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1、教育研究與實(shí)驗(yàn)1997年第4期學(xué)校德育的功利化傾向及其成因分析單振濤,、,在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下人的自主性能動性革的社會現(xiàn)實(shí)面前學(xué)校德育感到了前所未,。,和創(chuàng)造性得不到充分展示和發(fā)揮而市場經(jīng)有的困惑和力不從心學(xué)校德育隱人困境也。、就不足為怪了濟(jì)則將個人從對指令性計(jì)劃行政命令和長,,官意志的人格依附中解放出來人的獨(dú)特個那么學(xué)校德育該怎樣走出困境?本文認(rèn)。,。性和創(chuàng)造才能將得到高揚(yáng)可以說缺乏獨(dú)立為首先要分析其表現(xiàn)和成因、,人格鮮明個性和創(chuàng)造活力的人將被現(xiàn)代社、。,一學(xué)校德育功利化傾向表現(xiàn)會所淘汰順應(yīng)時代要求學(xué)校德育必須自覺
2、,地以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格為己任使學(xué)生不(一)學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)考察.,1學(xué)校德育為著什么斷增強(qiáng)主體意識和自主自立的能力成為適“”,應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)需要的一代新有人曾將我們學(xué)校德育喻為救火車,。“消防隊(duì)”→社會需要什人將德育工作者比作,。。,,么德育就去抓什“應(yīng)該看到隨著改革開放的發(fā)展新舊經(jīng)么事實(shí)也確實(shí)如此文、”,濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換和人們思維方式價值觀念的化大革命及其以前相當(dāng)一段時間德育變成,了政治工具;到國家重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上變革一系列新的倫理道德問題尖銳地?cái)[在。,,“了我們面前時代向人們提出了新的要求那來便要求
3、德育培養(yǎng)學(xué)生具有市場經(jīng)濟(jì)頭,,、腦”←學(xué)校德育要圍繞市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變觀念就是增強(qiáng)他們作為道德活動主體的自主性、,、,能動性創(chuàng)造性提高道德判斷能力道德選以發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)為中心任務(wù)適應(yīng)并服務(wù)于,。社會的需要;及至社會上出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)生擇能力學(xué)校德育必須對這些時代要求作出,。態(tài)德育便呼之欲出生態(tài)德育成為“世紀(jì)之交自己的回答,、,,德育改革的價值取向”↑成為“自然觀人生然而遺憾的是面對挑戰(zhàn)當(dāng)前的學(xué)校德.?！?、。觀啟蒙的支點(diǎn)→學(xué)校德育確有政治功能育卻無力應(yīng)答學(xué)校德育在功利化道路上陷,、。、、得過深僅僅把德育看作是為社會即時利益經(jīng)
4、濟(jì)功能自然性功能等當(dāng)政治經(jīng)濟(jì)生態(tài)。,服務(wù)的工具所以無論把德育抬高到怎樣的等社會問題突顯時人們想到了德育與解決,。,、,這些問題之間的關(guān)系也是自然的但是這些位置它也只是社會政治經(jīng)濟(jì)的附屬品僅,、畢竟是學(xué)校德育的外在功能這些功能的追僅把學(xué)生看作是道德原則規(guī)范的被動承受。。、、,求和實(shí)現(xiàn)只是德育的社會需要的滿足而在者不管德育方法手段如何變化更新仍不。,,能超越強(qiáng)制灌輸?shù)乃枷肼肪€因此在急劇變實(shí)踐中我們往往是只看到了社會的現(xiàn)實(shí)需,“”,:、要把德育視為萬能的救世工具在這種觀(3)成人化即德育以成人的觀念成人,念指導(dǎo)下的德育
5、實(shí)踐模式忽視了德育的本性的標(biāo)準(zhǔn)來要求中小學(xué)生使德育要求不切實(shí),,,。對人及人性提升的關(guān)注顯示出我們當(dāng)際脫離了學(xué)生的年齡特征即空且虛—、。:、、前急功近利功利化的傾向(4)一刀切即按同一模式同一標(biāo)準(zhǔn)同.、,2學(xué)校德育如何進(jìn)行一方法來要求教育所有的學(xué)生忽視了學(xué)生,、。簡單的描述我們當(dāng)前的學(xué)校德育過程的個別品質(zhì)的多樣性層次性就是教育者把社會所要求的品德規(guī)范傳授給下面我們來分析具體功利化傾向在德育,。。受教育者受教育者形成這種品德的過程有實(shí)踐中的表現(xiàn)“”。(二)人稱之為內(nèi)容中心模式這種模式往往只學(xué)校德育功利化的表現(xiàn).,。
6、限于向?qū)W生傳授一套固定的品德規(guī)范所用1單純政治化傾向、、、,的方法主要有說服榜樣訓(xùn)練獎勵和懲罰在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)強(qiáng)烈的政治化,,等具有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性意識和政治化傾向一直左右著我們的學(xué)校德“,。以至使這種教育具有灌輸?shù)奈兜??缺少育德育不可避免地帶有濃厚的政治色彩特、?！?“”,、“一種自由探究審慎思考和推理的思想〓別是文革期間片面歪曲地理解教育必:“”,正如有國內(nèi)學(xué)者所指出的不顧品德內(nèi)化規(guī)須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的含義使德育完全,,律否定道德學(xué),習(xí)主體化用規(guī)范宣講取代心服從于階級斗爭和政治形勢的需要
7、把德育,性修養(yǎng)的純外礫過程成為中國德育現(xiàn)實(shí)的主單純地作為階級斗爭的工具成為人們改造?！?,、流特征⒈這種。,以內(nèi)容為中心重說教重外世界觀的手段改革開放以來這一點(diǎn)在學(xué)校,、德育中礫的德育過程同樣是為了達(dá)到某一外在的已有相當(dāng)大的改觀但是不能否認(rèn)德。。,眼前目的的表現(xiàn)育的政治化傾向仍然存在例如在教育要求,,,應(yīng)當(dāng)指出的是我們這里所說的功利化上重政治教育要求而輕健康人格培養(yǎng)的要。,,;傾向不同于倫理學(xué)上的功利主義功利主義求在教育評價上重政治立場的評價輕道,“。是一種倫理學(xué)說它以實(shí)際功效或利益作為德品質(zhì)的評價等等”,“道德
8、標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為個人利益是人類行為的基道德生活不可能脫離政治的影響而獨(dú)立,”,,。礎(chǔ)要求公眾利益服從個人利益⒉實(shí)際上存在政治也不能缺少道德的調(diào)節(jié)和約束任。是一種利己主義的倫理學(xué)說我們所講的學(xué)何時代的任何德育都不能脫離社會政治而存,,校德育的功利化傾向并非指德育的個人主在它總有為特定政治服務(wù)的一面我們不能、,義利。,己主義而是指學(xué)校德育中存在的片面也無法否認(rèn)學(xué)校德育的政治功能但是學(xué)
