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《什么是具象思維+具象思維的相關(guān)論證.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、什么是具象思維具象思維的相關(guān)論證具象思是具有中醫(yī)學(xué)特征的思形式,前期已明具象思是獨(dú)立于抽象思和形象思,并可與之并列的一種思形式,具象思有獨(dú)特的活律。下面小你整理具象思，希望能幫到你。什么是具象思維具象思指具體形象思，而形象思除了具體形象思包括抽象思。劉天君具象思是個(gè)體其意中的物象料行有目的加工(構(gòu)建、運(yùn)演、判)的操作活。具象思維的相關(guān)論證然而，在人的社會(huì)踐活中和精神活中，所表出來的人的思活的復(fù)性，無用古典的二分法，是用代的學(xué)森先生的三分法，與概括，分和解，往往都無法通的，常常陷入不能自其的境地。例如，我常常用形象化的方法把各事物劃分：“客世界”、“主世界”、“科學(xué)世界”、“世界”、“
2、宏世界”、“微世界”、“物世界”??等等，當(dāng)人每一事物確定一個(gè)“世界”的概念之前，必然在自己的中形成了一個(gè)“世界”的具象。確立種具象的，就人的意方面來，主要依靠想象的作用，如果用思的定和行分析，種想象完全是不合乎的。也就是，并不居于思的范疇。那么，它是否是形象思呢?也不是。形象思塑造的是的形象。人的中在形成些“世界”的具象，建立種具象所行的思活，毫無疑，不是居于在所通稱的文作活中的形象思的范疇。同，我不用解，就可以明確的看到，它與靈感思更是沒有本關(guān)系的。再譬如，社會(huì)構(gòu)的形，是一種無形的物形。但是，社會(huì)的構(gòu)卻又是一種客存在著的物的形。我它是無形的，只是因它不能作一種直的物形出在我的面前
3、。不，當(dāng)我在社會(huì)作了大量的深刻的全面地了解和分析之后，就能依據(jù)一定的政治準(zhǔn)和史準(zhǔn)或其他準(zhǔn)，把整個(gè)社會(huì)分成上、中、下;上建筑與基，??等等，也就是使本來無法看的，或者，根本就沒有形狀的物，成了可以“看”的具體的立體的形。當(dāng)人在生和確定些概念之前，就必然已在中形成了種物形的立體的具體的形象了，否，就不可能生些概念。盡管種物形，我沒有看或根本就無法看的，但是，我在中卻能建立種物形的具體的形象，建立種想象的思活，可以肯定，也不是屬于在所稱的文作活中的形象思的范疇。然，人在建立些形象，也遵循著人的一般的思律，也用到概念、判斷、推理??等思的形式，不，思的形式是被利用，就其本來，并不屬于思的范疇
4、。同形象思活一，在形象思活程中，也要用到概念、判斷、推理??等思的形式，然而，它之的關(guān)系既是不可分割的互相密地系在一起的，又是互相獨(dú)立的屬于不同范疇的思活。但如果把種思象入靈思的范疇，我可以明白地看出，是完全的。在人的科學(xué)研究和明造活中，每明造一種新的西，造者和明者必首先想象出種西的形狀、形、形式，極其內(nèi)容或構(gòu)，即必在自己的心目中建立起種新的西的具體的形象。例如，人在建造人造星、航天機(jī)之前，就必先在大中建立起人造星、航天機(jī)的具體的形象。就是，必先要想象出人造星、航天機(jī)的具體形象，然后，通技條件、物條件和各種不同的技參數(shù)的算，才能精確地出它的形狀極其構(gòu)等，至此才完成完整的具象的思活，此
5、后才能投入生建造。種在科學(xué)造活中所表出來的精神活的象，即：形成和建立起具體的形象的思活象，是既不屬于形象思的范疇，又不屬于思的范疇的。然與形象思同是建立具體的生的形象，但它不是的形象，而是物的或者更確切地是科學(xué)的形象，兩種形象具有兩種不同的性。然，思的形式和律性在任何思域中普遍存在著的。但是，在種科學(xué)明造活中所表出來的具象化的思活，思的力量只是作一種被的客存在著的力量而存在著的。句，在科學(xué)明造活中，思只是作一種工具被人利用著的，真正起著作用的，是比思更大，而且更大的另外一種思能力活，即：具象思。它是人所獨(dú)有的永不枯竭的造力!在人的意方面，也就是人的主能性。是世界上最大的力量，人就是憑
6、借著股神奇的力量，造了如此豐富多彩美妙精致的人世界。當(dāng)然，從在人的科學(xué)研究和明造活中，可以出很多的例子來明，確存在著“靈思”者所的，靈感和悟思的象。但如果靈感與悟思的某些果(指具象的物的西的那一部分果)不能建立具體的生的形象，那么，靈感與悟就是一句永不清的空，所形成的概念仍然是一個(gè)空洞的概念，假，某人他要建造一幢世界上沒有的、新奇特的建筑物，而他在自己的中根本沒有形成種新奇特的建筑物的形象，那么，他當(dāng)然是無法清種新奇特的建筑物的具體形狀和構(gòu)的，，人也就無法理解他所的新奇特的建筑物究竟是個(gè)什么子，他所得新奇特的建筑物就成了一個(gè)空洞的概念。人是永無法把種建筑物建造出來的。只有當(dāng)他把自己所
7、要建造的所的世界上沒有的新奇特的建筑物想象和構(gòu)思后，并描述出來，甚至做出模型，人才能理解他的新奇特的建筑物是個(gè)什么子。具象思維對(duì)中國(guó)的影響中國(guó)思是具象思，中國(guó)式抽象，那是具象思下無奈出的跳式的答案，而不是程。孔子老子等的學(xué)，都是“修身”的，既修出“答案”，然后教化他人，相當(dāng)于授人以。每一個(gè)道理(答案)，都是具象的(具象不是只指物)，然后再把個(gè)具象他人。其就是一個(gè)復(fù)制的程。具象思——》復(fù)制式文化。當(dāng)然，復(fù)制的度很大，稱摹比準(zhǔn)確。故此，中國(guó)文化思想和，往往是以
