葉嘉瑩詞學(xué)研究方法二題.pdf

《葉嘉瑩詞學(xué)研究方法二題.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、第34卷第6期綏化學(xué)院學(xué)報(bào)2014年6月Vo1．34No．6JournalofSuihuaUniversityJun．2014葉嘉瑩詞學(xué)研究方法二題米曉燕(遼寧師范大學(xué)文學(xué)院遼寧大連116029)摘要：葉嘉瑩先生有多種詞學(xué)論著，其《迦陵論詞叢稿》更是萃集精華之作。葉先生的詞學(xué)研究從宏觀著眼，從微觀入手，為詞的研究拓寬了視野。而其研究方法融合中西，既立足于國(guó)學(xué)傳統(tǒng)，又融入了西方現(xiàn)代批評(píng)理論，在研究中獨(dú)樹一幟。關(guān)鍵詞：葉嘉瑩；《迦陵論詞叢稿》；研究方法中圖分類號(hào)：I206．2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095—0438(2014)06—

2、0043—05葉嘉瑩先生詞學(xué)著作《唐宋詞十七講》《迦陵條新路。論詞叢稿》《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》《靈豁詞說(shuō)》葉先生學(xué)貫中西，學(xué)術(shù)功底深厚，能利用西(與繆鉞合著)《中國(guó)詞學(xué)現(xiàn)代觀》《清詞論叢》，不方理論的嚴(yán)密性來(lái)構(gòu)建詞學(xué)研究框架。正如她自僅開拓了詞學(xué)的研究領(lǐng)域，深化了詞的意義內(nèi)己所說(shuō)的那樣：“我不贊成死板地套用西方理論，涵，影響了一代學(xué)人，而且在研究方法上，兼容并但是我認(rèn)為，西方理論可以使我們多一個(gè)思考的蓄地吸收了中西文學(xué)理論的精華，這給學(xué)界頗多角度，可以給我們很好的啟發(fā)?！辈粌H如此，在《論啟示和裨益。詞學(xué)中之困惑與花間詞之女性敘寫及

3、其影響》一文中，她一針見血地指出：“在如何評(píng)定詞之意義一、西學(xué)中用：葉嘉瑩論詞的開拓與價(jià)值的詞學(xué)方面，則自北宋以迄今Et卻似乎一直未能為之建立起一個(gè)完整的理論體系。雖然在研讀葉先生的著作總會(huì)給人耳目一新的感零篇斷簡(jiǎn)的筆記和詞話中，也不乏精微深入的體覺(jué)。這是因?yàn)槿~先生在舉重若輕之中，將西方文會(huì)和見解，然而卻因?yàn)槿狈壿嬓缘睦碚撘罁?jù)，論融入到了古典文化批評(píng)中，特別是其將西方的因此遂在詞學(xué)的發(fā)展中為后人留下了無(wú)數(shù)困惑文學(xué)理論與中國(guó)古典詩(shī)詞評(píng)論相結(jié)合，用西方理和爭(zhēng)議?！睂?duì)于這樣的困惑和爭(zhēng)議，葉先生從詞的論理清古人思路，在古典文學(xué)研究領(lǐng)域開

4、辟了一產(chǎn)生和發(fā)展談到詞的流變，非常犀利地指出：“關(guān)收稿日期：2014一O1—23作者簡(jiǎn)介：米曉燕(1975一)，女，黑龍江東寧人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。43于中國(guó)的詞學(xué)之所以從一開始就陷人了困惑與釋古典詩(shī)詞的研究方法。采借西方理論嚴(yán)密的邏爭(zhēng)議之中的主要原因，私意以為實(shí)在乃是由于在輯性、精確的分析語(yǔ)言、恰到好處的理論術(shù)語(yǔ)，將中國(guó)的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)中，過(guò)于強(qiáng)大的道德觀念壓傳統(tǒng)古代文論進(jìn)一步開拓和分析并將之明朗化，倒了美學(xué)觀念的反思，過(guò)于強(qiáng)大的詩(shī)學(xué)理論妨礙令讀者能清晰地認(rèn)知傳統(tǒng)文化之美，激發(fā)了

5、青年了詞學(xué)評(píng)論之建立的緣故。”一代對(duì)傳統(tǒng)文化的由衷熱愛(ài)，這是葉嘉瑩先生文對(duì)于此，她從第一部文人詞集《花間集》人學(xué)研究的重要貢獻(xiàn)。手，著重討論了詞美學(xué)特質(zhì)的成因，且借用女性如在解讀溫庭筠詞中，她借用并發(fā)揮德國(guó)哲主義文學(xué)批評(píng)理論，對(duì)花間詞的柔媚詞風(fēng)進(jìn)行了學(xué)家尼采關(guān)于“酒神藝術(shù)”“日神藝術(shù)”及康德“純細(xì)致研究：“目的只是想透過(guò)他們對(duì)女性形象之粹美”和“依存美”的觀點(diǎn)，說(shuō)明溫詞的理性和客身份性質(zhì)之分析的方式，也對(duì)中國(guó)詩(shī)詞中之女性觀性的特點(diǎn)；對(duì)于詞學(xué)界爭(zhēng)議頗多的夢(mèng)窗詞，葉形象之身份性質(zhì)一加反思，并希望能藉此尋找出先生變換角度，以現(xiàn)代的觀念解

6、讀夢(mèng)窗之詞，指花間詞中之女性敘寫，與詞之美學(xué)特質(zhì)的形成究出其詞的表現(xiàn)手法就如同現(xiàn)代電影技術(shù)中常用竟有著怎樣的關(guān)系而已?！币簿褪钦f(shuō)，葉先生之引的“蒙太奇”手法，時(shí)間空間交錯(cuò)雜糅，因而令傳入西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論，是為了說(shuō)明花問(wèn)統(tǒng)文論家很難懂，而現(xiàn)在讀者又被他古典的外衣詞中的女性形象與女性語(yǔ)言構(gòu)成了花間詞曲折所蒙蔽而望而卻步：“夢(mèng)窗詞之運(yùn)筆修辭，竟然與幽隱的特質(zhì)。她高屋建瓴地指出，就《花間》詞而一些現(xiàn)代文藝作品之所謂現(xiàn)代化的作風(fēng)頗有暗言，是男性作家用女性的意識(shí)和女性的語(yǔ)言寫成合之處。夢(mèng)窗之所以不能得古人之欣賞與了解的，這“是一種很微

7、妙的結(jié)合，一種‘雙性’的結(jié)者，乃是因其運(yùn)筆修辭皆大有不合于古人之傳統(tǒng)合”。故此，花間詞就具有了一種“雙性人格”，陰的緣故；而其亦復(fù)不能為現(xiàn)代人所欣賞了解者，陽(yáng)相輔相成完成美的創(chuàng)造。而用男子之口吻所寫則是因?yàn)樗┲哪耸且患滑F(xiàn)代人目為殮的作品，其所表現(xiàn)的情意深摯綿長(zhǎng)，本質(zhì)上實(shí)在衣的古典衣裳，于是一般現(xiàn)代的人乃遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就對(duì)已具含了女性之情思。在這些論斷中，葉先生運(yùn)之望而卻步，而不得一睹山輝川媚之姿，一探其用了西方理論的“女性形象”“女性語(yǔ)言”“雙性人韻玉藏珠之富了。是夢(mèng)窗雖兼有古典與現(xiàn)代之格”等理論范疇來(lái)解決詞學(xué)的困惑和爭(zhēng)議，提出美

8、，而卻不幸地落人了古典與現(xiàn)代二者的夾縫之詞所具有的特別女性化的美學(xué)特質(zhì)的形成與演中?！逼浞治霰薇偃肜恚质志?dāng)。可以說(shuō)，葉先變，用新的理論來(lái)解答舊日詞學(xué)中的困惑與爭(zhēng)生不僅對(duì)夢(mèng)窗詞進(jìn)行了獨(dú)到的剖析和解讀，也從議，是葉先生對(duì)古典文學(xué)研究的一個(gè)突破。宏