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1、中華國學(xué)順其自然的道家口李吉春道家，最初也叫道德家，因以“道”為核心理念而得名，作為中國古代主要思想流派之-，地位與儒家并肩，影響自然不言而喻。道家的起源與黃帝、伊尹等人的治世思想有關(guān)，也可能與殷商文化緊密相關(guān)；春秋末年，以《道德經(jīng)》的問世為標(biāo)志，道家思想形成；戰(zhàn)國時期道家興盛并形成三派；秦漢時期或崇尚法家或推行儒家，道家則除了文景盛世之外整體處于被打壓狀態(tài)；魏晉南北朝時期形成魏晉玄學(xué)，讓以老莊為主的道家思想復(fù)活，之后不斷明行潛藏地影響著其他思想流派，影響著中國和世界的思想文化。一代表人物、(一)總述道家代表人物眾多，他們雖然思想主張同中有別，但都是體
2、現(xiàn)道家思想的代表人物。老莊派：以老子、莊子、列子為代表。黃老派：以彭蒙、慎到、田駢為代表。楊朱派：以楊朱、子華子為代表。i50——高：蕊三年緞2(113囂墓囂∞(二)老任1．老子(生卒年不詳)，公認(rèn)的道家學(xué)派創(chuàng)始人，其身世沒有定論，司馬遷在《史記》中記載了三種說法：其一老子姓李名耳，字伯陽，謚號聃，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，曾擔(dān)任周室管理藏書的官員，因見周德日衰，退隱西游，不知所終，著有《老子》；其二老子是老萊子，也是楚國人，與孑L子同時，曾著書十五篇，用來宣傳道家思想；其三老子是太史儋，生活在孔子死后一百多年的時間里。2．莊子(約前369一前286)，姓
3、莊名周，字子休，戰(zhàn)國時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，宋國蒙城人，是老子之后道家理論重要的繼承者和開創(chuàng)者，與老子并稱“老莊”。生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不接受同宗的楚威王之聘。代表作品為《莊子》。二、基本思想(一)道家以道、無、自然、天性為核心理念，基本思想如下：1．道法自然“道”是道家思想的核，道家常用“一”“恒”等概念指代，是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)自然界萬物處于運(yùn)動變化之中，“道”是其基本法則。不僅如此，“道”也是萬事萬物的本源，無處不在無處不有。嘉“自然”于道家而言所指并非自然界，而是自然而然，即天然，所以又經(jīng)常用“天”
4、來代替。道家認(rèn)為，不但萬事萬物都是自然而然生成的，就是萬物本身也按自然而然的規(guī)律運(yùn)動變化，如果人為干預(yù)，就會破壞這種自然而然的狀態(tài)。道家認(rèn)為“道”是萬物的根本，而萬物都按自己的天性自然而然變化，所以大道本身也按自然而然的規(guī)律變化，即“道法自然”，正如魏晉學(xué)者王弼所說，道法自然就是“在圓法圓，在方法方”。2．尊重天性、主張無為@中華國學(xué)“天性”是指道家認(rèn)為的物各有性，性各不同，即萬物各有其本性，每種事物本性各不相同。所以道家主張應(yīng)尊重萬物天性，順其自然，這樣才合乎大道?！盁o為”作為道家最鮮明的特征，說法不一?？傮w來看，有消極無為、隨波逐流、冷眼旁觀、順其
5、自然、寬刑簡政休養(yǎng)生息等幾種觀點(diǎn)。通常人們認(rèn)可的“無為”是從積極的角度理解為寬刑簡政、休養(yǎng)生息，官無為而民自化，上無為而下有為，有所為有所不為等意思。道家崇尚尊重萬物天性，順其自然，不去人為干預(yù)，讓萬事萬物按其天性自為并彼此相互作用，自然而然形成理想的狀態(tài)和秩序。(二)道家三派，因?qū)Α暗馈焙汀盁o為”理解有別，思想觀點(diǎn)同中有異：老莊派以大道為根、以無為為本、與自然為伍、拜天地為師、尊天性為上，主張無為白化、清靜自正、萬物齊同、道法自然、遠(yuǎn)離政治、逍遙自在，體現(xiàn)了“離用為體”的特
6、，成為歷代文人隱士遠(yuǎn)離世俗皈依自然的精神歸宿。黃老派以虛無為本、以因循為用、
7、采儒墨之善、撮名法之要，主張因俗簡禮、兼容并包、與時遷移、應(yīng)物變化、依道生法，依法治國、刪繁就簡、休養(yǎng)生息，體現(xiàn)了“離體為用”的特點(diǎn)，成為了歷次大亂之后安邦治世的良方，往往與中國古代的盛世關(guān)系密切。楊朱派主張全生避害、為我貴己，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。春秋戰(zhàn)國后，因不容于世，后湮滅不存，但其全生保性的思想被道教加以繼承。三、重要典籍(一)《老子》《老子》又稱《道德經(jīng)》《道德真經(jīng)》等，是中國歷史上首部完@一瓣鞭。整的哲學(xué)著作，也是道家思想產(chǎn)生的標(biāo)志性著作，分E下兩篇81章、專題共五千言?！独献印肥抢献釉噲D建立的一
8、個囊括宇宙萬物的理論載體。．以“道”解釋宇宙萬物的演變，認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，即一切事物都遵循這樣的道?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同~-,tY-具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永叵意義?！独献印敷w現(xiàn)著樸素的辯證法，如認(rèn)為事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復(fù)雜和變化的；一切事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體，均具有正反兩面，并能由對立而轉(zhuǎn)化，如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”；相互對立的事物間也會互相轉(zhuǎn)化，即陰陽轉(zhuǎn)化。《老子》明確“無為”與“有為”的關(guān)系，“無為”并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。如果遵
9、循“道”，“無為”會產(chǎn)生“有為”，但如果不遵循道，刻意“有為”，不但徒勞無益還可能有害。也就是
