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1、第34卷第6期綏化學(xué)院學(xué)報2014年6月Vo1．34No．6JournalofSuihuaUniversityJun．2014葉嘉瑩詞學(xué)研究方法二題米曉燕(遼寧師范大學(xué)文學(xué)院遼寧大連116029)摘要：葉嘉瑩先生有多種詞學(xué)論著，其《迦陵論詞叢稿》更是萃集精華之作。葉先生的詞學(xué)研究從宏觀著眼，從微觀入手，為詞的研究拓寬了視野。而其研究方法融合中西，既立足于國學(xué)傳統(tǒng)，又融入了西方現(xiàn)代批評理論，在研究中獨樹一幟。關(guān)鍵詞：葉嘉瑩；《迦陵論詞叢稿》；研究方法中圖分類號：I206．2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095—0438(2014)06—
2、0043—05葉嘉瑩先生詞學(xué)著作《唐宋詞十七講》《迦陵條新路。論詞叢稿》《王國維及其文學(xué)批評》《靈豁詞說》葉先生學(xué)貫中西，學(xué)術(shù)功底深厚，能利用西(與繆鉞合著)《中國詞學(xué)現(xiàn)代觀》《清詞論叢》，不方理論的嚴(yán)密性來構(gòu)建詞學(xué)研究框架。正如她自僅開拓了詞學(xué)的研究領(lǐng)域，深化了詞的意義內(nèi)己所說的那樣：“我不贊成死板地套用西方理論，涵，影響了一代學(xué)人，而且在研究方法上，兼容并但是我認(rèn)為，西方理論可以使我們多一個思考的蓄地吸收了中西文學(xué)理論的精華，這給學(xué)界頗多角度，可以給我們很好的啟發(fā)?！辈粌H如此，在《論啟示和裨益。詞學(xué)中之困惑與花間詞之女性敘寫及
3、其影響》一文中，她一針見血地指出：“在如何評定詞之意義一、西學(xué)中用：葉嘉瑩論詞的開拓與價值的詞學(xué)方面，則自北宋以迄今Et卻似乎一直未能為之建立起一個完整的理論體系。雖然在研讀葉先生的著作總會給人耳目一新的感零篇斷簡的筆記和詞話中，也不乏精微深入的體覺。這是因為葉先生在舉重若輕之中，將西方文會和見解，然而卻因為缺乏邏輯性的理論依據(jù)，論融入到了古典文化批評中，特別是其將西方的因此遂在詞學(xué)的發(fā)展中為后人留下了無數(shù)困惑文學(xué)理論與中國古典詩詞評論相結(jié)合，用西方理和爭議。”對于這樣的困惑和爭議，葉先生從詞的論理清古人思路，在古典文學(xué)研究領(lǐng)域開
4、辟了一產(chǎn)生和發(fā)展談到詞的流變，非常犀利地指出：“關(guān)收稿日期：2014一O1—23作者簡介：米曉燕(1975一)，女，黑龍江東寧人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，研究方向：中國古代文學(xué)。43于中國的詞學(xué)之所以從一開始就陷人了困惑與釋古典詩詞的研究方法。采借西方理論嚴(yán)密的邏爭議之中的主要原因，私意以為實在乃是由于在輯性、精確的分析語言、恰到好處的理論術(shù)語，將中國的文學(xué)批評傳統(tǒng)中，過于強大的道德觀念壓傳統(tǒng)古代文論進(jìn)一步開拓和分析并將之明朗化，倒了美學(xué)觀念的反思，過于強大的詩學(xué)理論妨礙令讀者能清晰地認(rèn)知傳統(tǒng)文化之美，激發(fā)了
5、青年了詞學(xué)評論之建立的緣故。”一代對傳統(tǒng)文化的由衷熱愛，這是葉嘉瑩先生文對于此，她從第一部文人詞集《花間集》人學(xué)研究的重要貢獻(xiàn)。手，著重討論了詞美學(xué)特質(zhì)的成因，且借用女性如在解讀溫庭筠詞中，她借用并發(fā)揮德國哲主義文學(xué)批評理論，對花間詞的柔媚詞風(fēng)進(jìn)行了學(xué)家尼采關(guān)于“酒神藝術(shù)”“日神藝術(shù)”及康德“純細(xì)致研究：“目的只是想透過他們對女性形象之粹美”和“依存美”的觀點，說明溫詞的理性和客身份性質(zhì)之分析的方式，也對中國詩詞中之女性觀性的特點；對于詞學(xué)界爭議頗多的夢窗詞，葉形象之身份性質(zhì)一加反思，并希望能藉此尋找出先生變換角度，以現(xiàn)代的觀念解
6、讀夢窗之詞，指花間詞中之女性敘寫，與詞之美學(xué)特質(zhì)的形成究出其詞的表現(xiàn)手法就如同現(xiàn)代電影技術(shù)中常用竟有著怎樣的關(guān)系而已?！币簿褪钦f，葉先生之引的“蒙太奇”手法，時間空間交錯雜糅，因而令傳入西方女性主義文學(xué)批評理論，是為了說明花問統(tǒng)文論家很難懂，而現(xiàn)在讀者又被他古典的外衣詞中的女性形象與女性語言構(gòu)成了花間詞曲折所蒙蔽而望而卻步：“夢窗詞之運筆修辭，竟然與幽隱的特質(zhì)。她高屋建瓴地指出，就《花間》詞而一些現(xiàn)代文藝作品之所謂現(xiàn)代化的作風(fēng)頗有暗言，是男性作家用女性的意識和女性的語言寫成合之處。夢窗之所以不能得古人之欣賞與了解的，這“是一種很微
7、妙的結(jié)合，一種‘雙性’的結(jié)者，乃是因其運筆修辭皆大有不合于古人之傳統(tǒng)合”。故此，花間詞就具有了一種“雙性人格”，陰的緣故；而其亦復(fù)不能為現(xiàn)代人所欣賞了解者，陽相輔相成完成美的創(chuàng)造。而用男子之口吻所寫則是因為他所穿著的乃是一件被現(xiàn)代人目為殮的作品，其所表現(xiàn)的情意深摯綿長，本質(zhì)上實在衣的古典衣裳，于是一般現(xiàn)代的人乃遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就對已具含了女性之情思。在這些論斷中，葉先生運之望而卻步，而不得一睹山輝川媚之姿，一探其用了西方理論的“女性形象”“女性語言”“雙性人韻玉藏珠之富了。是夢窗雖兼有古典與現(xiàn)代之格”等理論范疇來解決詞學(xué)的困惑和爭議，提出美
8、，而卻不幸地落人了古典與現(xiàn)代二者的夾縫之詞所具有的特別女性化的美學(xué)特質(zhì)的形成與演中。”其分析鞭辟入理，又十分精當(dāng)?？梢哉f，葉先變，用新的理論來解答舊日詞學(xué)中的困惑與爭生不僅對夢窗詞進(jìn)行了獨到的剖析和解讀，也從議，是葉先生對古典文學(xué)研究的一個突破。宏
