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1、良渚古城遺跡內(nèi)涵解讀與當(dāng)代城建美學(xué)研究◎秦洪偉(天津城建大學(xué)，天津300384)摘要：良渚古城建筑遺址、玉石文物與圖案等遺存以雋永詩文般的藝術(shù)美感傳達(dá)著上古先民的心造境界和人文情懷。據(jù)考古推測，良渚時期曾出現(xiàn)過相當(dāng)水平的城郭文明和準(zhǔn)專業(yè)藝術(shù)家。良渚時期的城郭形制、土筑祭壇、紋刻圖案、盛器造型及玉石雕塑，作為良渚文化的美術(shù)象征，體現(xiàn)了良渚時期普遍的審美需求，見證了良渚時期準(zhǔn)設(shè)計藝術(shù)的發(fā)生。良渚古城的文化特質(zhì)蘊含著解決當(dāng)代城市文明、價值信仰與藝術(shù)實踐的重要啟示，當(dāng)前我國新型特色城鎮(zhèn)藝術(shù)建設(shè)要借鑒歷史智慧，把中華優(yōu)秀文化精髓與藝術(shù)特質(zhì)融入我國城市人文藝術(shù)實踐，并弘揚到國際文化藝術(shù)交流中
2、去。關(guān)鍵詞：良渚古城遺存；詩意內(nèi)涵；準(zhǔn)設(shè)計藝術(shù)發(fā)生；當(dāng)代城建美學(xué)；中華文化智慧項目基金：本文為2014年度國家藝術(shù)基金批準(zhǔn)立項課題《良渚人的家園》的指導(dǎo)思想。良渚時期，這個距今5200至4000年的華夏史人工開鑿的水井在當(dāng)時已得到廣泛使用，從遺跡考古前古城文化，其地處我國長江下游及太湖地區(qū)，是當(dāng)來看。那時的鑿井技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了一定水平。作為生時大陸同期各地域考古文化中發(fā)展水平較為領(lǐng)先的產(chǎn)力水平的重要標(biāo)志，象征良渚時期社會繁榮的視覺文化支系。先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平能夠充分利用江南元素，水井的形象在當(dāng)時也自然成為玉琮形制的創(chuàng)作水鄉(xiāng)氣候環(huán)境、資源稟賦，更為重要的是能夠積極地母題?？梢?，在良渚
3、家園里，溫馨的山水空間圍合，參改進(jìn)生產(chǎn)工具，并具有了發(fā)達(dá)的玉器制作技術(shù)。良渚差錯落，陽光充足，氣候溫暖，自然天險和空間的屏障文化玉器的豐富精美程度，達(dá)到了中國古代玉器發(fā)使這里成為良渚先民較為理想的安居之所。氣候季相展史上的一個高峰。在當(dāng)下，藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計對城市建自然景觀特征等便形成了祖祖輩輩的良渚先民在生設(shè)、管理和社會人文水平提升的作用曰益顯著，在應(yīng)活的經(jīng)驗尺度中官能所能體會的鄉(xiāng)愁記憶，故土的眷對現(xiàn)代人類文明各種危機(jī)中，人們對城市文化的審戀、守鄉(xiāng)的堅持積累了良渚文化人擅學(xué)擅悟的知性實美態(tài)度具有重要的價值與意義。良渚古城遺存的內(nèi)踐、務(wù)實拓新的性格特征和熱愛自然、追尋精神引領(lǐng)涵解讀在帶
4、給我們視覺震撼的同時，也帶來詩意般的詩意審美內(nèi)涵。的精神洗禮，為當(dāng)代城市生活中的人文藝術(shù)創(chuàng)新和(二)盛器造型。蝦、龜陶器刻紋——恬淡生活的價值追求提供另一番思考。準(zhǔn)設(shè)計藝術(shù)發(fā)生在良渚盛器上刻就蝦和龜?shù)募y樣。記錄著生活一、良渚先民的詩意智慧與準(zhǔn)設(shè)計藝術(shù)發(fā)生中喜聞樂見的趣味瞬間。在良渚時期水陸交織的環(huán)境下，蝦作為高蛋白食物，在當(dāng)時代表著適于食用的(一)良渚古城的詩意選址與環(huán)境審美優(yōu)質(zhì)美味。龜作為兩棲動物是最適應(yīng)環(huán)境的常見生良渚先民的生存實踐蘊含著遵時守位、開物成務(wù)物，飽受水患困擾的良渚先民向往龜?shù)倪m應(yīng)能力，也的文化內(nèi)涵和知常達(dá)變、知行合一的審美智慧?！傲间鞠矚g觀察龜?shù)挠迫粍討B(tài)，這些都
5、象征著長壽和生命先民生活的太湖地區(qū)土地肥沃、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，北有天險力的經(jīng)驗。龜、蝦紋用線刻就，輪廓與形象特征基本長江，東為大海，南有錢塘江、富春江和天目山脈，是一個相對獨立而南、北、東三面皆有自然屏障的區(qū)域，體現(xiàn)寫實意圖，與齊白石《蝦》的畫作藝術(shù)對照，此紋刻圖部落的集體意識明顯多于藝術(shù)家個人意識，預(yù)不易受到外族的沖撞和入侵，保持著中華民族關(guān)注生示著功能與心理需求的準(zhǔn)設(shè)計藝術(shù)發(fā)生。良渚文化命本體的原生文化狀態(tài)?！?進(jìn)一步縮小研究范圍，的陶制盛器藝術(shù)中，變形的藝術(shù)作品很多，例如出土現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的良渚古城遺址群位于浙江北部，距離杭州的四足陶盂盛器，造型很可能出于模仿一只良渚家市西北18km的浙
6、江西部天目山尾脈和杭嘉湖平原的交界區(qū)域。遺址群的東側(cè)則是杭嘉湖平原，地勢平園常見的、站立挺頸翹卷尾的小狗，采用了夸張變形坦開闊；良渚文化遺址群“西側(cè)是天目山系的丘陵山手法。為什么要變形?顯然是為了以擬人化挺拔氣質(zhì)地；北部是天目山余脈大遮山；南部是大雄山、大觀山的線條美表達(dá)熱愛生活的心念。良渚時期的陶制器丘陵。被這些低山丘陵從北、西、南三面環(huán)繞的一小片皿寫意中表達(dá)寫實意圖，造型特征大體上偏重于圓沖湖積平原就是良渚古城所在的位于遺址群的核心潤的團(tuán)塊造型，講究立體感、光感等造型藝術(shù)之美。區(qū)域”。[2良渚地區(qū)冬短夏長，日照充沛，年平均氣溫記錄著良渚先民恬淡生活的準(zhǔn)設(shè)計藝術(shù)發(fā)生。16℃。年
7、降水量均為1150～1550mm，一般逢6月份(三)玄鳥玉雕——古城先民向上向善、向往自梅雨和9月份秋雨期間的降水量較多。良渚所在區(qū)域由能量的美術(shù)象征雖然有豐富的天然水資源，但為了防治血吸蟲災(zāi)害，良渚先民的精神世界、生活現(xiàn)實和對自然環(huán)境117—總第480期的認(rèn)知都充滿了對自然造化的依賴。一切的秘密和(二)良渚古城文化對我國當(dāng)前新型特色城鎮(zhèn)藝答案都在天宇(自然奧秘)中。良渚時期，先民們將鳥術(shù)建設(shè)的內(nèi)涵啟示視為問天的使者，鳥也就更多地進(jìn)入了先民的審美在良渚先民的生產(chǎn)實踐、精神生活、社
