浙江省寧波市金蘭教育合作組織2022-2023學年高二上學期期中聯(lián)考語文Word版含解析

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2022學年寧波金蘭教育合作組織高二年級第一學期期中聯(lián)考語文試題考生須知：1.本卷共9頁滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來反對封建文學的自虐、黑暗、老年心態(tài)。“五四”新文化運動的倡導者們是以青年為突破口來建設“五四”青春型文化的。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文，認為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應為“青春之歷史，活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\動從本質上講是一場青年文化運動，它標志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。“五四”文學運動是與整個“五四”文化運動的青春型轉向相應和的。“五四”新文學作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學說成是青年的文學是完全不過分的。以1918年時“五四”作家的年齡為例，除陳獨秀、魯迅兩人較大，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時大多只20出頭。他們給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風，一掃中國文壇的暮年氣。中國古代文學以士大夫為主體，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學是青春性的文學，“五四”文學的審美是一種青春心態(tài)的審美。

1“五四”文學的青春型審美心理特征不是空穴來風。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆，“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風云，震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表達了希望變老大中國為少年中國的憧憬，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續(xù)關系，郭沫若等人的作品青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學雜志的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進》《創(chuàng)造》《狂飆》等都是一種青春風格的命名。“五四”文學審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。（摘編自葛紅兵《正午的詩學》）材料二：當前文化領域仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅是“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟”跑偏的結果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風的新變種。一個開放多元的社會，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而凡事都應有度，越過底線就會走向反面——不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂趨勢傳遞出讓人擔憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無足輕重，一些人演技不好卻拿著天價片酬，各種脾氣都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡平臺刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因為這種病態(tài)的文化對青少年有著不可低估的負面影響。青少年是國家的未來，一個國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關系國家未來的大事。培養(yǎng)能擔當民族復興大任的時代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。（摘編自辛識平《“娘炮”之風當休矣》）材料三：偉大的隊伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨特的氣質。軍人氣質，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻，是永不言敗的剛毅，是為國為民的擔當，理應引領時代潮流。而當下，受商業(yè)炒作等影響，社會上漸漸刮起一股“陰柔之風”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來弱不禁風卻妝容精致，說起話來有氣無力且矯揉造作，沒有一絲陽剛之氣。不少人擔心，這種反?，F(xiàn)象的泛濫，容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價值觀，進而銷蝕整個國家和民族的精神追求。

2一個健康的社會，一個向上的民族，應該有昂揚雄健之氣概，有敢于開拓之勇力，有青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之風”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽剛之氣和尚武精神就會消退。改變病態(tài)審美，扭轉矯揉造作，不妨給社會多注入軍人氣質，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體，塑造剛健勇毅的時代氣質和自信自強的社會風尚。這一點，也應該永遠是公共傳播中的主流。（摘編自王寧《用軍人氣質激揚民族雄風》）材料四：審美教育簡稱美育，它以各種藝術作品和藝術活動為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人。人們很早就懂得審美教育的重要性特別是其對道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實踐，我國古代曾以“六藝”教授學生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂（文學和音樂）的審美教育價值，認為人的教育可以“興于詩，立于禮，成于樂”?？傮w來看，審美教育所具有的特征能有效推動公民道德建設。首先，審美教育是一種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊含在審美意象和藝術形象之中，通過英雄模范人物等審美意象和藝術形象，激發(fā)人們見賢思齊、學習英雄模范的內在動力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進而提升公民的思想覺悟、道德水準和文明素質。再次，審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學校教育、社會教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無聲的熏染。家庭教育應高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。廣大家長應更新家庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術形式引導孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；注重通過審美教育弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根，在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強和改進學校審美教育，堅持以美育人，以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)；堅持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚善，構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。社會審美教育應充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質。（摘編自張弓樂中?！兑詫徝澜逃龠M公民道德建設》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.將歡樂與光明融合在個體生命形態(tài)之中，這是“五四”文學作家“青春教”的宗教信仰。B.“五四”文學的青春審美心理特征具有深厚的歷史基礎和濃重的時代氣息，并不是憑空產(chǎn)生的。

3C.病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導致，與“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟”跑偏，存在著密切聯(lián)系。D.人們很早就懂得審美教育對道德養(yǎng)成的重要并付諸實踐，如孔子很重視“六藝”的審美教育價值。2.根據(jù)上述各材料，下列說法不正確的一項是()(3分)A.中國封建時代的作家群以士大夫為主體，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，李大釗的《青春》一文認為中國以前之歷史為白首之歷史。B.放任“陰柔之風”勁吹，會導致血性陽剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品格的提升。C.審美教育的教育手段為各種藝術作品和藝術活動，終極目標是造就全面發(fā)展的人。D.審美教育寓道德教育于審美意象和藝術形象之中，從而將其轉化為情感的感染力量。3.下列言論或現(xiàn)象，不能作為論據(jù)支撐上述材料中觀點的一項是()(3分)A.“五四”時期的文化青春氣息勃發(fā)，當下社會上卻漸漸刮起“陰柔之風”，正像魯迅小說《風波》里九斤老太抱怨的：世風日下，“一代不如一代”。B.日前新聞爆出有學校和幼兒園老師為給自己的偶像應援發(fā)動學生參與視頻錄制，啟示我們警惕病態(tài)文化蔓延進校園，對青少年產(chǎn)生不可低估的負面影響。C.北大88年畢業(yè)生盧新寧寄語學弟學妹：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。D.孔子盛贊《韶》樂“盡善盡美”，“盡善”指內容上達到一種最高的道德境界，“盡美”指藝術表現(xiàn)上達到一種最高的審美境界。4.材料一是怎樣論證“‘五四’文學的審美是一種青春心態(tài)的審美”這一觀點的？請從論證思路和論證方法的角度進行闡述。（4分）5.回望“五四”文化的青春審美心態(tài)，反觀當前文化領域一些病態(tài)審美現(xiàn)象，請結合材料談談當下如何更好地發(fā)揮審美文化對青少年的引領作用。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。樹上的男爵[意大利]卡爾維諾我的哥哥柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多最后一次坐在我們中間的那一天是1767年6月15日。我記得很清楚，事情好像就發(fā)生在今天一樣。那天，大家坐在翁布羅薩我家別墅的餐室里，幾扇窗戶都嵌滿了花園里那棵高達的圣櫟樹的繁茂枝條。時間正當中午，我們全家人按照老規(guī)矩在這個時候坐到餐桌邊，在首席上端坐著我們的父親。

4我們的父親一直同形勢背道而馳，不合常規(guī)。他一心考慮的只是家譜、繼承權以及同遠近的權貴們的爭斗和聯(lián)合?？孪Ｄ纳羁偸悄菢映裁撍?，我的一生卻循規(guī)蹈矩、平庸無奇。但我們的童年是一起度過的，我們兩個都無視大人們的惱怒，尋找與人們設計的道路不同的出路。我們爬樹（不是像許多孩子那樣圖實惠，我們是為了爬到人上得去的最高處，找舒適的地方坐下來觀看下面世界），我們在河里逆流而上，在海邊尋找?guī)r洞，沿著別墅樓梯上的玉石欄桿往下滑。這樣的滑行有一次成為柯希莫同家長激烈頂撞的原因，他受到懲罰，很不公正。從那時起，他在心里產(chǎn)生出對家庭（抑或對社會？抑或對整個世界？）的一種怨恨，后來決定了他在6月15日的行動。我記得有風從海上吹來，樹葉抖動。柯希莫說：“我說過不要，我就是不要！”他推開那盤蝸牛。他往?？蓮膩頉]有鬧得這么兇。當時我8歲，覺得全都是在做一場游戲，頂撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表現(xiàn)出的執(zhí)拗中蘊藏著更深厚的東西?！澳銈円闯韵氯ィ瘩R上被關進小房間！”我屈從了，開始吞咽那些軟體動物?！霸趺礃?？”父親問柯希莫?！安怀裕€是不吃！”柯希莫回答，推開盤子?！皬娘堊郎蠞L開！”柯希莫轉過身去，背向著我們，走出餐室。“你去哪里？”“我知道！”他朝花園跑去。我們從窗子里看見他很快爬上那棵圣櫟樹。他穿戴和打扮得非常整齊，他是按照父親的要求弄妥帖后來吃飯的，盡管他只有12歲。撲上粉，頭發(fā)用帶子扎起辮子，三角帽，針織領帶，綠色開叉燕尾服，淺紫色的短褲，佩劍，白皮長護腿套。他就這副模樣往那棵多結的樹上爬，手腳并用，以我們長期練就的準確而迅速的動作在樹枝上攀登?！靶⌒?！小心！會摔下來呀，可憐的孩子！”母親焦急地喊道。柯希莫爬至一條粗枝的叉口上，坐下來，雙腿懸垂著，兩臂交叉，手掌塞進腋下，腦袋縮進雙肩里，三角帽低壓在前額上。父親從窗臺里探出身對他喊道：“你在那里待膩了就會改主意的！”“我決不會改變想法的?！备绺缭跇涔谏险f?！爸灰阆聛?，我就要你好看！”“我決不下樹！”他說到做到。

5……從前有我哥哥在，我對自己說“有他替我們大家著想”，我只愛過日子。現(xiàn)在他不在了。我覺得我應當考慮許多事情，可是只有像他那樣身體力行，只有像他那樣一生到死都苛求自己的人，才能為大家做出奉獻。我記得他生病時的情景。我們看出來了，因為他把他的簡陋的臥具搬到了廣場中心的那株大核桃樹上。而從前，他出于野生動物的本能，總是把睡處隱蔽起來?，F(xiàn)在他感到需要時時有人照看。我的心緊張起來。我爬上梯子?！翱孪Ｄ?，”我開始對他說，“你活了65年了，怎么能繼續(xù)待在樹上呢？你想說的你都說了，我們理解，你向我們表現(xiàn)出了一種偉大的精神力量?，F(xiàn)在你可以下來了，那些終生在海上漂流的人也有一個離船上岸的年齡呀?！彼麛[擺手做了否定的表示。他幾乎不再說話了。他的病情惡化了。一天早上，我們看見他不在臥具上，當大家抬頭向上看時，都嚇壞了：他爬到了樹頂上，騎坐在一根極高的枝頭上，身上只穿了一件襯衣。“你在上面做什么呀？”他不回答。他已經(jīng)半僵硬了。他能爬上樹頂簡直是奇跡。柯希莫坐在樹上，紋絲不動。刮起風來，是西南風，樹梢搖曳。就在這時候，天上出現(xiàn)了一只熱氣球?？孪Ｄ痤^，注意力集中地望著氣球。正在這時，熱氣球被卷入西南風的旋轉之中，開始像陀螺一樣飛快轉動起來，向海上飄去。飛行員們拋出錨，錨帶著長長的繩子在空中飛舞，閃耀著銀白色的光，隨著氣球斜向飛行，現(xiàn)在飄到了廣場上空，在大約與核桃樹梢相齊的高度上。我們擔心碰到柯希莫，但是萬萬沒想到后來我們在一瞬間看到的事情。奄奄一息的柯希莫，當錨的繩子靠近他之際，一躍而起，就像他年輕時經(jīng)常蹦跳的那樣，抓住了繩索，腳踩在錨上，身體蜷縮成一團。我們看見他就這樣飄走了，消失在大海那邊……柯希莫就這樣去了，沒有讓我們看見他的遺體返回地面。在家族的墓地上豎起一塊紀念他的墓碑，上面刻著：“柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多：生活在樹上——始終熱愛大地——升入天空?！保ㄓ袆h改）6.下列對小說真實性的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)

6A.敘述視覺真實。小說以第一人稱寫法展開“我的回憶”，“我”是主人公柯希莫的兄弟，是柯希莫一生經(jīng)歷的見證者，從而增加了小說的真實性。B.細節(jié)真實。文中的生活背景與人物穿著等都來源于現(xiàn)實世界，事件發(fā)生的時間非常具體，也增加了小說的真實感。C.虛構是小說的顯著特征，而真實是虛構的源泉?！稑渖系哪芯簟窂亩喾矫娴倪M行真實性講述，為小說的虛構提供了支持。D.情感真實。人物對自由的渴望、父子之間的沖突、母親對孩子的責備等情感都是現(xiàn)實中實有的情感，情感真實是小說的生命。7.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.小說采用現(xiàn)身式敘述的手法，例如“我記得很清楚”“我記得有風從海上吹來”“我記得他生病時的情景”，從而實現(xiàn)對敘事進程的控制。B.小說通過柯希莫從12歲到65歲始終生活在樹上這種童話式寫作，暗示了現(xiàn)實世界中的缺憾，將“沉重”的主題包裹于“輕逸”的表象之下。C.文末“刮起風來，是西南風，樹梢搖曳”“西南風的旋轉之中”這些關于西南風的描寫，既起到了渲染蕭瑟氣氛的作用，也推動了情節(jié)的發(fā)展。D.小說不是寫簡單的反叛故事，而是通過“蘊藏著更深厚的東西”“像他那樣身體力行”等議論，引發(fā)讀者對人類生存哲學的思考。8.小說以“樹上的男爵”為題有深刻的含義，請簡要分析。(6分)9.本文和《大衛(wèi)?科波菲爾》（節(jié)選）一樣用了第一人稱“我”孩童視角來敘述故事，請賞析這種敘述視角的作用。(6分)二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨

7朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ㄟx自《孟子·公孫丑上》）（二）魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：“子不謹，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣！”無趾曰：“吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也。夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！”孔子曰：“丘則陋矣。夫子胡不入乎，請講以所聞！”無趾出?？鬃釉唬骸暗茏用阒》驘o趾，兀者也，猶務學以復補前行之惡，而況全德之人乎！”無趾語老聃曰：“孔丘之于至人其未邪彼何賓賓以學子為彼且蘄以諔詭幻怪之名聞不知至人之以是為己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？”無趾曰：“天刑之，安可解！”（選自《莊子·德充符》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A.孔丘之于至人/其未邪/彼何賓賓以學子為/彼且蘄以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是為己桎梏邪B.孔丘之于至/人其未邪/彼何賓賓以學子/為彼且蘄/以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是/為己桎梏邪C.孔丘之于至人/其未邪/彼何賓賓以學子/為彼且蘄/以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是為己桎梏邪D.孔丘之于至/人其未邪/彼何賓賓以學子為/彼且蘄以諔詭幻怪之名聞/不知至人之以是/為己桎梏邪11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)A.鄉(xiāng)黨：指同鄉(xiāng)。古代五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，合稱鄉(xiāng)黨。孟子認為在鄉(xiāng)鄰朋友中博取名聲非“人”內心所愿。B.四海：古人認為中國四周環(huán)海，因而稱四方為“四海”，泛指天下各處；也可指世界各地。選文中“天下”是“四海”義項之一。C.仲尼：是儒家創(chuàng)始人孔子的字，孔子提倡“仁”“禮”，被稱為圣人?？鬃右蚴迳綗o趾肢體不全而拒絕接受他，是不合“禮”的行為。D.桎梏：指刑具，腳鐐和手銬，用以比喻束縛人的東西。選文中叔山無趾認為奇異虛妄的名聲是束縛孔子的枷鎖。

812.下列對原文有關內容的概述分析，不正確的一項是()(3分)A.有人見孺子將入井而生怵惕惻隱之心，并不是為了結交孺子父母等，孟子以此證明人人皆有惻隱之心。B.孟子用剛剛燃起的火、剛剛涌出的泉水作比，突出“四端”力量旺盛的特點，如果人們能擴大充實它，就一定能安定天下。C.被砍去腳趾的叔山無趾，用腳后跟走路去拜見孔子，遭到批評，無趾感慨孔子和心目中無所不包的“天地”形象差多了。D.叔山無趾認為自己因不識事理、輕率對待自身而失掉腳趾，但道德修養(yǎng)比保有雙腳更為可貴，自己要竭力保全它。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。(4分)（2）丘則陋矣。夫子胡不入乎，請講以所聞！(4分)14.選文（二）中叔山無趾“務學以復補前行之惡”的行為是否屬于有“羞惡之心”的表現(xiàn)？為什么？(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成15-16題。西江月[宋]蘇軾頃在黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此數(shù)語橋柱上。照野彌彌①淺浪，橫空隱隱層霄②。障泥③未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕④綠楊橋，杜宇一聲春曉?！咀ⅰ竣購洀洠核ǚ瓌拥臉幼印＂趯酉觯簭浡脑茪?。③障泥：馬韉，垂于馬兩側以擋泥土。④欹枕：斜靠在枕上。15.下列對本詞的理解，不正確的一項是()(3分)A.“障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草”，寫詞人頻臨溪流，從馬上下來，等不及卸下馬韉，即欲眠于芳草。既側面描繪出月下溪景之美，又寫出了詞人濃郁的醉態(tài)和欣悅的心情。B.“可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤”一句運用了借喻的修辭手法。瓊瑤，本是美玉，這里喻指月色，水月交輝，有如晶瑩剔透的珠玉。此句傳神地寫出水月之靜美。C.“解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉”一句，用“解鞍欹枕”這個特寫鏡頭表現(xiàn)出詞人的隨意豁達，而“杜鵑春曉”寫出空山春晨的喧鬧和生機。

9D.本詞寫作者愛惜一溪風月，不讓馬踏碎溪月，解鞍酣眠直至春曉，描寫了一個醉心自然、隨性灑脫、樂觀豁達的詩人形象。16.請從表達技巧的角度簡要賞析“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄”兩句的妙處。(6分)（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《〈論語〉十二章》中“，”一句，表達了孔子對“道”的渴慕之情，也凸顯了志士仁人對于生命意義的定位。（2）《老子》第六十四章中為了論述實現(xiàn)宏偉目標必須重視細微的道理時，列舉了三個現(xiàn)象來說明“大”是由“小”發(fā)展起來的，“高”是從“低”積累起來的，“長”是從“短”變化而來。其中表明“長”是從“短”變化而來的句子是“，”。（3）“月”是詩歌中常見的意象。自古以來，借“月”寄意抒情的名篇佳句不勝枚舉。詩人在構思用“月”時往往力求變化，避免一律，如“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”用的是“秋月”，“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”用的是“山月”，《春江花月夜》中“，”用的則是“落月”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面18-20題。一棵樹正在搖動另一棵樹，一朵云正在推動另一朵云，一個靈魂正在喚醒另一個靈魂。以“新時代新征程新青年”為主題的2022“好評中國”網(wǎng)絡評論大賽火熱進行，一篇篇滾燙的“好評”如①__________般涌現(xiàn)，為火熱的時代加油鼓勁，凝聚起青春中國團結奮進的磅礴力量?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，給了每個網(wǎng)民直抒胸臆、暢快表達、自由展示的機會和舞臺?！昂迷u中國”網(wǎng)聚正能量，就需要更多有骨氣、有志氣、有底氣的中國青年以筆為戎，以理性思辨去②__________，為今日之中國素描；以感性共情去守正創(chuàng)新，為奮進之中國喝彩。青春作筆，銘記時代里的中國精神?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強?！币淮嗜酥臼繛棰踎_________拋頭顱、灑熱血，為深化改革開放啃硬骨頭、涉深水區(qū)，為創(chuàng)新創(chuàng)造蛟龍出海、神舟飛天……漫長歷史孕育出源遠流長的中華文明，凝結成以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，指引著一代代中國人民④__________、破浪前行。百年征程的中國正青春，

10“好評中國”呼喚時代與網(wǎng)絡評論同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧的光芒；既記錄新時代青春中國奮進的模樣，也彰顯中華民族和中國人民的精神底蘊、價值立場和道德取向，向世界展示可愛、可敬、可信的中國。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.雨后春筍激濁揚清救亡圖存披荊斬棘B.星羅棋布隱惡揚善救亡圖存櫛風沐雨C.雨后春筍隱惡揚善存亡絕續(xù)櫛風沐雨D.星羅棋布激濁揚清存亡絕續(xù)披荊斬棘19.文中畫波浪線的部分存在語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？筛淖冋Z序、少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）20.文中畫橫線的部分運用了比喻和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面21-22題。本報北京10月22日專電（記者葉浩博）今天上午，中國攝影家協(xié)會和麗水市人民政府在北京召開新聞發(fā)布會，向全球攝影人發(fā)出邀請：第四屆國際攝影研討會暨2021麗水攝影節(jié)將于2021年11月5日至11月9日通過線上線下相結合的形式在麗水舉辦，誠邀全世界攝影家、攝影愛好者參展、參觀、交流、創(chuàng)作，相聚攝影名城，擁抱秀山麗水美好生活。2021麗水攝影節(jié)和本屆國際攝影研討會將分別以“秀山麗水，美好生活”“生態(tài)發(fā)展創(chuàng)造美好生活”為主題，全面展示建黨100周年的光輝歷程和偉大成就，全面反映世界攝影發(fā)展新理念新格局，與全球攝影人充分共享攝影藝術成果，激發(fā)攝影文化價值，推動影像產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。建黨百年，相聚秀山麗水。2021麗水攝影節(jié)將在延續(xù)國際性、學術性、群眾性辦節(jié)理念基礎上，更加注重攝影與生態(tài)、科技、產(chǎn)業(yè)、城市融合，進一步在弘揚主旋律、豐富國際性、凸顯產(chǎn)業(yè)性、融合群眾性、打造權威性上不斷守正創(chuàng)新。21.給上述新聞擬一個標題，不超過15個字。（3分）22.如果你也是一名攝影愛好者，你準備拍攝一幅什么樣的攝影作品參展？請從選材、構圖和主旨等角度對作品加以介紹。(6分)四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。我們生活在他人的眼光里，眼光有肯定、鼓勵，也有否定、嘲笑。面對他人的眼光，有人選擇改變自己，有人選擇堅持自己。

11對此，你有什么看法？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2022學年第一學期寧波金蘭教育合作組織期中聯(lián)考高二年級語文學科參考答案1.（3分）【答案C】解析：A項，“這是‘五四’文學作家‘青春教’的宗教信仰”說法錯誤。原文中說的是“‘五四’作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的‘青春教’，他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線”，可見“青春教”只是表達一種文學創(chuàng)作上的追求，不是宗教；“將歡樂與光明融合在個體生命形態(tài)之中”是這種文學創(chuàng)作的宗旨，并非“宗教信仰”。B項，“‘五四’文學的青春審美心理特征具有深厚的歷史基礎”說法錯誤。原文中說“梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆’”，可見“五四”文學的審美心理特征不具有深厚的歷史基礎。D項，“如孔子很重視“六藝”的審美教育價值”說法錯誤。原文中說的是“我國古代曾以‘六藝’教授學生”“儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂（文學和音樂）的審美教育價值”，可見孔子重視的是“詩”“樂”的審美教育價值，而非“六藝”的審美教育價值。2.（3分）【答案D】解析：D項，“審美教育……從而將其轉化為情感的感染力量”說法錯誤。原文中說的是“審美教育……可以把道德教育通過審美意象和藝術形象的情感感染”，可見不是將審美意象和藝術形象“轉化成”情感的感染力量，而是審美意象和藝術形象本身就具有情感感染的力量。3.（3分）【答案A】解析：A項，“正像魯迅小說《風波》里九斤老太抱怨的：世風日下，‘一代不如一代’”說法錯誤?！笆里L日下，‘一代不如一代’”形容從“五四”文化青春氣息勃發(fā)到當下社會刮起陰柔之風的現(xiàn)狀，以偏概全，夸大其詞。4.（4分）①采用先總說后分說的論證思路，層次清晰。開頭開門見山提出論點，指出“五四”文學的青春心態(tài)，然后從多個角度論述“五四”文學的青春型審美心理特征；（2分）②主要運用引用論證、舉例論證、對比論證等方法證明觀點，例如將“五四”文學與古代文學進行對比，引用梁啟超的“新文體”等突出“五四”文學審美心理上的青春氣息。（列出兩個論證方法并結合文本簡要分析即可得2分）5.（4分）①戒絕奢靡浮夸之風，防止“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟”跑偏，拒絕迎合低俗口味，抵制不良文化侵蝕。②

12給社會多注入軍人氣質、優(yōu)秀文化品格，塑造剛健勇毅的時代氣質和自信自強的社會風尚。③寓教于樂，通過英雄模范人物激發(fā)人們見賢思齊的內在動力，把道德教育轉化為情感感染力量，觸及心靈。④家庭審美教育以生動活潑的審美形式和藝術形式弘揚中華傳統(tǒng)家庭美德，讓美德在孩子心中扎根。⑤學校審美教育堅持以美育人，以文化人，以美啟智，以美揚善，提高學生審美和人文素養(yǎng)。⑥社會審美教育充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質。（答出四點即可，每點1分）6.（3分）【答案D】解析：D項，“母親對孩子的責備”分析錯誤。依據(jù)原文“‘小心！小心！會摔下來呀，可憐的孩子！’母親焦急地喊道”可以看出，文章并沒有體現(xiàn)出母親對孩子的責備，而是體現(xiàn)出母親對孩子的擔憂。7.（3分）【答案C】解析：C項，“起到了渲染氣氛的作用”分析錯誤。文章提到“刮起風來，是西南風，樹梢搖曳”“西南風的旋轉之中”這些關于西南風的描寫，并沒有渲染氣氛，而是起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用，為下文柯希莫“飛向天空”埋下伏筆。8.（6分）①主人公柯希莫生活在樹上，是為了反抗現(xiàn)實，用保持距離來看清塵世，也表明現(xiàn)實難以容忍他這樣的叛逆者。（2分）②“樹上”象征著理想的世界（1分），“男爵”象征著專制禮教等束縛（1分）?！皹渖稀迸c“男爵”的矛盾，揭示了人類普遍的生存困境，表現(xiàn)了主人公柯希莫逃離專制禮教束縛，尋求自由的勇氣。（2分）9.（6分）①這樣使小說的敘述顯得真實可信，親切可感；②通過孩子天真單純的視角來觀察，更富有童趣，反襯出與成人世界的格格不入；③通過“我”的膽怯軟弱突出哥哥的倔強執(zhí)著。（答出三點即可，每點2分）10.（3分）【答案A】解析：“至人”，指思想或道德修養(yǎng)最高超的人，指古時具有很高的道德修養(yǎng)，超脫世俗，順應自然而長壽的人。這里指至人的境界，是一個詞語，中間不宜斷開，排除B項和D項?！氨撕钨e賓以學子為”中“為”是句末語氣詞，在后面斷開；“彼且蘄以諔詭幻怪之名聞”中“彼”作主語，在它前面斷開，排除C項。畫波浪線部分意思是：孔子對于至人的境界，恐怕還未能達到吧？他為什么不停地來向你求教呢？他還在祈求奇異虛妄的名聲能傳揚于外，難道不懂得道德修養(yǎng)至尚的人總是把這一切看作是束縛自己的枷鎖嗎？11.（3分）【答案C】解析：C項，“孔子因叔山無趾肢體不全而拒絕接受他”說法錯誤。拒絕接受是因為他“不謹”及先前“犯患若是”。12.（3分）【答案B】解析：B項，“突出‘四端’力量旺盛的特點”錯誤，孟子用剛剛燃起的火、剛剛涌出的泉水作比是突出不可遏止的特點；“一定能”說法過于絕對，孟子的意思是如果能擴充它們，就足以安定天下。

1313.（8分，每小題4分）（1）憑著憐愛別人的心來實施憐愛別人的政治，治理天下可以像運轉小物件于手掌一樣容易。解析：“以”，憑借、用（1分）；“不忍人”，憐愛別人（1分）；“運”，運轉。（1分）；語意通順（1分）。（2）我孔丘實在淺薄。先生怎么不進來呢？請把你所知曉的道理講一講。解析：“陋”，淺薄（1分）；“胡”，為什么（1分）；“請講以所聞”，狀語后置（1分）。語意通順（1分）。14.本題是開放性試題，言之有理即可。答案一：是。（1分）“羞惡之心”是“義之端”，是對自己的不善感到羞恥。（1分）叔山無趾有悔過的心理，沒有失掉羞惡之心。（1分）答案二：不是。（1分）“羞惡之心”是“義之端”，是對自己的不善感到羞恥。（1分）叔山無趾雖有悔過之意，但仍然沒有認識到通曉事理且知行合一的重要性，只是一味強調保全道德修養(yǎng)。（1分）【參考譯文】（一）孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理﹣﹣這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。”（二）

14魯國有個被砍去腳趾的人，名叫叔山無趾，用腳后跟走路去拜見孔子。孔子對他說：“你極不謹慎，早先犯了過錯才留下如此的后果。雖然今天你來到了我這里，可是怎么能夠追回以往呢！”叔山無趾說：“我只因不識事理而輕率作踐自身，所以才失掉了腳趾。如今我來到你這里，還保有比雙腳更為可貴的道德修養(yǎng)，所以我想竭力保全它。蒼天沒有什么不覆蓋，大地沒有什么不托載，我把先生看作天地，哪知先生竟是這樣的人！”孔子說：“我孔丘實在淺薄。先生怎么不進來呢，請把你所知曉的道理講一講。”叔山無趾走了?？鬃訉λ牡茏诱f：“你們要努力啊。叔山無趾是一個被砍掉腳趾的人，他還努力進學來補救先前做過的錯事，何況道德品行乃至身形體態(tài)都沒有什么缺欠的人呢！”叔山無趾對老子說：“孔子對于至人的境界，恐怕還未能達到吧？他為什么不停地來向你求教呢？他還在祈求奇異虛妄的名聲能傳揚于外，難道不懂得道德修養(yǎng)至尚的人總是把這一切看作是束縛自己的枷鎖嗎？”老子說：“怎么不徑直讓他把生和死看成一樣，把可以與不可以看作是齊一的，從而解脫他的枷鎖，這樣恐怕也就可以了吧？”叔山無趾說：“這是上天加給他的處罰，怎么可以解除呢！”15.（3分）【答案C】解析：C項“喧鬧和生機”錯誤，應為“表現(xiàn)了空山春晨的萬籟俱寂”。16.（6分）①側面描寫（或側面烘托），寫月下細浪漣漪層層涌起，空中云朵依稀，側面烘托月光朗照，月色美好；②借景抒情，通過寫景營造出清爽明麗的意境，凸顯詩人愉悅之情；③疊詞，“彌彌”“隱隱”表現(xiàn)了水之盛、云之淡，音律和諧，朗朗上口，聲聲悅耳；④對仗，“照野”對“橫空”，“彌彌”對“隱隱”，“淺浪”對“層霄”，對仗工整，富于音韻之美。（答出三點即可，每點2分）17.（6分）（1）朝聞道，夕死可矣。（2）千里之行，始于足下。（3）江水流春去欲盡，江潭落月復西斜（不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹）18.（3分）【答案A】解析：①雨后春筍：比喻新生事物大量涌現(xiàn)和蓬勃發(fā)展。星羅棋布：像星星那樣羅列著，像棋子那樣分布著，形容分布得多而密。語境是說網(wǎng)絡評論大賽中“好評”不斷涌現(xiàn)，“雨后春筍”更合適。②激濁揚清：比喻清除壞的，發(fā)揚好的。隱惡揚善：不講別人的壞處，只宣揚別人的長處。語境想表達的是有志青年應該用筆和理性來弘揚正氣，強調該批評的批評，該贊頌的贊頌，故用“激濁揚清”。③救亡圖存：挽救國家的危亡，謀求民族的生存。存亡絕續(xù)：形容形勢萬分危急，處于生死關頭，多充當定語。語境是說仁人志士為了救國的目標“拋頭顱”“灑熱血”，故用“救亡圖存”。④披荊斬棘：比喻在前進道路上清除障礙，艱苦奮斗。櫛風沐雨：借風梳頭，借雨洗發(fā)，形容奔波勞碌，風雨不避。根據(jù)語境仁人志士“啃硬骨頭”“涉深水區(qū)”，中國人民“破浪前行”可知是強調突破困境，艱苦奮斗，故用“披荊斬棘”更好。故選A。19.（4分）“好評中國”呼喚網(wǎng)絡評論與時代同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧。解析：畫波浪線的部分語病有二：一為語序不當，“呼喚時代與網(wǎng)絡評論同心同向”語序不當，應該是呼喚“網(wǎng)絡評論”與時代同心同向，改對2分；二為搭配不當，“汲取……光芒”無法搭配，可去掉“的光芒”，改對2分。

1520.（4分）①畫線句用“一棵樹正在搖動另一棵樹，一朵云正在推動另一朵云”比喻“一個靈魂正在喚醒另一個靈魂”，用生動形象可感的樹、云來比喻抽象的喚醒靈魂，（1分）從而體現(xiàn)出“好評中國”的意義，即通過“好評”來喚醒人們對正義、美好的感知，促進人們去做好評之事。（1分）②三個結構相同的排比句式的使用，讓句子有節(jié)奏感，增強了語勢，（1分）通過前兩個句子的蓄勢，最終在“一個靈魂正在喚醒另一個靈魂”上情感達到頂點，更能突出“好評中國”的價值。（1分）21.（3分）示例：擁抱秀山麗水，相聚攝影名城（概括新聞的主要事實2分，言簡意賅1分）22.（6分）示例：①選材：稻魚共生。②構圖：運用點面結合，遠近結合的構圖方式，以一片綠油油的稻田為背景，對堅挺的秧稻、蕩漾的清水以及自由穿梭的兩三尾稻田魚進行特寫。③主旨：表現(xiàn)秀山麗水的生態(tài)環(huán)境，反映科技立體滲透和美好生活追求相結合的理念，表達“生態(tài)發(fā)展創(chuàng)造美好生活”的攝影節(jié)主題。解析：本則消息點明麗水攝影節(jié)以“秀山麗水，美好生活”“生態(tài)發(fā)展創(chuàng)造美好生活”為主題，并且“注重攝影與生態(tài)、科技、產(chǎn)業(yè)、城市融合”，因此答題應關注秀麗山水的生態(tài)環(huán)境對美好生活的創(chuàng)造作用或科技、產(chǎn)業(yè)、城市融合和美好生活追求相結合的理念。如果答題不符合此設定，則不給分。若符合情境且表述清晰，則選材、構圖和主旨等3個角度各2分。