初中語文八年級(jí)下冊(cè)期末復(fù)習(xí)教案

《初中語文八年級(jí)下冊(cè)期末復(fù)習(xí)教案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

八年級(jí)語文下冊(cè)語文期末復(fù)習(xí)資料文學(xué)常識(shí)1.《社戲》的作者是魯迅，字豫才，浙江紹興人，他是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。本文選自他的小說集《吶喊》。2.《回延安》選自《賀敬之詩(shī)選》，作者賀敬之。現(xiàn)代著名革命詩(shī)人、劇作家。1q45■年，他和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作我國(guó)第一部新歌劇《白毛女》，獲1451年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。3.《安塞腰鼓》作者是劉成章，陜西延安人。他的散文集《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?！栋踩摹肥且黄桧灱な幍纳桶蹴绲牧α康奈恼?。4.《燈籠》選自《吳伯簫散文選》，作者吳伯簫，原名熙成，山東萊蕪人。散文家，教育家。5.《大自然的語言》根據(jù)《科學(xué)大眾》1463年第1期竺可楨的《一門豐產(chǎn)的科學(xué)--物候?qū)W》改寫。作者竺可楨，浙江上虞人。氣象學(xué)家、地理學(xué)家。6.《阿西莫夫短文兩篇》選自《新疆域》，作者阿西莫夫，美國(guó)科普作家、科幻小說家。代表作有《基地》《新疆域》。7.《大雁歸來》選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。作者利奧波德，美國(guó)生態(tài)學(xué)家。8.《時(shí)間的腳印》作者陶世龍?？破兆骷?。9.《桃花源記》選自《陶淵明集》。作者陶淵明，字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生。涪陽柴桑人。東晉末期偉大的詩(shī)人、辭賦家。W.《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》。作者柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。

111.《核舟記》選自《虞初新志》，清代張潮編。作者魏學(xué)海，字子敬，明末（朝代）嘉善人。12.《〈詩(shī)經(jīng)〉二首》包括《關(guān)雎》和《兼葭》。《詩(shī)經(jīng)》先秦時(shí)叫做《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，它匯集了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305"首?！对?shī)經(jīng)》按所配樂曲的性質(zhì)分成風(fēng)、雅、頌三類。名著導(dǎo)讀《傅雷家書》作者傅雷是一位杰出的翻譯家。翻譯的代表作有巴爾扎克的《歐也妮?葛朗臺(tái)》，羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯多夫》，丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》等。傅雷也是一位特殊的教育家。《傅雷家書》收錄了1Q54年到iq&b年間傅雷及其夫人寫給兩個(gè)兒子（主要是長(zhǎng)子傅聰）的家信多封。家書中首先強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)年輕人如何做人的問題。課外古詩(shī)詞誦讀《式微》《子衿》都選自《詩(shī)經(jīng)注析》。《送杜少府之任蜀州》選自《王子安集注》，作者王勃，唐代詩(shī)人?！锻赐ズ?zèng)張丞相》選自《孟浩然集校注》，作者孟浩然，唐代詩(shī)人。13.《最后一次講演》選自《聞一多全集》。作者聞一多，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市滴水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士,中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。14.《應(yīng)有格物致知精神》作者丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，獲1476年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。15.《我一生中的重要抉擇》原題為《我一生中的八個(gè)重要抉擇》，作者王選，江蘇無錫人，計(jì)算機(jī)文字信息處理專家，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇2002年獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。由他領(lǐng)導(dǎo)研制成功的“漢字激光照排系統(tǒng)”為我國(guó)新聞出版業(yè)普及推廣中文計(jì)算機(jī)排版做出了重大貢獻(xiàn)。

211.《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》選自《奧林匹克主義一一顧拜旦文選》，作者顧拜旦，法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。本文是他在年4月瑞士洛桑國(guó)際奧委會(huì)全體委員大會(huì)上發(fā)表的演講。12.《壺口瀑布》選自《梁衡文集》，作者梁衡，著名學(xué)者、新聞理論家、作家。山西霍州人。28.《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》選自《藏北游歷》，作者馬麗華，女作家。代表作有《走進(jìn)西藏》等，被譽(yù)為“西藏的歌者和行者”。工名《登勃朗峰》選自《遠(yuǎn)處的青山》。作者馬克?吐翁，美國(guó)作家，代表作有小說《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。20《一滴水經(jīng)過麗江》作者是阿來，藏族，當(dāng)代著名作家，2000年，年僅41歲的阿來憑借長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，成為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)史上最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)摺?1.《〈莊子》二則》選擇《莊子集釋》，莊子，名周，宋國(guó)蒙人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇1S篇，雜篇11篇。22.《〈禮記〉二則》選自《禮記正義》，《禮記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。23.《馬說》選自《韓昌黎文集校注》，這是作者《雜說》四篇中的第四篇，作者韓愈，字退之，河陽人，世稱"韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家。24.《唐詩(shī)二首》中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》選自《杜詩(shī)詳注》，作者杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜L被后人稱

3為“詩(shī)圣他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”?！顿u炭翁》選自《白居易集》，作者白居易,字樂天，號(hào)香山居土，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與劉禹錫并稱“劉白名著導(dǎo)讀《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)（國(guó)家）作家奧斯特洛夫斯基根據(jù)自己親身經(jīng)歷寫成的一部小說。小說主人公是保爾?柯察金。人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過的；當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)一一為人類的解放而斗爭(zhēng)?！薄颁撹F是在烈火和驟冷中煉成的。因此它很堅(jiān)固。我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中、在艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來的，并學(xué)會(huì)了在生活面前不頹廢?！币馑际菆?jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)義義戰(zhàn)士是在同階級(jí)敵人以及各種困難的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來的。課外古詩(shī)詞誦讀《題破山寺后禪院》選自《全唐詩(shī)》，作者常建?！端陀讶恕愤x自《李白集校注》，作者李白。《卜算子?黃州定慧院寓居作》選自《東坡樂府箋》，作者蘇軾。《卜算子?詠梅》選自《放翁詞編年箋注》，作者陸游。古詩(shī)文理解性默寫《回延安》賀敬之1、革命圣地延安曾培養(yǎng)了一代又一代的青年，賀敬之的《回延安》一詩(shī)抒發(fā)了對(duì)延安的感激和熱愛之情，”樹梢樹枝數(shù)根根，親山親水有親人。''用比興手法寫出了自己與延安的密不可分的關(guān)系；“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書。”寫出了當(dāng)年在延安時(shí)的生活情景；夸張句“千萬條腿來千萬只眼，也不夠我走來也不夠我看！”寫出了延安新城的巨大變化：排比句"一條條街道寬

4又平，一座座樓房披彩紅，一盞盞電燈亮又明，一排排綠樹迎春風(fēng)?！泵枥L了延安新貌?！短一ㄔ从洝诽諟Y明1.描寫桃花林草美花繁的句子：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。2.表明漁人進(jìn)入桃花源后總體感受的句子：豁然開朗。3.寫出桃花源不易發(fā)現(xiàn)的句子：①山有小口;②初極狹。4.從環(huán)境的角度寫桃花源美的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。S從心情的角度寫桃花源美的句子：黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。6.從穿著的角度寫桃花源美的句子：男女衣著，悉如外人。7.從活動(dòng)的角度寫桃花源美的句子：其中往來種作。8.桃花源人的精神狀態(tài)：黃發(fā)垂香，并怡然自樂。9.寫出桃花源社會(huì)風(fēng)尚的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。W.寫出桃花源人對(duì)漁人熱情的句子：①便要還家，設(shè)酒殺雞作食。②村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。③余人各?fù)延至其家，皆出酒食。

511.桃花源人“皆嘆惋”的原因：?jiǎn)柦袷呛问?，乃不知有漢，無論魏晉。12.桃花源人”遂與外人間隔”的原因：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔，13.桃花源人滿足于桃花源生活，厭惡外界生活的體現(xiàn)是：此中人語云：“不足為外人道也?！薄缎∈队洝妨谠?1)文中寫水聲清脆悅耳的語句:如鳴佩環(huán)(2)文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句:皆若空游無所依，日光下澈，影布石上(3)寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語句:怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝(4)描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句:斗折蛇行，明滅可見(5)小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢游，面對(duì)如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到:凄神寒骨，悄愴幽邃(6)課文中“皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”的句子跟《與朱元思書》一文中的“游魚細(xì)石，直視無礙”有著異曲同工之妙，都寫出了水的清澈見底，透明可愛，魚兒自由游弋，似與人們相樂的情趣?！蛾P(guān)雎》工、起興的句子是：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。參差暮菜，左右流之。2、全詩(shī)的綱目，統(tǒng)攝全詩(shī)的句子或表現(xiàn)小伙子一般都喜歡美麗而賢惠的姑娘的句子是：窈窕淑女，君子好逑。

63、最能體現(xiàn)全詩(shī)的精神，抒發(fā)求之不得的憂思的句子是：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。4、最能表達(dá)詩(shī)人對(duì)心中戀人的愛慕之情的句子：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。5、愛美之心人皆有之，詩(shī)中描寫青年男子對(duì)美貌少女表達(dá)傾慕之情的句子是：窈窕淑女，寤寐求之。6、.《關(guān)雎生動(dòng)形象地表現(xiàn)出男子對(duì)姑娘思念之深追求不到而痛苦難眠的句子是:輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服。7、《關(guān)雎》中的男子由“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。"引起“窈窕淑女，君子好逑。”的美好聯(lián)想；“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。''抒寫了求之不得的相思之苦，”窈窕淑女,鐘鼓樂之?！笔銓懥饲蠖弥拿篮迷竿拖矏傂那??！都孑纭饭?、成語"秋水伊人’'源之《兼葭》中的詩(shī)句：所謂伊人，在水一方。2、用蕭瑟冷落的秋景起興，渲染凄清氣氛，烘托惆悵心情的詩(shī)句是:兼葭(jianjia)蒼蒼，白露為霜；兼葭萋萋，白露未晞；兼葭采采，白露未己。3、描寫男主人公追尋之路艱險(xiǎn)、漫長(zhǎng)的詩(shī)句是;溯(Si)澗(hui)從之，道阻且長(zhǎng)。溯澗從之，道阻且躋(ji)o溯澗從之，道阻且右。4、表現(xiàn)他雖望穿秋水但心上人可望而不可即的詩(shī)句是:宛在水中央。宛在水中城。宛在水中讓。

715、《詩(shī)經(jīng)?兼葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：兼葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方?！妒轿ⅰ?、《式微》中借女子之口道出詩(shī)人遭受統(tǒng)治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活,有家不能回，苦不堪言的怨言的句子是：微君之故，胡為乎中露？微君之躬，胡為乎泥中？《子衿》工、“青青子衿"，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，寫出了其相思縈懷之情。2、“一日不見，如三月兮”的內(nèi)心獨(dú)自，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將詩(shī)人強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來。運(yùn)用假設(shè)語氣、讓步的姿態(tài)做出強(qiáng)烈反問的兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音？”“縱我不往，子寧不來？”《送杜少府之任蜀州》王勃1、《送杜少府之任蜀州》中表達(dá)作者送別友人時(shí)曠達(dá)胸懷和真摯友情的詩(shī)句:海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。2、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來鼓勵(lì)和安慰朋友，道出了古今上下幾千年人們心聲的名句是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。3、王勃的《送杜少府之任蜀州》在敘將別之時(shí)，氣勢(shì)宏偉，已寓不必傷別之意，為下文抒情情奠定基調(diào)的詩(shī)句是：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。4、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來鼓勵(lì)和安慰朋友，道出了古今上下幾千年人們心聲的名句是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

8S、王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá)，爽朗的胸懷的詩(shī)句：與君離別意，同是宦游人。6、王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因?yàn)殡x別而傷感的詩(shī)句是：無為在歧路，兒女共沾巾。7、表達(dá)作者勸慰友人不要做兒女之情句是：無為在歧路，兒女共沾巾?！锻赐ズ?zèng)張丞相》孟浩然1、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》形象地描繪出洞庭湖壯闊氣勢(shì)的句子：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。隱喻想做官而沒有途徑，希望有人引薦，積極出仕的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。2《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》含蓄的表達(dá)了詩(shī)人求仕之心的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。3.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》描寫洞庭湖波瀾壯闊的名句是：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。4.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》表達(dá)渴望出仕而無人引薦的句子是：欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。5.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》筆力千鈞，備受后人贊賞的句子是：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。6.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫出洞庭湖浩大氣勢(shì)的名句是：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城?！跺羞b游》莊子L在《逍遙游》中描繪鯉鵬體形碩大無比，變幻莫測(cè)的句子是：鰥之大，不知

9其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。2.莊周用一個(gè)比喻句來描述鯨鵬奮飛時(shí)的情形的句子是：怒而飛，其翼若垂天之云。3.文中描繪鯨鵬奮飛時(shí)激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵核畵羧Ю?，拉扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。4.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物的實(shí)例，與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙''作類比的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。5".面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不禁想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會(huì)是什么樣呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？6.文中以杯子、草芥為舟，來說明舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性的句子是：覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。7、舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。8、《莊子?逍遙游》中以“朝菌"和“蠅蛀”為例來說明"小年”一詞的兩句是:朝菌不知晦朔，蟾蛀不知春秋。9.莊子在奇妙莫測(cè)的描寫后具體描述了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人，他們分別能“效,，”比”“合“”征”，但卻以世俗之見自視，作為人生的境界，他們也僅僅是斥需翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙文中描寫四種人句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。

109.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。10.作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙的三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名?！峨m有佳肴》1、《雖有佳肴》中運(yùn)用類比推理的方法，以“佳肴"類比“至道"，說明實(shí)踐出真知的道理的句子是：雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。2、教學(xué)相長(zhǎng)指教和學(xué)相互促進(jìn)。出自《禮記?學(xué)記》：是故學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！洞蟮乐幸病穒.可以為現(xiàn)在政府任用人才，營(yíng)造社會(huì)風(fēng)氣所借鑒的兩句是：選賢與能，講信修睦。2孟子曾說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌「'與之相近的語句是：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。3.大道的內(nèi)涵是實(shí)行民主體制、共同管理公共事務(wù)天下為公，選賢與能，講信修睦。4.社會(huì)制度是公有制天下為公。實(shí)行民主選舉，即選賢與能。S“大同社會(huì)”是各盡所能，即力惡其不出于身也，不必為己。6.社會(huì)實(shí)行各取所需，即貨惡其棄于地也，不必藏于己。7.“大同社會(huì)”社會(huì)安定和平，即是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而

11不閉，是謂大同。這是全文的總括句?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》杜甫工、在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，體現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂''這種精神的詩(shī)句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！2、杜甫的詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中起承上啟下過度作用的詩(shī)句是哪句？唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！3、杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)我衰老困窘的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。4、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》主旨句、表現(xiàn)詩(shī)人崇高理想和美好心愿以及作者憂國(guó)憂民的情懷的詩(shī)句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。5、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》表達(dá)作者博大胸懷、作者的濟(jì)世情懷，表達(dá)他曠達(dá)胸襟的詩(shī)句是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。7、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國(guó)憂民的情思，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)中發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！''的呼喊。8、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》詩(shī)中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻(xiàn)身精神，博大的胸襟、至死不悔的決心的那兩句詩(shī)是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！勺、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩(shī)人凄惻愁慘的心境的句子，或描寫天氣變化的句子是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。工。、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫詩(shī)人無可奈何的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是：何時(shí)眼前突

12兀見此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足！12、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)詩(shī)人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是：吾廬獨(dú)破受凍死亦足。13.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子：南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。14.抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。15.抒發(fā)作者憂國(guó)憂民博大胸襟的著名詩(shī)句是：安得廣廈千萬間，大避天下寒土盡歡顏。16.描寫秋天凄涼氛圍的語句：俄傾風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！顿u炭翁》白居易17.描繪了賣炭老人的矛盾心理：”可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒18.描寫賣炭翁飽經(jīng)風(fēng)霜、孤苦伶仃的勞動(dòng)者形象的詩(shī)句是：滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。Id描寫賣炭翁外貌的句子是：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。20.表明賣炭翁貧困的句子是：賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。2.1.揭露了宮市制度不合理的句子是：半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。22、破山寺后禪院環(huán)境幽靜深遠(yuǎn)，正如常建詩(shī)中所寫“曲徑通幽處，禪房花木深。”

1323、常建的《題破山寺后禪院》中有兩句詩(shī)各含一個(gè)成語，這兩句詩(shī)是：“曲徑通幽處”“萬籟此都寂”。24、《題破山寺后禪院》中"山光悅鳥性，潭影空人心”兩句詩(shī)寫出了環(huán)境的清幽及人生的啟示。25、悠長(zhǎng)的鐘磬聲，在萬籟俱寂中帶來深遠(yuǎn)的禪意，使人心靈愈發(fā)沉靜的句子:萬籟此都寂，但余鐘磬音?！端陀讶恕防畎坠?詩(shī)中交代送別地點(diǎn)及環(huán)境的句子：青山橫北郭，白水繞東城。2.詩(shī)中借馬的蕭蕭長(zhǎng)鳴，表現(xiàn)友人不忍離去的詩(shī)句：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。3.詩(shī)中比喻友人離家遠(yuǎn)游，行蹤難定的詩(shī)句：此地一為別，孤蓬萬里征。4.詩(shī)中借比喻的修辭手法來表達(dá)詩(shī)人與友人難舍難分之情的詩(shī)句：浮云游子意,落日故人情?！恫匪阕?黃州定慧院寓居作》蘇軾工、“缺月掛疏桐，漏斷人初靜「'營(yíng)造了夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為“幽人"、“孤鴻”的出場(chǎng)作鋪墊。2、“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！币韵笳魇址?，匠心獨(dú)運(yùn)地通過鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。3、”驚起卻回頭，有恨無人省?！边@是直寫自己孤寂的心境?！恫匪阕?詠梅》陸游

14工、陸游《卜算子?詠梅》中寫梅花即使遭遇摧折也堅(jiān)持自己的操守和品行的句子是：零落成泥輾作塵，只有香如故。表現(xiàn)梅花高潔傲岸的句子是：無意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。2、《卜算子?詠梅》詞人借寫梅花凋落的情景來表達(dá)自己至死不變的愛國(guó)之心的詞句是：零落成泥碾作塵，只有香如故。文言文梳理桃花源記重點(diǎn)句子翻譯L緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近（漁人）順著溪水（劃船）前行，忘記了路的遠(yuǎn)近。2.夾岸數(shù)百步,中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛（在溪流的）兩岸幾百步，其中沒有別的樹,芳草新鮮美好，落花紛紛。3.漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林漁人對(duì)此感到十分驚異，再往前走,想要走到那片林子的盡頭。4.林盡水源,便得一山桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了,（漁人）便看到了一座山。5.土地平曠，屋舍儼然土地平坦開闊，房屋很整齊的樣子。6.有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞?dòng)蟹饰值耐恋?美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯(cuò)相通,雞鳴狗叫的聲音

15可以互相聽到。2.其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂看，并怡然自樂在那里（人們）來來往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。3.便要還家,設(shè)酒殺雞作食（村人）就邀請(qǐng)（他）回到（自己）家里，備酒殺雞做食物（來款待他）。名村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。（村里的人）聽說有這個(gè)人，都來打聽消息。工。.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境。（村人）自己說（他們的）祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來到這個(gè)與人世腸絕的地方。工工?不復(fù)出焉,遂與外人間隔（從此）不再?gòu)倪@里出去,千是就同外界的人隔絕了。工2.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉（村人）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝,更不必說魏朝和晉朝了。工三.此人為具言所聞，皆嘆惋。這個(gè)人向（桃花源中人）詳細(xì)地說了他所聽到的村人）都感嘆、惋惜。14.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食其他的人各自又都（把漁人）請(qǐng)到自己家中，都拿出酒食（來款待他）。15?.此中人語云:"不足為外人道也?！?/p>

16村人告訴（他）說:“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說。16.未果,尋病終。后遂無問津者。（但愿望）沒有實(shí)現(xiàn)，不久（他）因病去世。此后就（再也）沒有人訪求（桃花源）了。課文分析1.漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源一一拜訪桃花源一一離開桃花源一一再尋桃花源。2.世外桃源描述：①景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富②人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福、愉快③風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好④沒有剝削，沒有動(dòng)亂，平等、和諧、自足的幸福生活3.對(duì)陶淵明寫世外桃源的評(píng)價(jià)：作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，自由安樂，彼此和陛相處①這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿②“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義③但在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中這只是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映4.【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美?！靖惺芴一ㄔ吹纳衩亍刻一ㄔ瓷衩卦诤翁?？①桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹

17②山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特③林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉④結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果【感受桃花源中的幸?！刻一ㄔ粗械男腋１憩F(xiàn)在何處？①黃發(fā)垂髻：怡然自樂（和平安定、豐衣足食）。②男女：往來種作（沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)）。③漁人（側(cè)面烘托）：村中人殺雞作食，皆出酒食（民主平等，民風(fēng)淳樸）。1.漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？①讓一位真實(shí)的歷史人物出來作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無法實(shí)現(xiàn)的理想世界。2.本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方的目的是什么？①尋向所志，遂迷，不復(fù)得路②未果，尋病終描繪無剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求?！缎∈队洝分攸c(diǎn)句子翻譯1.隔篁竹,聞水聲，如鳴瓊環(huán),心樂之隔著竹林,（就能聽到水聲，好像（人身上）佩帶的璟環(huán)碰撞發(fā)出的聲音,（我）心里對(duì)此感到十分高興。2.伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。砍倒竹子，開辟出一條小路，往下露出一個(gè)小潭，潭水格外清涼。3.全石以為底，近岸，卷石底以出

18（潭）以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過來，露出水面。1.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹木,翠^的藤菱，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂2.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依,日光下澈，影布石上。潭里的魚大約有一百來?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。以怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽（魚）呆呆地（愣在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷。7.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見向水潭的西南望去,（看到溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。8.其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，不能夠知道溪流的源頭（在什么地方）。久坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。坐在潭邊，四周有竹子樹木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無一人，（那氛圍）令人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn),彌漫著憂傷的氣息。1O以其境過清,不可久居，乃記之而去為它的環(huán)境過于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，千是記下當(dāng)時(shí)的情景便離開了。課文分析1.本文是按什么順序來寫的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點(diǎn)？作者對(duì)小石潭的感受是什么？

19本文按游蹤順序來寫：發(fā)現(xiàn)小潭一一潭中景物——小潭源流一一潭中氣氛一一記錄同游者。文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。感受：①發(fā)現(xiàn)小潭一一“心樂之”，愉悅的心情②觀魚時(shí)——“似與游者相樂愉悅的心情③觀魚后一一“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過于清冷的環(huán)境更激起他"凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。1.本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。2.王國(guó)維在《人間詞話》中寫道：“一切景語皆情語。”你能說出作者觀魚時(shí)是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會(huì)有這樣的心境？（一"樂"一"憂"怎么解釋？）作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時(shí)他覺得魚”似與游者相樂”，心情是愉悅的；但這種快樂畢竟是暫時(shí)的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會(huì)自然流露出來，心中無比悲痛。這從“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。3.作者描寫小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來寫？運(yùn)用了什么修辭方法？抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢(shì)的參差不齊來寫，運(yùn)用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動(dòng)的。_這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。5".請(qǐng)說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句的妙處。正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對(duì)水只字未提，但水清

20魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。6.文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：①全石以為底②皆若空游無所依③日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽（全石、游魚、陽光、影子）7.文中寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語句：怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。8.文中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源?！逗酥塾洝分攸c(diǎn)句子翻譯，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象，個(gè)個(gè)具備神情姿態(tài)。2.嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。（他）曾送我一個(gè)核舟,（刻的）是蘇軾泛舟游赤壁（的情景）。3.中軒敞者為艙，箸篷覆之中間高起而寬敞的部分是船艙，用磐竹葉做成的船篷覆蓋著它。

212.啟窗而觀,雕欄相望焉。推開窗戶來看,雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。5■.中峨冠而多髯者為東坡中間（戴著）高高的帽子、（長(zhǎng)著）濃密胡子的人是蘇東坡。6.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。7.佛印絕類彌勒，袒胸露孚上矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。8.左臂掛念珠倚之一一珠可歷歷數(shù)也左臂掛著（一串）念珠，靠著左膝——念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。見其人視端容寂，若聽茶聲然那人的眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子.而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿一寸。工1.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！原來是挑選長(zhǎng)而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇??！課文分析

22工.“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。2.核舟介紹順序：船艙船頭船尾船背，‘空間順序。3.文章先寫核舟的正面，次寫它的背面；寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開、關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。4.《核舟記》的結(jié)尾處詳盡地說明了核舟上所刻的內(nèi)容?！犊诩肌方Y(jié)尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而己?！眱晌木脭?shù)字結(jié)尾，作者的意圖相同嗎？為什么？相同。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。5.王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容？為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無限的想象空間。《詩(shī)經(jīng)》二首理解記憶1.小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。

231.《兼葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩(shī)句是：兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯澗從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。2.《兼葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！肚f子》二則北冥有魚重點(diǎn)句子翻譯工.怒而飛，其翼若垂天之云。用力鼓動(dòng)翅膀飛翔起來,它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。2.是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。3.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時(shí)侯,（用翅膀）拍打水面，激起的波濤浪花有三千里它）乘著放風(fēng)盤放飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。4.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

24天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？課文分析1.文章標(biāo)題為“北冥有魚"，后來為什么又寫鳥？鳥是由魚變化而來的。齷的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。2.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鰥鵬形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。_從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬里）四個(gè)方面極寫鯨鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯨鵬，“不知其幾千里也”言其形，"若垂天之云”言其翼，“北冥南冥""九萬里”言其活動(dòng)天地，極言鯨鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里?！贝司溥\(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鰥鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。"擊”“掛"等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯨鵬的寓言說明了什么道理？說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。

251.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？這說明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識(shí)也是有局限的?！肚f子與惠子游于濠梁之上》重點(diǎn)句子翻譯1.鯨魚出游從容，是魚之樂也穌魚（在河水中）游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。2.子非我,安知我不知魚之樂？你又不是我,怎么知道我不知道魚兒的快樂呢？3.我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！我不是你，固然不知道你（的想法）;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂,這是可以究全確定的。4.請(qǐng)循其本。子日“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。請(qǐng)?jiān)试S我從最初的話題說起（或:追溯話題本原）。你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等，那是（你）已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我。（所以我說）我是在濠水的橋上知道的。

26課文分析1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游"感到快樂，于是見到"出游從容''的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？2.指出下面兩個(gè)疑問句語氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。（乃子非魚，安知魚之樂？（2）子非我，安知我不知魚之樂？（工）句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕。（2）句是莊子針對(duì)惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。3.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久?！抖Y記》二則雖有嘉肴

27重點(diǎn)句子翻譯工.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美。2.教學(xué)相長(zhǎng)也教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。3.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道（自己的不足，教學(xué)以后就會(huì)知道（自己的）困惑。4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道（自己的）不足,這樣以后就能自我反思、；知道（自己的）困惑，這樣以后就能自我勉勵(lì)。學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理吧！課文分析1.本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問題，說明了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。2.解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語的含義。教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功。

281."教"與“學(xué)”的關(guān)系如何？教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。2.《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。3.為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？以生活中常見的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強(qiáng)。即通過比喻，引入“至道形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。4.本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也''作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。（用原文填空）5.請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解。教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子："我一你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過來教育老師，他們?cè)谡n堂上相互影響，相互提高。（需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談）6.“教學(xué)相長(zhǎng)”在教學(xué)中的意義。在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長(zhǎng)”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。《大道之行也》

29重點(diǎn)句子翻譯1.天下為公。選賢與能，講信修睦。天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。2.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。3.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，讓幼年人能夠順利成長(zhǎng)，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。4.男有分,女有歸男子有職業(yè)，女子有歸宿。5.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（對(duì)于）財(cái)貨人們）憎恨（那種）把它扔在地上（的行為），但并非自己想私藏;（對(duì)于）力氣人們）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起,盜竊、作亂害人的事情也不興起7.故外戶而不閉。是謂大同。因此（家家戶戶）門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同’’的境界。

30課文分析i.文學(xué)常識(shí)。（工）選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。（2尸四書“：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。（3尸五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》2."大道之行也……講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明?！按蟮馈保梢岳斫鉃橹卫砩鐣?huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。①"天下為公"，這是說政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。②“選賢與能”，這是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)是"賢”和"能”,"賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹薄＂邸爸v信修睦”，說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。3.“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！崩嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者'＞

31這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；”有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。③貨盡其用，人盡其力?！必洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸?，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。2."是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心5".課文中所提到的“大道”“大同"各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笨梢岳斫鉃槿寮业睦硐肷鐣?huì)或是人類社會(huì)的最高階段?！按蟮?和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往。

326.本文是從哪三個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛②人人都能安居樂業(yè)③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無自私自利之心（或：貨盡其用、人盡其力）。7.怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想？“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同"社會(huì)是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源自于“五帝之世"，同時(shí)又高于“五帝之世"。8.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。q."故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。''這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。w.寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛，能安居樂業(yè)的句子。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。11.《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶''的意思相同的是哪一句？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

3311.《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜（鰥）寡孤獨(dú)。12.你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)嗎？示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。（言之有理即可）_示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會(huì)還不是“大同”社會(huì)。（言之有理即可）13.陶淵明的“世外桃源"和這個(gè)“大同”社會(huì)有何相似之處？①?gòu)摹包S發(fā)垂髯，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同"社會(huì)中的“老有所終''“幼有所長(zhǎng)"。②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人“可看出“桃源，，中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同"社會(huì)中的“男有分，女有歸”。③從“設(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食"可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同“社會(huì)中的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子《馬說》重點(diǎn)句子翻譯工.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。所以即使有出名的馬（千里馬）,也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的馬）一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。

342.馬之千里者，一食或盡粟一石。日行千里的馬，吃一次有時(shí)吃完一石糧食。3.食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不知道它能日行千里，所以就以普通馬（的食量）來喂養(yǎng)。4.才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？才能和優(yōu)點(diǎn)不能表現(xiàn)在外面，想要和普通的馬一樣尚且做不至h怎么能要求它可以日行千里呢？5".策之不以其道，食之不能盡其材,鳴之而不能通其意用馬鞭趕它，不能安照（驅(qū)使千里馬的）正確方法；喂它，卻不能讓它遇盡才能;它鳴叫，卻不能通曉它的意思6.執(zhí)策而臨之，曰:"天下無馬!”握著馬鞭面對(duì)著它，說:"天下沒有千里馬。7.其真無馬邪？其真不知馬也！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不懂千里馬呀！課文分析主題：通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才

35難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針硬和控訴。2.作者的論點(diǎn)是什么？作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？第一段：論點(diǎn)：世有伯樂，然后有千里馬。正面論證：千里馬常有，而伯樂不常有。反面論證：故雖有名馬……不以千里稱也。第二段：進(jìn)一步從反面論證，指出千里馬被埋沒的原因是“食馬者不知其能千里而食也第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫出執(zhí)策者狂妄無知的形象。作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心：其真不知馬也。3.“千里馬"“伯樂”“食馬者，，各比喻了什么樣的人？千里馬——有才能的人。伯樂——重視人才，識(shí)別人才的人。食馬者一一愚妄、淺薄，不能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。4.《馬說》中的五個(gè)“也”字：①“不以千里稱也”流露出無限痛惜的感情②“安求其能千里也”，表現(xiàn)作者憤怒譴責(zé)的感情，而且包含著訴諸讀者正義感的意圖③“其真不知馬也”有作者的痛切之感，更有對(duì)食馬者的深刻嘲諷④“食馬者不知其能千里而食也"中的"也”字，是作者故作頓筆，有暫時(shí)了結(jié)，不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話⑤“是馬也，雖有......”中的“也”字，顯然是提醒讀者注意食馬者的無知給千里馬造成的后果5.全文“不”字的理解：

36①嘆無人識(shí)才?！扒Ю锺R常有，而伯樂不常有“：沒有“伯樂"，千里馬“常有”也就等于沒有?！安灰郧Ю锓Q也”：道出了千里馬遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真讓人感到遺憾、惋惜。②悲無力使才?！笆巢伙?，力不足，才美不外見‘'"與常馬等不可得”：道出了被埋沒的千里馬的滿腹委屈，對(duì)"食馬者?"的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。③憤庸人誤才。“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”,反過來還對(duì)著受盡了屈辱的千里馬說“天下無馬"，愚昧，更是無知！作者滿腔的悲憤化成一句“其真不知馬也”，對(duì)食馬者的罪行表示憤恨，對(duì)馬的悲慘遭遇深表同情，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者愚昧可笑的辛辣諷刺。2.理解式默寫。(為總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂，然后有千里馬。(2)描寫千里馬被埋沒的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感嘆)：千里馬常有，而伯樂不常有。(3)描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽松之間。(4)千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。(S)千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。(6)本文中心句：其真不知馬也！(7)寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意?！短圃?shī)二首》理解記憶1.王安石在《子美畫像》詩(shī)中說：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海

37赤子寒颼颼。”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中與王安石的話相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！1.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)詩(shī)人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是：吾廬獨(dú)破受凍死亦足！2.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！3.抒發(fā)作者憂國(guó)憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩(shī)句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！4.描寫秋天凄涼氛圍的語句是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。5.與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！6.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，體現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種精神的詩(shī)句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！7.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中起承上啟下過渡作用的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！

381.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)"我“衰老困窘的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息、。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。W.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的主旨句、表現(xiàn)詩(shī)人的崇高理想和美好心愿以及詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷的詩(shī)句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！11.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表達(dá)作者的博大胸懷、濟(jì)世情懷和其曠達(dá)胸襟的詩(shī)句是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！12.杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國(guó)憂民的情思，他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)中發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”的呼喊。13.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻(xiàn)身精神，博大的胸襟，至死不悔的決心的兩句詩(shī)是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！14.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩(shī)人凄惻愁慘的心境的句子（或：描寫天氣變化的句子）是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中寫詩(shī)人無可奈何的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息?！顿u炭翁》白居易理解記憶

39i.反映唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用，然而錢貴絹賤,半匹紗和一丈綾與一車炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)的句子是：“半匹紅紗一丈綾”，這句詩(shī)反映了宮市的霸道不公。2.《賣炭翁》中揭示賣炭翁悲苦處境和矛盾心情的詩(shī)句是：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。3."宮使驅(qū)將惜不得"中的“惜不得”說明了賣炭翁怎樣的心理？說明賣炭翁雖萬般不舍卻又無可奈何的心理。4.全詩(shī)反映了封建社會(huì)怎樣的情況？反映了封建統(tǒng)治者的橫暴掠奪，反映了宮市的弊端帶給勞動(dòng)人民不幸。5.本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？本詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情，對(duì)宮市的揭露抨擊。課內(nèi)詩(shī)詞鑒賞天黑了，天黑了,為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中？天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中？

40第三單元附錄2《子衿》的翻譯青青的是你的衣領(lǐng),悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳？青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去找你，難道你不能主動(dòng)來？來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊,好像有三月那樣長(zhǎng)！第三單元附錄3《送杜少府之任蜀州》的翻譯雄偉的長(zhǎng)安城由三秦之地輔衛(wèi)，遙望蜀州，只見風(fēng)煙迷蒙。和你離別，心中懷著無限情意，因?yàn)槲覀兺诨潞Ｖ懈〕?。只要在世上還有你這個(gè)知己,就是遠(yuǎn)隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時(shí)，像戀愛中的男女那樣悲傷而淚濕手巾。理解記憶工.這是一首送別詩(shī)，既交代送別地點(diǎn)又虛寫前途景物的詩(shī)句是:城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。2.在這首詩(shī)中，歌頌友誼，千古流傳的名句是:海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。第三單元附錄4《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》的翻譯八月洞庭湖水漲滿，浩渺無邊,水天含混迷蒙，接連天空。云夢(mèng)大澤水氣蒸

41騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城。想要渡湖卻沒有船只，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚成功。理解記憶工.詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人渴望援引的詩(shī)句是:欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。2.詩(shī)中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩(shī)句是:八月湖水平，涵虛混太清。3.詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人不甘寂寞的詩(shī)句是:欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。4.詩(shī)中表明詩(shī)人想投身仕途而又無人舉薦的詩(shī)句是:坐觀垂釣者,徒有羨憊情。5.詩(shī)中形象地描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩(shī)句是:氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽城。6.詩(shī)中表明詩(shī)人無職可做、寂寞無依之情的詩(shī)句是:坐觀垂鈞者,徒有羨魚情。大清早我走進(jìn)這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。彎彎曲曲的小路通向幽深的地方,禪房前后花木繁茂又繽紛。山光明媚使飛鳥更加歡悅,潭水清澈，令人爽神凈心。此時(shí)此刻萬物都沉默靜寂只留下了敲鐘擊磬的聲音。理解記憶

42常建《題破山寺后禪院》中寫天光、山色、水波不僅使鳥兒歡悅，而上且令人雜念頓消的句子是：山光悅鳥性,潭影空人心；描寫佛寺禪院曲徑幽靜、花木掩映的著名詩(shī)句是：曲徑通幽處,禪房花木深。第六單元附錄2《送友人》的翻譯青山橫亙?cè)诔枪谋眰?cè)，明凈的河水環(huán)繞在城郭的東面。我們即將在這里離別，你就要像孤飛的蓬草一樣踏上萬里征程?？罩械陌自骑h浮不定,像你從此游蕩各地，我無法與你重逢：即將落山的太陽不忍沉沒，亦似我對(duì)你的依戀之情。我們揮手告別，從這里各奔前程，你騎的那匹載你遠(yuǎn)離的馬，好像不忍離去,蕭蕭地嘶叫著,增加了我的離愁別緒。理解記憶i.《送友人》中借景抒情的句子是:浮云游子意，落日故人情2.“此地一為別，孤蓬萬里征”運(yùn)用了比喻的修辭手法，它的表達(dá)作用是：形象地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)朋友漂泊天涯的深切關(guān)懷和對(duì)友人的依依不舍之情。第六單元附錄3《卜算子?黃州定慧院寓居作》的翻譯彎彎的月亮掛在梧桐樹梢，漏盡夜深，人聲已靜。有時(shí)見到幽居人獨(dú)自往來,仿佛那縹緲的孤雁的身影。突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知曉o挑遍了寒枝也不肯棲息,甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

43理解記憶工?詞的上闋通過描繪缺月、疏桐、孤鴻等景物，渲染了凄清孤寂的氛圍。2.有人評(píng)價(jià)這首詞“物我交融，含蘊(yùn)深廣“，請(qǐng)結(jié)合“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷，，一句作簡(jiǎn)要賞析。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”一句寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲,度過這樣寒冷的夜晚。表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。第六單元附錄4《卜算子?詠梅》的翻譯寂寞無主的幽梅，在驛館外斷橋邊開放。已是日落黃昏，她正獨(dú)自憂愁感傷，一陣陣凄風(fēng)苦雨，又不停地敲打在她身上。她完全不想占領(lǐng)春芳，聽任百花群艷心懷妒忌將她中傷。縱然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作塵泥，清芬卻永留世上。理解記憶1.詞的上闋通過描寫梅花所處的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)了一種怎樣的氛圍？寂寞、苦悶、凄清。2.這首詞雖在詠梅，可作者意在言外，作者的言外之意是什么？表達(dá)自己孤傲、隱忍的品格與高潔的報(bào)國(guó)志向。3.詞人托物言志，借助梅花含蓄地表達(dá)了自己怎樣的品質(zhì)？

44性格孤高，絕不與阿諛逢迎之徒為伍的品格和不畏讒毀，堅(jiān)貞自守的傲骨。一、閱讀《詩(shī)經(jīng)?兼葭》，完成（1）-（3）題（1）這首詩(shī)共三章，每章開頭都寫兼葭茂盛，霜露茫茫，這是《詩(shī)經(jīng)》中常見的什么手法？有何作用？答：①托物起興（比興手法）。②描寫深秋的景色，渲染凄清的氣氛，為主人公思念意中人設(shè)置背

45（2）為了見到意中人，主人公有何行動(dòng)？由此你看出他的什么性格特征？答：①他不顧霜露濃重，路途險(xiǎn)阻、漫長(zhǎng)而曲折，逆流而上，去尋找意中人。②不怕艱難險(xiǎn)阻，勇于追求愛情，感情執(zhí)著專（3）意中人的蹤跡飄忽不定，你由此感受到詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：營(yíng)造了飄渺朦朧的意境，這種意境與蒼蒼的兼葭，茫茫的霜露十分諧調(diào)，把主人公迷茫而傷感的情思襯托得生動(dòng)感人。關(guān)雎《詩(shī)經(jīng)》1.統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的詩(shī)句是窈窕淑女，君子好逑2.本詩(shī)用來形容美麗善良的姑娘的成語是窈窕淑女。3.《關(guān)雌》所要表達(dá)的主題是什么？《關(guān)雎》寫了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過程，表達(dá)他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。4、《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法有賦、比、興等，《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么手法？運(yùn)用這種手法起到了什么作用？

46《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了興的藝術(shù)手法。如本詩(shī)開頭關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，它原是詩(shī)人借眼前景物發(fā)端的話，但水鳥和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛。和下文窈窕淑女，君子好逑意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。本詩(shī)的起興之妙正在于詩(shī)人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂道的情景交融的藝術(shù)境界。5、《關(guān)雎》大量運(yùn)用了重章疊句的表達(dá)方式，充分表達(dá)了詩(shī)人細(xì)膩的思想感情，請(qǐng)從詩(shī)中找出一處，反復(fù)朗讀，并體會(huì)其作用?！蛾P(guān)雎》中關(guān)關(guān)（疊字）形容鳥叫聲，窈窕（疊韻）表現(xiàn)淑女向美麗，參差（雙聲）描繪水草的狀態(tài)，輾轉(zhuǎn)（疊韻）刻畫出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動(dòng)的形象。6、本詩(shī)圍繞一個(gè)求字，寫一個(gè)男子對(duì)美好女子的愛慕追求。7,詩(shī)中思念情人使人歷歷在目的一個(gè)細(xì)節(jié)是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，通過反復(fù)寫男子對(duì)愛情的執(zhí)著追求且細(xì)心呵護(hù)的短語是：采之、筆之、友之、樂之。8.詩(shī)中寫河洲的水鳥，寫采摘谷菜，起什么作用？引起后文（或：起興作用）q.詩(shī)中描寫感情波瀾的詩(shī)句是求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。to.談?wù)勀銓?duì)琴瑟友之的友字的理解。像對(duì)待朋友一樣對(duì)她，把她當(dāng)成知音、知己，和她相親相愛。11.品讀《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》的詩(shī)句，參照相關(guān)鏈接，簡(jiǎn)析《關(guān)雎》的意境美。意境是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成

47的一種耐人尋味的藝術(shù)境界?！对?shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)歌都采用了賦中見興的筆法，通過對(duì)眼前景物的描寫，描繪出一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境。.這首詩(shī)表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民怎樣的思想感情？（2分）表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)愛情（對(duì)美滿生活，對(duì)幸福生活）的追求。13.詩(shī)中有許多句式相同相似的重章疊句，這種表達(dá)方式有什么作用？（2分）（1）可以充分表達(dá)詩(shī)人思想感情（工分）。（2）增加詩(shī)歌節(jié)奏感和音樂美（工分）。14.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。這四句運(yùn)用了比興的手法，首句借雎鳥一聲聲的相互和鳴起興，引起男子無限的情思，想到那位美麗賢淑的少女，正是自己理想的佳偶。（說比興也正確，興中有比）閱讀練習(xí)三：（1）這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請(qǐng)舉例分析其表達(dá)效果。（3分）運(yùn)用興的藝術(shù)手法（工分）。如本詩(shī)開頭用關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲來起興，引出窈窕淑女，君子好逑，使人由成雙成對(duì)的雎鳩鳥聯(lián)想到淑女是君子的佳偶，由雎鳩鳥的和鳴聯(lián)想到君子對(duì)淑女的思念（2分）。（答出比興興寄重章疊句并舉例分析其表達(dá)效果亦可）（2）孔子說：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。結(jié)合本詩(shī)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（3分）（2）《關(guān)雎》是一篇男女言情之作（1分）。寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念、追求過程，這個(gè)過程顯得美好、喜悅而又不低俗，所謂樂而不淫（1分）；寫求之不得的焦慮、苦悶而又想象求而得之的熱鬧情景，所謂哀而不傷（工分）。

48三、送杜少府之任蜀川（一）古詩(shī)詞欣賞，完成22,23題。（S分）1.下列對(duì)《送杜少府之任蜀州》賞析有誤的一項(xiàng)是（2分）（D）A.這是一首五言律詩(shī)，作者是被稱為“初唐四杰”之一的王勃。B.首聯(lián)第一句點(diǎn)出送別的地點(diǎn)，第二句把讀者的視線引向了杜少府即將赴任之地。C.頷聯(lián)寫離情別意，重在點(diǎn)出相同之處，即同為宦游人。P.尾聯(lián)緊承頸聯(lián)而來，詩(shī)人嫌棄杜少府在臨別時(shí)像小兒女一般哭哭啼啼。2."海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是千古名句，這兩句詩(shī)好在哪里？請(qǐng)作賞析。（3分）好就好在這首詩(shī)一反過去送別詩(shī)的黯然銷魂的情調(diào)，代之以積極、健康的感情，給人以安慰和鼓舞。3、對(duì)王勃的《送杜少府之任蜀州》一詩(shī)品析有誤的一項(xiàng)是（8）A.這是一首別開生面的送別詩(shī)。詩(shī)人抒寫惜別之情，勸慰友人只要存在著真摯的友情，就不必為離別而悲傷。13.這首詩(shī)充分表達(dá)了詩(shī)人的豁達(dá)情懷，也包含詩(shī)人黯然銷魂的感傷情調(diào)。C.首聯(lián)中的“望”字是詩(shī)人的想象，意思是從蜀州可在風(fēng)煙彌漫中望到五津。P.頸聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句是全篇的中心所在.語言形象而凝練，飽含深情而富有哲理。四、望洞庭湖贈(zèng)張丞相1、對(duì)詩(shī)句解說不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）A涵虛句中太清指天，混字寫出水天相接的景象。

498欲濟(jì)句中的濟(jì)即渡，這句是說湖大浪高，欲渡不能。C端居句中端居即閑居，圣明指當(dāng)時(shí)的太平盛世。D最后兩句中借用了臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)的古語。2、對(duì)此詩(shī)分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）A前四句寫景，扣望洞庭湖之題，后四句抒情，表贈(zèng)張丞相之意。8二聯(lián)是描寫洞庭湖的名句。上句以氣蒸顯浩闊，下句以波撼顯氣勢(shì)。C三、四聯(lián)以欲渡無舟、欲釣不能抒發(fā)了有心出世卻無人賞識(shí)的憂憤不平。D這首詩(shī)意在表達(dá)希望能得到張九齡引薦，但在語言運(yùn)用上卻十分委婉、含蓄。3、首聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？八月秋高，湖水盛漲，圓圓滿滿，與岸齊平；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，煙波浩渺，水天一色，渾然一體。景象極其壯闊。4、品味蒸與撼。蒸字意思是蒸騰，給人以蒸蒸日上的動(dòng)態(tài)感；撼字猶如萬鈞雷霆，炸得岳陽城天搖地動(dòng)，這這兩句錘煉詞語，以靜襯動(dòng)，凸現(xiàn)洞庭秋水虎吼雷鳴的勃勃生機(jī)。5.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城描寫了洞庭湖雄渾壯闊和氣勢(shì)博大的特點(diǎn)。（2分）6.全詩(shī)抒寫了作者怎樣的思想感情？（2分）想為國(guó)出仕，渴望得到引薦7.詩(shī)的尾聯(lián)坐觀垂釣者，徒有羨魚情，意思是說，看著人家垂釣，自

50己只能白白地產(chǎn)生羨魚之情了。這里隱喻自己，言外之意是。（2分）想做官而沒有途徑希望張丞相能助一臂之力。5.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城二句，筆力千鈞，備受后人贊賞。請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（3分）云夢(mèng)大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城，運(yùn)用對(duì)偶，表現(xiàn)了洞庭湖的壯觀景象和雄偉氣勢(shì)。閱讀練習(xí)二7、詩(shī)中太清的意思是天空。（2分）8、下列理解正確的一項(xiàng)是（2分）DA、八月湖水平寫出了洞庭湖的水面平靜。B、波撼岳陽城描寫了岳陽城搖搖欲墜的景象。C、后兩聯(lián)表達(dá)了作者寄情山水、歸隱田園的愿望。D、全詩(shī)委婉表達(dá)了作者希望一展才華的政治抱負(fù)。4、這首詩(shī)主要的藝術(shù)特色是什么？請(qǐng)具體分析。（3分）這首詩(shī)主要的藝術(shù)特色是運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)前半首寫洞庭湖，既是為了扣題，寫洞庭湖的壯麗，也是為了起興，為表現(xiàn)求薦出仕的主題做鋪墊。后半首主要用比，以舟楫喻引薦，喻出仕的途徑；以垂釣者隱指官吏；以羨魚喻對(duì)仕途的向往；又有臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)的弦外之音，隱含求仕之意。1。、請(qǐng)賞析氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城一聯(lián)的妙處。（3分）這一聯(lián)用夸張的手法狀寫了洞庭湖宏闊壯觀的景象。一平，一混，一蒸，一撼便將洞庭湖煙波浩渺、漫無邊際、恣意汪洋的巨大形象突現(xiàn)出來，寫得壯美，有生機(jī)有活力。蒸寫出湖面的豐厚的蓄積，仿佛廣大的云夢(mèng)澤都受到洞庭湖的滋養(yǎng)哺育，撼寫出洞庭湖洶涌澎湃的氣勢(shì)，極為有力。

51這首詩(shī)和杜甫的《登岳陽樓》都是以登覽為題材的抒情詩(shī)，所抒之情有什么不同？（2分）這首詩(shī)抒發(fā)自己想得到錄用施展政治抱負(fù)，希望有人引薦的心情。杜甫的《登岳陽樓》感身嘆世，表現(xiàn)貧病困頓中的詩(shī)人憂時(shí)憂國(guó)的情懷。閱讀練習(xí)三工、這首詩(shī)的體裁是一五言律詩(shī)—（工分），詩(shī)歌中借用典故，巧妙設(shè)喻，揭示全詩(shī)主旨的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情_（2分）2、全詩(shī)最后借用的典故在現(xiàn)代漢語中成了一成語，它是一臨淵羨魚一,現(xiàn)在的意思是：一比喻只有愿望不做實(shí)際的工作，就達(dá)不到目的。（2分）3、請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)頷聯(lián)的理解。（2分）頷聯(lián)從視覺，聽覺，觸覺幾方面描繪了洞庭湖雄渾壯闊的博大氣勢(shì)，極富藝術(shù)感染力，尤其蒸字顯示出了洞庭湖豐富的積蓄，撼字襯托出洞庭湖的澎湃激蕩，氣魄宏大。4、這首詩(shī)的寫景運(yùn)用了哪種修辭手法？聯(lián)系全詩(shī)看，作者在欲濟(jì)無舟楫一句中想要表達(dá)的意思是什么？（3分）夸張。想渡過洞庭湖卻沒有舟楫，想出仕卻無人引薦，暗示作者想得到對(duì)方的援引。閱讀練習(xí)四工、說說涵虛混太清中混字的表達(dá)效果。答：混字形象貼切的描摹了湖水水勢(shì)浩淼與天相接的恢弘氣氛。

522、用自己的語言描繪一下氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城所展示的圖景。答：水汽蒸騰，籠罩著廣大的云夢(mèng)澤地帶，水波澎湃動(dòng)蕩，岳陽樓好像也瑟縮不安愛的搖晃起來。3、從詩(shī)的最后兩聯(lián)中，我們可以窺定詩(shī)人怎樣的心曲？答：太平盛世，自己不甘心閑居無事，因此渴望出仕求官，渴望被援引。4、詩(shī)的最后兩句采用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？答：用典故；這是隱喻想做官二沒有途徑，言外之意就是希望張丞相能助一臂之力。閱讀練習(xí)五⑴下列詩(shī)句中描寫洞庭湖景象的是（2分）（C）A.大河上下，頓失滔滔8.相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢生日向西C.吳楚東南圻，乾坤日夜浮D.天門中斷楚江開，碧水東流至此回⑵請(qǐng)用自己的話描述劃線句子所展現(xiàn)的畫面。（2分）云夢(mèng)大澤水汽蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城。（或：一片白茫茫的云夢(mèng)澤水氣蒸騰，波濤洶涌似乎要撼動(dòng)整個(gè)岳陽城。）⑶結(jié)合詩(shī)歌的尾聯(lián)（最后兩句）分析作者的思想感情。（2分）表現(xiàn)了詩(shī)人愿為國(guó)家效力，做一番事業(yè)（或想做官卻沒有途徑）（工分），希望能得到張丞相的幫助和引薦的思想感情?！额}破山寺后禪院》理解選擇

531.下列是對(duì)本詩(shī)的分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（C）A.這是一首寫景抒懷的五言律詩(shī)，表達(dá)了作者親近自然，追求寧?kù)o的思想情懷。B.這是一首敘事、寫景、抒懷的五言律詩(shī)，表達(dá)了作者熱愛自然，追求清幽勝境的心情。C.這是一首寫景的五言律詩(shī)，表現(xiàn)了作者置身寂靜、清幽、空靈的勝景中，心靈受到感染與陶冶的一種心境。D.這是一首敘事與寫景相結(jié)合的五言律詩(shī)，表達(dá)了作者的一種人生感悟。2.對(duì)下列詩(shī)歌理解不正確的一項(xiàng)是（A）A.本詩(shī)大約作于詩(shī)人做縣尉時(shí)。詩(shī)歌描寫了清晨寺后禪院的清幽脫俗的景致，流露出詩(shī)人對(duì)仕途生活的向往。8.詩(shī)題“題破山寺后禪院”，可知“后禪院”才是詩(shī)的重心所在，所以只在起首兩句后提過破山寺后，立刻轉(zhuǎn)入對(duì)后禪院的描述。C.”曲徑通幽處，禪房花木深”是歷來為人傳誦的名句?！鼻鷱酵ㄓ奶帯币l(fā)人豐富的聯(lián)想與思緒，暗示的意義多于寫實(shí)的意義。"曲"幽"、“深”等字眼表現(xiàn)了禪院蓊花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。D.“山光悅鳥性，潭影空人心”兩句更多抒寫詩(shī)人的主觀感受。一個(gè)“悅”字表現(xiàn)了作者從中感受到的歡欣。一個(gè)“空”字表現(xiàn)了作者此時(shí)此刻心中塵世雜念全消的精神狀態(tài)。3.下面對(duì)詩(shī)句的理解有誤的一項(xiàng)是（D）A.起首兩句寫詩(shī)人在清晨入破山寺興福寺時(shí)，旭日初升，光照樹林。8.三、四兩句描繪了禪院美妙的環(huán)境，"曲“"幽""深"等字眼很有表現(xiàn)力。C.五、六兩句書寫詩(shī)人主觀感受，一個(gè)"悅'’字表現(xiàn)作者從中感受到的

54歡悅，“潭影空人心”，表現(xiàn)詩(shī)人精神上完全消除俗念，獲得愉悅的內(nèi)心感受。P.這首詩(shī)題為“題破山寺后禪院“，可見"破山寺”是全詩(shī)重點(diǎn)所在，所以在第一、二句景致刻畫后，立即轉(zhuǎn)入對(duì)“破山寺”的描述。4.對(duì)“山光悅鳥性，潭影空人心”兩句點(diǎn)評(píng)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（D）A.這兩句是本詩(shī)最大的亮點(diǎn)，是全詩(shī)的最高境界，有此兩句境界全出。&山光水色，曲徑花木使鳥兒怡然自得，使人們心中的雜念消除凈盡，靈魂得到凈化與升華。C.互文互義、相得益彰。悅鳥性'＞與"空人心’'形成對(duì)比，鳥性之悅為人心之空作了鋪墊。5".對(duì)詩(shī)歌理解有誤的一項(xiàng)（A）（2分）A.這首詩(shī)借題詠佛寺禪院，抒發(fā)了作者仕途失意后的憤懣抑郁之情。8.首聯(lián)點(diǎn)明出游的時(shí)間和地點(diǎn)。詩(shī)人在"清晨"和“初日"之時(shí)“入古寺”,可見他對(duì)這塊佛教圣地的向往之切。C.”曲徑通幽處，禪房花木深''抓住寺中獨(dú)特的景物，形象地描繪了山寺清寂的景色。D.“山光悅鳥性，潭影空人心''描寫了詩(shī)人在后禪院的所見所感，借寫鳥兒歡悅的情形和空靈的潭影表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的幽意和淡泊情懷。名句賞析1.賞析“山光悅鳥性，潭影空人心描述內(nèi)容：山間風(fēng)光宜人，鳥兒自由自在地飛鳴歌唱：潭水倒映著云影、樹影、山影、人影，使人心中頓時(shí)擺脫一切煩惱。

55手法情感：這兩句對(duì)仗工整，情景交融，采用擬人手法，寫出了景中的情趣，傳達(dá)了作者寄情山水的隱逸情緒。煉字：“悅”寫出了鳥兒自由自在地飛鳴歡暢的情態(tài)，“空”寫出詩(shī)人見到后禪院的優(yōu)美景色而內(nèi)心寧?kù)o平和的感受。1.賞析“曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。這四句不僅寫出了環(huán)境的極靜極美，而且體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的旨趣，富有言外之意。2.賞析“萬籟此俱寂，但余鐘磬音?！痹?shī)人在這里以靜寫動(dòng)，以動(dòng)襯靜。只剩下鐘磬聲音，其他什么聲音也沒有，暗含詩(shī)人向往佛門清靜的心情。理解作答1.這首山水詩(shī)描寫了怎樣的景象，抒發(fā)了作者怎樣的情懷？這首詩(shī)描繪了禪院幽靜脫俗的景象，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水的隱逸之情。2."萬籟此俱寂，但余鐘磬音”是否前后矛盾。為什么？不矛盾，因?yàn)檫@是反襯，以聲襯靜，正是作者的高明之處，以鐘磐音襯環(huán)境的清幽。3.詩(shī)歌尾聯(lián)后來演變?yōu)槟膫€(gè)？頷聯(lián)簡(jiǎn)化為哪個(gè)成語，這成語隱含了什么哲理？成語"萬籟俱寂"?！扒鷱酵ㄓ摹?，要達(dá)到能夠領(lǐng)悟妙道的勝境，先得走過一段曲折的道路。4.有版本"曲‘'作"竹"，你認(rèn)為是“曲徑"還是“竹徑”好，為什么？贊同“曲徑"，因?yàn)椤扒庇顐鬟_(dá)出幽深、藏而不露的意味，富有暗示性，

56而“竹徑”一詞則過于落實(shí)，限制了讀者的聯(lián)想與想像。還有，“竹徑”太直接說出了小徑的物象，“曲徑”道出了小徑的曲折迷離，表現(xiàn)了佛寺凈地特有的清幽和深邃。5"?頸聯(lián)中“空"字寫得極好，為什么？不僅生動(dòng)的表現(xiàn)出禪院環(huán)境清幽、自由，而且寫出景物使人內(nèi)心空靈，人的煩惱、俗念，頓時(shí)消失。閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。送友人李白（1）從內(nèi)容上來看，這是一首送別詩(shī)。（1分）（2）自選角度，對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析。（2分）從修辭，詞語，思想感情，表達(dá)方式等方面分析。41.（2。1。?湖北省恩施自治州，23-26,8分）審美體驗(yàn)（8分，每小題2分）23.請(qǐng)將首聯(lián)所展現(xiàn)的畫面用形象生動(dòng)的語言描繪出來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青翠的山巒靜靜地橫亙?cè)谕獬堑谋泵?，波光粼粼的流水繞城東潺潺而過，好一幅動(dòng)靜相生、寥廓秀麗的圖景！說明：意近即可。24.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)中細(xì)節(jié)描寫的作用。離別時(shí)揮手告別的動(dòng)作表現(xiàn)了依依惜別的心情；馬鳴猶作別離之聲，襯托了離情別緒。說明：意近即可。

57卜算子詠梅1、《卜算子詠梅》一詞分上下兩闋，從內(nèi)容上看，上闋寫梅花的處境,下闋寫梅花的品質(zhì)。艱難、惡劣的處境（意思對(duì)即可）高潔堅(jiān)貞的品質(zhì)（意思對(duì)即可）2、這首詞雖在詠梅，可作者意在言外，如同周敦頤的《愛蓮說》一樣，那么，作者的言外之意是什么呢？請(qǐng)回答。以梅花高潔品質(zhì)來喻示自己孤傲、堅(jiān)貞自守的品格。（意思對(duì)即可）閱讀練習(xí)二工、《卜算子.詠梅》中卜算子是詞牌名，詠梅是題目。2、這首詞的上片主要描繪了梅花的哪些遭遇？用簡(jiǎn)潔的語言概括出來。獨(dú)自開放無人欣賞，黃昏來臨又被風(fēng)吹雨打。3.詞人托物言志，借助梅花含蓄的表達(dá)了自己怎樣的品質(zhì)？性格孤高，絕不與阿諛逢迎之徒為伍的品格和不畏饞毀，堅(jiān)貞自守的傲骨。4、這首《卜算子》以詠梅為題，這正和周敦頤在予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖中所表明的一樣，作者也是以梅花自喻。S、這首詞分為上下兩闋，從內(nèi)容上看，上闋寫梅花艱難惡劣的處境，下闋寫梅花高潔堅(jiān)貞的品質(zhì)。6、這首詞雖在詠梅，可作者意在言外，那么作者的言外之意是什么呢？

58請(qǐng)回答。以梅花高潔品質(zhì)來喻示自己孤傲、堅(jiān)貞自守的品格。7、分析一下這首詩(shī)的形象特點(diǎn)。（提示：環(huán)境特點(diǎn)：斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，寒泠荒涼。（正面描寫）自身特點(diǎn)：不與群芳爭(zhēng)春，不與群芳爭(zhēng)春，雖然粉身碎骨而此志不渝。（環(huán)境烘托）作者處境：仕途坎坷，屢受挫折。）8、這首詩(shī)托物言志所言的志是什么？（提示：詩(shī)人雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操以及雖粉身碎骨而心志不渝的斗爭(zhēng)精神。）閱讀練習(xí)三⑴詞的上闋通過描寫梅花所處的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)了一種怎樣的氛圍？寂寞、苦悶、凄清⑵這首詞雖在詠梅，可作者意在言外，作者的言外之意是什么？表達(dá)自己孤傲、隱忍的品格與高潔的報(bào)國(guó)志向。賣炭翁1.“曉駕炭車輾冰轍”中的“輾”有什么表達(dá)作用？“輾”字既寫出了天氣寒冷，已經(jīng)結(jié)了冰，炭車壓過留下車轍印，突出說明了賣炭翁的辛苦，又寫出了牛車的重量，從側(cè)面表現(xiàn)出賣炭翁的勤勞。2.”手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北”這兩句詩(shī)運(yùn)用了動(dòng)作描寫，有什么作用？動(dòng)作描寫的手法，形象地描繪出“宮使'>如狼似虎般的蠻橫掠奪。

593、賞析“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。'>詩(shī)人運(yùn)用襯托手法，以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿面塵灰煙火色”來寫"伐薪燒炭”的艱辛。4、賞析“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。運(yùn)用了心理描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)了老人把解決衣食問題的全部希望都寄托在這車炭上。