”→社會(huì)需要什人將德育工作者比作,。。,,么德育就去抓什“應(yīng)該看到隨著改革開(kāi)放的發(fā)展新舊經(jīng)么事實(shí)也確實(shí)如此文、”,濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換和人們思維方式價(jià)值觀念的化大革命及其以前相當(dāng)一段時(shí)間德育變成,了政治工具;到國(guó)家重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上變革一系列新的倫理道德問(wèn)題尖銳地?cái)[在。,,“了我們面前時(shí)代向人們提出了新的要求那來(lái)便要求
3、德育培養(yǎng)學(xué)生具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)頭,,、腦”←學(xué)校德育要圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變觀念就是增強(qiáng)他們作為道德活動(dòng)主體的自主性、,、,能動(dòng)性創(chuàng)造性提高道德判斷能力道德選以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心任務(wù)適應(yīng)并服務(wù)于,。社會(huì)的需要;及至社會(huì)上出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)生擇能力學(xué)校德育必須對(duì)這些時(shí)代要求作出,。態(tài)德育便呼之欲出生態(tài)德育成為“世紀(jì)之交自己的回答,、,,德育改革的價(jià)值取向”↑成為“自然觀人生然而遺憾的是面對(duì)挑戰(zhàn)當(dāng)前的學(xué)校德.?！?、。觀啟蒙的支點(diǎn)→學(xué)校德育確有政治功能育卻無(wú)力應(yīng)答學(xué)校德育在功利化道路上陷,、。、、得過(guò)深僅僅把德育看作是為社會(huì)即時(shí)利益經(jīng)
4、濟(jì)功能自然性功能等當(dāng)政治經(jīng)濟(jì)生態(tài)。,服務(wù)的工具所以無(wú)論把德育抬高到怎樣的等社會(huì)問(wèn)題突顯時(shí)人們想到了德育與解決,。,、,這些問(wèn)題之間的關(guān)系也是自然的但是這些位置它也只是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的附屬品僅,、畢竟是學(xué)校德育的外在功能這些功能的追僅把學(xué)生看作是道德原則規(guī)范的被動(dòng)承受。。、、,求和實(shí)現(xiàn)只是德育的社會(huì)需要的滿足而在者不管德育方法手段如何變化更新仍不。,,能超越強(qiáng)制灌輸?shù)乃枷肼肪€因此在急劇變實(shí)踐中我們往往是只看到了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需,“”,:、要把德育視為萬(wàn)能的救世工具在這種觀(3)成人化即德育以成人的觀念成人,念指導(dǎo)下的德育
5、實(shí)踐模式忽視了德育的本性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求中小學(xué)生使德育要求不切實(shí),,,。對(duì)人及人性提升的關(guān)注顯示出我們當(dāng)際脫離了學(xué)生的年齡特征即空且虛—、。:、、前急功近利功利化的傾向(4)一刀切即按同一模式同一標(biāo)準(zhǔn)同.、,2學(xué)校德育如何進(jìn)行一方法來(lái)要求教育所有的學(xué)生忽視了學(xué)生,、。簡(jiǎn)單的描述我們當(dāng)前的學(xué)校德育過(guò)程的個(gè)別品質(zhì)的多樣性層次性就是教育者把社會(huì)所要求的品德規(guī)范傳授給下面我們來(lái)分析具體功利化傾向在德育,。。受教育者受教育者形成這種品德的過(guò)程有實(shí)踐中的表現(xiàn)“”。(二)人稱(chēng)之為內(nèi)容中心模式這種模式往往只學(xué)校德育功利化的表現(xiàn).,。
6、限于向?qū)W生傳授一套固定的品德規(guī)范所用1單純政治化傾向、、、,的方法主要有說(shuō)服榜樣訓(xùn)練獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)強(qiáng)烈的政治化,,等具有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性意識(shí)和政治化傾向一直左右著我們的學(xué)校德“,。以至使這種教育具有灌輸?shù)奈兜??缺少育德育不可避免地帶有濃厚的政治色彩特、?！?“”,、“一種自由探究審慎思考和推理的思想〓別是文革期間片面歪曲地理解教育必:“”,正如有國(guó)內(nèi)學(xué)者所指出的不顧品德內(nèi)化規(guī)須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的含義使德育完全,,律否定道德學(xué),習(xí)主體化用規(guī)范宣講取代心服從于階級(jí)斗爭(zhēng)和政治形勢(shì)的需要
7、把德育,性修養(yǎng)的純外礫過(guò)程成為中國(guó)德育現(xiàn)實(shí)的主單純地作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具成為人們改造。’,,、流特征⒈這種。,以?xún)?nèi)容為中心重說(shuō)教重外世界觀的手段改革開(kāi)放以來(lái)這一點(diǎn)在學(xué)校,、德育中礫的德育過(guò)程同樣是為了達(dá)到某一外在的已有相當(dāng)大的改觀但是不能否認(rèn)德。。,眼前目的的表現(xiàn)育的政治化傾向仍然存在例如在教育要求,,,應(yīng)當(dāng)指出的是我們這里所說(shuō)的功利化上重政治教育要求而輕健康人格培養(yǎng)的要。,,;傾向不同于倫理學(xué)上的功利主義功利主義求在教育評(píng)價(jià)上重政治立場(chǎng)的評(píng)價(jià)輕道,“。是一種倫理學(xué)說(shuō)它以實(shí)際功效或利益作為德品質(zhì)的評(píng)價(jià)等等”,“道德
8、標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為個(gè)人利益是人類(lèi)行為的基道德生活不可能脫離政治的影響而獨(dú)立,”,,。礎(chǔ)要求公眾利益服從個(gè)人利益⒉實(shí)際上存在政治也不能缺少道德的調(diào)節(jié)和約束任。是一種利己主義的倫理學(xué)說(shuō)我們所講的學(xué)何時(shí)代的任何德育都不能脫離社會(huì)政治而存,,校德育的功利化傾向并非指德育的個(gè)人主在它總有為特定政治服務(wù)的一面我們不能、,義利。,己主義而是指學(xué)校德育中存在的片面也無(wú)法否認(rèn)學(xué)校德育的政治功能但是學(xué)
