四川省宜賓市興文縣第二中學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期11月期中語(yǔ)文Word版含解析.docx

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興文二中高2023級(jí)高一上期中考試語(yǔ)文試題本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為坐擁“青少年”和“粉絲”兩種身份的社會(huì)個(gè)體，青少年粉絲富有主動(dòng)創(chuàng)造的激情，卻又被打上了叛逆浮躁的標(biāo)識(shí)；他們既是媒介化社會(huì)中積極主動(dòng)的弄潮兒，卻又經(jīng)常在媒介技術(shù)的迅速擴(kuò)張下演變?yōu)楸粍?dòng)無(wú)意識(shí)的“群氓”。對(duì)青少年粉絲而言，偶像崇拜幾乎是其成長(zhǎng)過(guò)程中必經(jīng)的一個(gè)心理階段，在某種意義上彌補(bǔ)了特殊時(shí)期內(nèi)青少年的一些心理缺失，起到了一定的積極作用。然而，伴隨著粉絲的擴(kuò)張，我們也看到，諸如情感沖動(dòng)、心理偏執(zhí)、消費(fèi)狂熱等負(fù)面行為也充斥于青少年粉絲行為中，對(duì)青少年粉絲而言，他們對(duì)媒介所傳遞的信息和所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)缺乏辯證的認(rèn)識(shí)和思考，很容易“跑偏”。要想對(duì)青少年粉絲進(jìn)行引導(dǎo)，就必須借助媒介素養(yǎng)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。媒介化社會(huì)來(lái)臨后，媒介素養(yǎng)被譽(yù)為是與“科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)相比肩的另一種重要的公民素質(zhì)”。對(duì)青少年粉絲的引導(dǎo)，既要著重培養(yǎng)青少年粉絲對(duì)媒介中偶像的分析能力和批判意識(shí)，還要引導(dǎo)他們積極廣泛地參與到媒介傳播中來(lái)，參與多元化的媒介實(shí)踐。首先，學(xué)校是媒介素養(yǎng)教育的主要陣地。學(xué)校應(yīng)該把媒介素養(yǎng)納入基礎(chǔ)的正規(guī)教育體系，根據(jù)小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)學(xué)生的不同情況，分階段、有重點(diǎn)地開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，以此提高學(xué)生對(duì)媒會(huì)世界中偶像的批判認(rèn)知能力。譬如，可以在分析信息這一授課環(huán)節(jié)加強(qiáng)對(duì)偶像文本的分析，教師可以與學(xué)生一起觀看偶像的作品、訪談、廣告等，在共同的討論中幫助學(xué)生從媒介分析的角度理解偶像，對(duì)偶像做出更為客觀的判斷，全方位地認(rèn)識(shí)偶像。其次，家庭也應(yīng)參與媒介素養(yǎng)教育。家長(zhǎng)在面對(duì)擁有粉絲身份的孩子時(shí)，應(yīng)在跳出“保護(hù)主義”傾向的前提下，充分了解孩子的心理狀態(tài)，全面認(rèn)識(shí)孩子所崇拜的對(duì)象。家長(zhǎng)可以讓孩子多接觸媒介中所呈現(xiàn)的正面的、積極的形象，為其講解這些偶像人物是如何通過(guò)艱苦奮斗而獲得成功的，以此激發(fā)孩子的上進(jìn)心；同時(shí)，家長(zhǎng)也可以讓孩子了解社會(huì)上已發(fā)生的不良追星“慘劇” ，讓孩子能夠真正體會(huì)到過(guò)度追星行為的負(fù)面影響；此外，父母與孩子的媒介使用行為，制定合理的媒介使用時(shí)間表，同時(shí)鼓勵(lì)孩子進(jìn)行多樣化的媒體參與，逐步培養(yǎng)并發(fā)展孩子的多元興趣，防止偶像成為孩子生活的“主旋律”。最后，媒體也是開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育、引導(dǎo)青少年粉絲的重要力量。對(duì)媒體而言，媒體在塑造偶像時(shí)應(yīng)更加注重他們的道德品質(zhì)，樹(shù)立一些勤奮、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)向上的榜樣，消解偶像的神秘色彩；應(yīng)通過(guò)宣傳明星所從事的公益活動(dòng)來(lái)倡導(dǎo)一種積極、健康的人生觀；媒體也不應(yīng)忽視對(duì)科學(xué)家、學(xué)者、作家等杰出人物的報(bào)道，使這些人也能夠成為青少年效仿的對(duì)象。（摘編自蔡驥《媒介素養(yǎng)教育與青少年“粉絲”的引導(dǎo)》）材料二：對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，“粉"什么、怎么“粉”就非常關(guān)鍵，需要看到，不少人對(duì)粉絲群體還有著相對(duì)負(fù)面的印象，將其等同于“缺乏理性”。在現(xiàn)下，也有少數(shù)粉絲因?qū)γ餍堑目駸嶙放醵龀霾涣夹袨?，如漠視隱私、擾亂秩序等。這提示我們，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，要提高包容度，接納和規(guī)范粉絲文化的發(fā)展，引導(dǎo)年輕人去追積極陽(yáng)光、富有內(nèi)涵的“星”；對(duì)紛絲群體來(lái)說(shuō)，形成健康的粉絲文化，有賴于每個(gè)人用理性的行為、禮貌的舉止、文明的語(yǔ)言要求自己。給粉絲文化以正面引導(dǎo)，需要在深入了解這一群體的基礎(chǔ)上，放大其積極的一面。有人指出，相較以往，今天的扮絲群體是一種“參與式”“陪伴式”的追星。對(duì)這一熱情加以正面引導(dǎo)，有利于鼓舞年輕人通過(guò)對(duì)標(biāo)偶像，增添“變成更好的自己”的動(dòng)力。有調(diào)查顯示，以90后、00后為主體的粉絲群體，受教育水平更高、自律性更強(qiáng)。一個(gè)粉絲有可能是一名勤奮的公司職員，也可能是一位專業(yè)的攝影師、一位充滿想象力的繪畫(huà)設(shè)計(jì)師。近年來(lái)，在各類粉絲群體中，粉絲們都表現(xiàn)出文明有序的自制力和良好的秩序感。在社會(huì)層面，從關(guān)愛(ài)聽(tīng)力障礙的兒童到改善貧困山區(qū)兒童的學(xué)習(xí)環(huán)境，從為城市的清潔工們送上免費(fèi)午餐到捐贈(zèng)愛(ài)心圖書(shū)，粉絲們帶來(lái)的正能量逐漸呈現(xiàn)和放大，得到了人們的認(rèn)可，“讓‘愛(ài)豆’（粉絲對(duì)偶像的稱呼）和我們一起變得更美好”。粉絲們的心聲，也要求明星用更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，真正成為年輕人在各方面的“偶像”。比如，有的明星鼓勵(lì)粉絲多讀書(shū)、讀好書(shū)，使閱讀成為越來(lái)越多年輕人的習(xí)慣，也讓名人名著被更多年輕人喜愛(ài)；有的明星帶動(dòng)粉絲學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化被年輕群體熟知和傳播；還有的粉絲在明星的帶動(dòng)下，參與到環(huán)保、公益等公共事業(yè)中去，讓人們感受到充滿溫暖和陽(yáng)光的粉絲群體力量。期待更多粉絲借由共同喜愛(ài)的偶像聚集在一起，營(yíng)造更多彩的娛樂(lè)景觀、形成更豐富的文化生態(tài)。（摘編自周珊珊《營(yíng)造健康向上的粉絲文化——粉絲群體如何貢獻(xiàn)正向價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.若對(duì)媒介傳遞的信息和呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)缺乏辯證的認(rèn)識(shí)和思考，青少年粉絲容易因?qū)γ餍强駸嶙放醵龀霾涣夹袨?。B.青少年粉絲富有主動(dòng)創(chuàng)造的激情，因此在媒介化社會(huì)中容易產(chǎn)生情感沖動(dòng)、心理偏執(zhí)、消費(fèi)狂熱等負(fù)面行為。C. 對(duì)于青少年粉絲而言，隨著時(shí)代發(fā)展，追星方式也在變化，有“參與式”“陪伴式”，人們可以此為契機(jī)正面引導(dǎo)。D.近年來(lái)，青少年粉絲有文明自制力，講究良好秩序，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，傳遞正能量，如此種種，值得點(diǎn)贊。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在某種程度上，偶像崇拜有一定的合理性，也許彌補(bǔ)了特殊時(shí)期內(nèi)青少年的一些心理缺失，我們不能對(duì)粉絲群體持完全否定的態(tài)度。B.學(xué)校開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育要根據(jù)學(xué)生的不同年齡、不同學(xué)歷，分階段、有重點(diǎn)地進(jìn)行，以此提高學(xué)生對(duì)媒介中偶像的批判認(rèn)知能力。C.有些明星對(duì)自己嚴(yán)格要求，他們正確的行為、善良的舉措感染了粉絲，使粉絲培養(yǎng)了好的習(xí)慣，營(yíng)造出好的氛圍，形成了良性粉絲文化。D.對(duì)粉絲加以正面引導(dǎo)，鼓勵(lì)他們對(duì)標(biāo)偶像，提高自己，他們就會(huì)變得勤奮、專業(yè)、充滿想象力，逐漸成為對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用之才。3.下列各項(xiàng)中，不適合用來(lái)對(duì)青少年粉絲群體進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的一項(xiàng)是（）A.鐘南山院士敢醫(yī)敢言，勇于擔(dān)當(dāng)，在非典型肺炎和新冠肺炎疫情防控中，挽救了無(wú)數(shù)生命，做出巨大貢獻(xiàn)，榮獲“共和國(guó)勛章”。B.中國(guó)女排運(yùn)動(dòng)員朱婷胸懷夢(mèng)想，刻苦訓(xùn)練，頑強(qiáng)拼搏，率隊(duì)奪得女排世界杯冠軍，并蟬聯(lián)世界杯MVP，成為家喻戶曉的明星。C.某自媒體平臺(tái)為了吸引粉絲和流量，同時(shí)追求經(jīng)濟(jì)利益，邀請(qǐng)網(wǎng)紅明星代言產(chǎn)品，大量粉絲崇拜“愛(ài)豆”，不惜重金打賞購(gòu)買。D.3月12日這一天，周潤(rùn)發(fā)、黃曉明等影視明星帶領(lǐng)粉絲們一起植樹(shù)造林、美化環(huán)境，陽(yáng)光帥氣的樣子在勞動(dòng)時(shí)更加有魅力。4.如果你是一名粉絲，請(qǐng)結(jié)合材料二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀阆Ｍ愕呐枷裨谀男┓矫嬲宫F(xiàn)出正面形象？這些正面形象對(duì)粉絲會(huì)產(chǎn)生怎樣的積極影響？5.在對(duì)待“粉絲”的態(tài)度上，材料一和材料二的側(cè)重點(diǎn)有什么異同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B2.D3.C4.①正面形象：個(gè)人修養(yǎng)方面——積極陽(yáng)光、富有內(nèi)涵；社會(huì)責(zé)任方面——關(guān)愛(ài)他人，投身公益。②積極影響：閱讀學(xué)習(xí)，能傳播正能量；融入社會(huì)，熱心公共事業(yè)。5.相同點(diǎn)：都認(rèn)為要對(duì)青少年粉絲進(jìn)行正面的引導(dǎo)，并且都主張借助于多方面的力量進(jìn)行引導(dǎo)。不同點(diǎn)：材料一側(cè)重談要想對(duì)青少年粉絲進(jìn)行引導(dǎo)，就必須借助于媒介素養(yǎng)教育。材料二側(cè)重談營(yíng)造健康向上粉絲文化，引導(dǎo)粉絲群體貢獻(xiàn)正向價(jià)值?！窘馕觥?【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“因此”錯(cuò)誤。由原文“青少年粉絲富有主動(dòng)創(chuàng)造的激情……對(duì)青少年粉絲而言，偶像崇拜幾乎是其成長(zhǎng)過(guò)程中必經(jīng)的一個(gè)心理階段，在某種意義上彌補(bǔ)了特殊時(shí)期內(nèi)青少年的一些心理缺失，起到了一定的積極作用。然而，伴隨著粉絲的擴(kuò)張，我們也看到，諸如情感沖動(dòng)、心理偏執(zhí)、消費(fèi)狂熱等負(fù)面行為也充斥于青少年粉絲行為中”可知，“主動(dòng)創(chuàng)造的激情”不是“負(fù)面行為”產(chǎn)生的原因，屬于強(qiáng)加因果。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“就會(huì)變得”錯(cuò)誤。由原文“給粉絲文化以正面引導(dǎo)，需要在深入了解這一群體的基礎(chǔ)上，放大其積極的一面。有人指出，相較以往，今天的粉絲群體是一種‘參與式’‘陪伴式’的追星。對(duì)這一熱情加以正面引導(dǎo)，有利于鼓舞年輕人通過(guò)對(duì)標(biāo)偶像，增添‘變成更好的自己’的動(dòng)力”可知，文中只是說(shuō)這種做法“有利于”讓青少年變得勤奮、專業(yè)、充滿想象力，并不一定能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育”要正面引導(dǎo)，而選項(xiàng)中的做法是一種錯(cuò)誤的做法，不利于對(duì)青少年粉絲群體進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。形象：由原文“這提示我們，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，要提高包容度，接納和規(guī)范粉絲文化的發(fā)展，引導(dǎo)年輕人去追積極陽(yáng)光、富有內(nèi)涵的‘星’”可知，我希望我的偶像要有正面形象，個(gè)人形象方面要積極陽(yáng)光，富有內(nèi)涵。由原文“在社會(huì)層面，從關(guān)愛(ài)聽(tīng)力障礙的兒童到改善貧困山區(qū)兒童的學(xué)習(xí)環(huán)境，從為城市的清潔工們送上免費(fèi)午餐到捐贈(zèng)愛(ài)心圖書(shū)，粉絲們帶來(lái)的正能量逐漸呈現(xiàn)和放大，得到了人們的認(rèn)可?！尅異?ài)豆’（粉絲對(duì)偶像的稱呼）和我們一起變得更美好’”可知，從社會(huì)責(zé)任方面，我希望我的偶像能夠關(guān)愛(ài)他人，投身公益。 影響：由原文“粉絲們的心聲，也要求明星用更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，真正成為年輕人在各方面的‘偶像’。比如，有的明星鼓勵(lì)粉絲多讀書(shū)、讀好書(shū)，使閱讀成為越來(lái)越多年輕人的習(xí)慣，也讓名人名著被更多年輕人喜愛(ài)；有的明星帶動(dòng)粉絲學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化被年輕群體熟知和傳播；還有的粉絲在明星的帶動(dòng)下，參與到環(huán)保、公益等公共事業(yè)中去，讓人們感受到充滿溫暖和陽(yáng)光的粉絲群體力量等等”可知，偶像能夠閱讀學(xué)習(xí)，能傳播正能量；融入社會(huì)，熱心公共事業(yè)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。相同點(diǎn)：由原文“要想對(duì)青少年粉絲進(jìn)行引導(dǎo)，就必須借助于媒介素養(yǎng)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。媒介化社會(huì)來(lái)臨后，媒介素養(yǎng)被譽(yù)為是和‘科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)相比肩的另一種重要的公民素質(zhì)’”可知，材料一要求對(duì)青少年進(jìn)行積極、正面的引導(dǎo)，并且要借助于媒介素養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，并且后面從學(xué)校、家庭、媒體三個(gè)角度來(lái)闡釋。由原文“這提示我們，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，要提高包容度，接納和規(guī)范粉絲文化的發(fā)展，引導(dǎo)年輕人去追積極陽(yáng)光、富有內(nèi)涵的‘星’；對(duì)粉絲群體來(lái)說(shuō)，形成健康的粉絲文化，有賴于每個(gè)人用理性的行為、禮貌的舉止、文明的語(yǔ)言要求自己”可知，材料二也認(rèn)為要對(duì)青少年粉絲進(jìn)行正面的引導(dǎo)，并且從社會(huì)、粉絲群體等多個(gè)角度進(jìn)行引導(dǎo)。不同點(diǎn)：材料一“對(duì)青少年粉絲的引導(dǎo)，既要著重培養(yǎng)青少年粉絲對(duì)媒介中偶像的分析能力和批判意識(shí)，還要引導(dǎo)他們積極廣泛地參與到媒介傳播中來(lái)，參與多元化的媒介實(shí)踐”“首先，學(xué)校是媒介素養(yǎng)教育的主要陣地”“其次，家庭也應(yīng)參與媒介素養(yǎng)教育”“最后，媒體也是開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育、引導(dǎo)青少年粉絲的重要力量”可知，材料一側(cè)重談“要想對(duì)青少年粉絲進(jìn)行引導(dǎo)，就必須借助于媒介素養(yǎng)教育”。材料二“這提示我們，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，要提高包容度，接納和規(guī)范粉絲文化的發(fā)展，引導(dǎo)年輕人去追積極陽(yáng)光、富有內(nèi)涵的‘星’；對(duì)粉絲群體來(lái)說(shuō)，形成健康的粉絲文化，有賴于每個(gè)人用理性的行為、禮貌的舉止、文明的語(yǔ)言要求自己”可知，側(cè)重談“營(yíng)造健康向上的粉絲文化，引導(dǎo)粉絲群體貢獻(xiàn)正向價(jià)值”。（二）文學(xué)類閱讀-單文本（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。青春之歌（節(jié)選）楊沫道靜從嚴(yán)重的創(chuàng)傷中蘇醒過(guò)來(lái)了。她微微睜開(kāi)眼睛呻吟一下，腦子里朦朧地、混沌地浮現(xiàn)出各種夢(mèng)幻似的景象。一個(gè)溫柔親切的聲音輕輕地飄到她耳邊：“醒過(guò)來(lái)啦？真叫人急壞啦?！钡漓o向送過(guò)聲音的那面?zhèn)冗^(guò)頭去，在黯黑的發(fā)著霉臭的囚房里，就著鐵窗外透過(guò)來(lái)的薄暗的微光，她看見(jiàn)她旁邊的床上躺著一個(gè)蒼白而消瘦的女人?！拔疫€活著嗎？你……” 那個(gè)女人一見(jiàn)道靜能夠講話了，且不答應(yīng)她，卻沖著窗外用力喊道：“來(lái)人！來(lái)人啊！這屋里受傷的人醒過(guò)來(lái)啦！”她沖著窗外喊罷了，這才回過(guò)頭來(lái)對(duì)道靜帶著鼓動(dòng)的熱情低聲說(shuō)：“叫他們來(lái)給你治療——我們要爭(zhēng)取活下去！”道靜目不轉(zhuǎn)睛地凝視著那張蒼白、熱情的臉。這時(shí)，她才看出，這是個(gè)非常美麗的女人。年紀(jì)約莫二十六七歲。她的臉色蒼白而帶光澤，仿佛大理石似的；一雙眼睛又黑又大，在黯淡的囚房中，寶石似的閃著晶瑩的光?！跋ＥD女神……”一霎間，道靜的腦子里竟閃過(guò)這個(gè)與現(xiàn)實(shí)非常不調(diào)和的字眼。她衰弱、疼痛得動(dòng)也不能動(dòng)，只能勉強(qiáng)對(duì)這個(gè)同屋難友輕輕說(shuō)道：“謝謝！不要治啦——反正活不了……”看守打開(kāi)門上的鐵鎖進(jìn)來(lái)了，那同屋的女人躺在她旁邊的床上還在熱情地注視著她；獄醫(yī)拿著一個(gè)小藥箱站在她床前，他看著道靜，對(duì)那個(gè)女人說(shuō)：“這次也許不至于再昏迷了。放心！她的身體還挺不錯(cuò)呵……”他回過(guò)頭又對(duì)道靜笑了笑，“他們叫我給你治，我就治吧。沒(méi)有傷到骨頭，你會(huì)很快好起來(lái)的。”又過(guò)了半天，喝了一點(diǎn)稀米湯，道靜年輕的生命真的復(fù)活了。她望著她床邊的年輕女人，凝視著她美麗的臉龐，忽然好奇地想到：“她是個(gè)什么人呢？共產(chǎn)黨員嗎？”“好，不要緊啦！多吃點(diǎn)東西很快就會(huì)好起來(lái)的?！蹦贻p女人對(duì)她輕輕笑道。屋里另外還有一個(gè)也受了刑傷的女學(xué)生，這個(gè)女人就對(duì)她們兩個(gè)絮絮地說(shuō)著。她似乎有病，躺在冰硬的木板床上，動(dòng)也不能動(dòng)，但她卻用眼睛和嘴巴不停地照顧著道靜和那個(gè)小女學(xué)生。囚室外的小走廊里，時(shí)?？梢月?tīng)到她低微的喊聲：“看守，來(lái)呀！她們要喝水！”“來(lái)呀！看守！看守！”“看守，”她對(duì)走進(jìn)來(lái)的女看守說(shuō)，“你們?cè)摻o這位受重刑的弄點(diǎn)東西吃?！笨匆?jiàn)端進(jìn)來(lái)的是一塊發(fā)黑的窩頭、一碗漂著幾片黃菜葉的臭菜湯，她皺著眉說(shuō)：“這怎么能吃呢，你想法弄點(diǎn)好些的——我們以后不會(huì)忘記你的！”那位瘦瘦的女看守說(shuō)來(lái)也奇怪，她似乎很聽(tīng)這個(gè)女人的話，她支使她，她差不多都能瞞過(guò)其他警衛(wèi)和看守照著去辦。小女學(xué)生，約莫有十五六歲，細(xì)長(zhǎng)臉，長(zhǎng)得機(jī)靈而清秀。她受刑不太重，還能勉強(qiáng)下地走幾步。但是她被恐怖嚇住了，一句話不說(shuō)，成天躺在木板床上哭。夜間道靜聽(tīng)見(jiàn)她在睡夢(mèng)里驚悸地喊道：“媽媽！媽媽！我怕，怕呀！……”這時(shí)候，那個(gè)女人還沒(méi)有睡覺(jué)，她伸出手拉住女孩子的手，在黑夜中輕聲說(shuō)道：“疼嗎？我猜你一定是想家、想媽媽，對(duì)嗎？……不要哭啦！小妹妹，哭，一點(diǎn)用也沒(méi)有的?！彼跉?，歇歇，聽(tīng)見(jiàn)小姑娘不哭了，又接著說(shuō)下去，“我十五歲的時(shí)候，那在上海，也被捕過(guò)一次。那時(shí)我嚇得哭呀，哭呀，哭起沒(méi)完?？墒俏以娇薹磩?dòng)派就越打我，越嚇唬我；后來(lái)我一賭氣，就一聲也不哭了。我就向我同牢的大姐姐們學(xué)——跟反動(dòng)派斗爭(zhēng)，跟他們講理。這些反動(dòng)家伙們都是雷公打豆腐，專撿軟的欺。等我一厲害起來(lái)，他們反倒不打我了……”說(shuō)到這里，她輕聲地笑了，道靜和那個(gè)女孩子也笑了。 “你是做什么的，為什么被捕？”第二天晚上，衛(wèi)兵查過(guò)夜之后，那個(gè)女人這樣低聲問(wèn)道靜?！拔也恢罏槭裁础！钡漓o衰弱地低聲回答?！拔沂莻€(gè)失學(xué)的學(xué)生，我相信共產(chǎn)主義，相信共產(chǎn)黨——也許就為這個(gè)把我捕來(lái)的吧。我還不是個(gè)黨員，可是我希望為黨、為人類最崇高的事業(yè)獻(xiàn)出我的生命?！蚁脒@個(gè)日子是到了。我什么也不想，就準(zhǔn)備這最后的時(shí)刻。”那個(gè)女人靜靜地聽(tīng)著道靜的話，神情變得冷峻而嚴(yán)肅。半晌，她才慢慢地仰起頭，在昏暗的燈光下凝視著道靜說(shuō)：“不要以為被捕就是你生命的終點(diǎn)，就一定是死。不是的！共產(chǎn)主義者到任何地方——包括在監(jiān)獄里都要做工作，也都可以工作的。我們要工作到最后一分鐘，最后一口氣。我們要親眼看到共產(chǎn)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，快樂(lè)地迎接這個(gè)日子?！闭f(shuō)到這里，她看看道靜又側(cè)過(guò)頭去看看小女學(xué)生，黑眼睛里突然閃耀著幸福的光彩。道靜聽(tīng)著，吃驚地望著她。啊，多么美麗的大眼睛呵，那里面蕩漾著多么深邃的智慧和攝人靈魂的美呵！道靜忽然覺(jué)得心里是這樣溫暖、這樣舒暢，好像一下子飛到了自由的世界。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.剛從昏迷中醒來(lái)，道靜疼痛難耐，雖感受到“那個(gè)女人”的鼓舞，但她依舊悲觀絕望。B.因?yàn)楹ε缕渌词芈?tīng)見(jiàn)，“那個(gè)女人”時(shí)常小聲地喊瘦瘦的女看守，以求得一點(diǎn)吃的。C.面對(duì)殘暴冷血的反動(dòng)派，“那個(gè)女人”始終溫和熱情地安慰、鼓勵(lì)道靜和小女學(xué)生。D.“這個(gè)日子是到了”與前文“不要治啦”呼應(yīng)，表明道靜為革命事業(yè)早已做好犧牲準(zhǔn)備。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.和《百合花》中新媳婦的出場(chǎng)方式不同，本文中“那個(gè)女人”出場(chǎng)，“未見(jiàn)其人，先聞其聲”，給讀者留下遐想。B.本文運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)、心理、細(xì)節(jié)等描寫(xiě)手法，詳略得當(dāng)，刻畫(huà)了身處黑暗監(jiān)獄的青春革命女性的群像。C.小說(shuō)擅長(zhǎng)從側(cè)面塑造人物，瘦瘦的反動(dòng)派女看守轉(zhuǎn)而支持革命，側(cè)面體現(xiàn)了“那個(gè)女人”善于拉攏人心。D.本文情節(jié)集中在有限的空間展開(kāi)，故事看似平淡，但卻呈現(xiàn)了一幅特殊歷史年代里感人至深的青春畫(huà)卷。8.本文在敘述上匠心獨(dú)運(yùn)，試簡(jiǎn)要分析其特色。9.陳獨(dú)秀說(shuō)，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃新發(fā)于硎。”青春寶貴，也常迷茫，人生當(dāng)中這段最寶貴的時(shí)期，我們究竟應(yīng)如何度過(guò)呢？本文中“那個(gè)女人”的話給我們很多啟示，請(qǐng)具體舉例談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.B7.C 8.①采用第三人稱有限視角進(jìn)行敘述，營(yíng)造真實(shí)的場(chǎng)景，增強(qiáng)故事的真實(shí)性，感染讀者。②采用對(duì)話的方式，徐徐推進(jìn)情節(jié)，安排巧妙。③以道靜的所見(jiàn)所聞為明線，以道靜的心理情感變化為暗線，豐富了小說(shuō)內(nèi)容，深化了小說(shuō)主旨。9.①積極樂(lè)觀，善良勇敢。道靜從重創(chuàng)中醒來(lái)，她熱情鼓動(dòng)“叫他們來(lái)給你治療——我們要爭(zhēng)取活下去”；小女學(xué)生恐懼哭泣，她輕聲安撫，講述自己的經(jīng)歷，說(shuō)反動(dòng)派是“雷公打豆腐”。②沉著理智，智慧堅(jiān)毅。聽(tīng)到道靜能說(shuō)話，她立即沖窗外大聲喊“來(lái)人！來(lái)人?。∵@屋里受傷的人醒過(guò)來(lái)啦”；看到端來(lái)食物不好，她對(duì)看守說(shuō)“我們以后不會(huì)忘記你的”，身陷囹圄，危在旦夕，她依舊抓住一切機(jī)會(huì)，堅(jiān)持戰(zhàn)斗，喚醒他人。③熱愛(ài)祖國(guó)，信仰堅(jiān)定。聽(tīng)到道靜做好犧牲的準(zhǔn)備，她冷峻嚴(yán)肅地說(shuō)“不要以為被捕就是你生命的終點(diǎn)”“我們要親眼看到共產(chǎn)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，快樂(lè)地迎接這個(gè)日子”。④作為和平年代的青少年，我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“那個(gè)女人”將個(gè)人理想同祖國(guó)建設(shè)緊密結(jié)合、并為之付諸終生的做法?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“因?yàn)楹ε缕渌词芈?tīng)見(jiàn)”理解錯(cuò)誤。根據(jù)原文，“那個(gè)女人”聲音低微主要原因是她身受重傷，身體虛弱；其次，“時(shí)?？梢月?tīng)到”她喊看守，并不一定就是“瘦瘦的女看守”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“瘦瘦的反動(dòng)派女看守轉(zhuǎn)而支持革命”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“那位瘦瘦的女看守說(shuō)來(lái)也奇怪，她似乎很聽(tīng)這個(gè)女人的話，她支使她，她差不多都能瞞過(guò)其他警衛(wèi)和看守照著去辦”，文中對(duì)女看守的描寫(xiě)很少，只能看出女看守受了“那個(gè)女人”的影響，但“轉(zhuǎn)而支持革命”尚看不出，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)敘述視角和情節(jié)線索的理解和分析能力。小說(shuō)采用第三人稱有限視角進(jìn)行敘述，林道靜看到“那個(gè)女人”堅(jiān)持不懈、樂(lè)觀積極地開(kāi)導(dǎo)她和小女學(xué)生，并聽(tīng)到“那個(gè)女人”分享自己的革命經(jīng)歷、講述自己的革命理想之后，她深受觸動(dòng)，最后“忽然覺(jué)得心里是這樣溫暖、這樣舒暢，好像一下子飛到了自由的世界”，“那個(gè)女人靜靜地聽(tīng)著道靜的話，神情變得冷峻而嚴(yán)肅。半晌，她才慢慢地仰起頭，在昏暗的燈光下凝視著道靜說(shuō)……”，這些類似描述營(yíng)造真實(shí)的場(chǎng)景，增強(qiáng)故事的真實(shí)性，感染讀者。小說(shuō)采用對(duì)話的方式， “這次也許不至于再昏迷了。放心！她的身體還挺不錯(cuò)呵……”“‘好，不要緊啦！多吃點(diǎn)東西很快就會(huì)好起來(lái)的?！贻p女人對(duì)她輕輕笑道。屋里另外還有一個(gè)也受了刑傷的女學(xué)生，這個(gè)女人就對(duì)她們兩個(gè)絮絮地說(shuō)著”“‘你是做什么的，為什么被捕？’第二天晚上，衛(wèi)兵查過(guò)夜之后，那個(gè)女人這樣低聲問(wèn)道靜?！沂莻€(gè)……’”，對(duì)話內(nèi)容豐富，徐徐推進(jìn)情節(jié)，讓我們逐漸了解她們被捕的情況，了解了各自的身份、性格等，安排巧妙。小說(shuō)節(jié)選部分的敘述匠心獨(dú)運(yùn)，情節(jié)線索有明暗兩條線。明線，從道靜的視角，敘述其所見(jiàn)、所聞，屬于有限視角。這種敘述方式使得營(yíng)造的囚牢場(chǎng)景、展示的人物形象更具真實(shí)性，觸動(dòng)讀者。暗線是林道靜的心理變化，道靜從傷痛中蘇醒，聽(tīng)了“那個(gè)女人”的話，雖受到鼓舞，但從“謝謝！不要治啦——反正活不了……”可見(jiàn)，她悲觀地認(rèn)為自己救不活了，也沒(méi)打算活下去。最后道靜受“那個(gè)女人”觸動(dòng)，不再絕望，轉(zhuǎn)而對(duì)未來(lái)充滿了希望。可見(jiàn)，這種明暗線交織的敘述，能在有限的篇幅里展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)容，人物形象更為飽滿，情節(jié)感人，意蘊(yùn)深厚，主旨深刻?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象、探究問(wèn)題給出個(gè)性化解答的能力。結(jié)合“她似乎有病，躺在冰硬的木板床上，動(dòng)也不能動(dòng)，但她卻用眼睛和嘴巴不停地照顧著道靜和那個(gè)小女學(xué)生。囚室外的小走廊里，時(shí)?？梢月?tīng)到她低微的喊聲”“這時(shí)候，那個(gè)女人還沒(méi)有睡覺(jué)，她伸出手拉住女孩子的手，在黑夜中輕聲說(shuō)道：‘疼嗎？我猜你一定是想家、想媽媽，對(duì)嗎？……不要哭啦！小妹妹，哭，一點(diǎn)用也沒(méi)有的’”分析可知：“那個(gè)女人”雖遭酷刑，身體虛弱，但依舊對(duì)生命充滿希望，無(wú)視身體和精神的苦難，并帶領(lǐng)道靜和小女學(xué)生一起對(duì)抗這些苦難?？梢?jiàn)她是個(gè)積極樂(lè)觀，無(wú)懼苦難的人。結(jié)合“這時(shí)，她才看出，這是個(gè)非常美麗的女人。年紀(jì)約莫二十六七歲。她的臉色蒼白而帶光澤，仿佛大理石似的”；看到林道靜醒來(lái)她就喊“來(lái)人！來(lái)人??！這屋里受傷的人醒過(guò)來(lái)啦”，告訴林道靜要活下去；她甚至不知道用什么辦法讓女看守能夠幫助她們；“這些反動(dòng)家伙們都是雷公打豆腐，專撿軟的欺。等我一厲害起來(lái)，他們反倒不打我了”，傳授給林道靜和小女學(xué)生斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)等分析可知：她年輕而美麗的生命，雖遭囚禁，卻依舊對(duì)自己的同胞充滿關(guān)切，即使在獄中依舊堅(jiān)持去戰(zhàn)斗，去喚醒更多的人。可見(jiàn)她是一個(gè)美麗善良，堅(jiān)毅智慧的人。結(jié)合“那個(gè)女人靜靜地聽(tīng)著道靜的話，神情變得冷峻而嚴(yán)肅。半晌，她才慢慢地仰起頭，在昏暗的燈光下凝視著道靜說(shuō)：‘不要以為被捕就是你生命的終點(diǎn)，就一定是死。不是的！共產(chǎn)主義者到任何地方——包括在監(jiān)獄里都要做工作，也都可以工作的。我們要工作到最后一分鐘，最后一口氣。我們要親眼看到共產(chǎn)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，快樂(lè)地迎接這個(gè)日子’”分析可知：她和道靜一樣，都熱愛(ài)祖國(guó)，為了自由而投身革命，即使深陷牢獄，依舊堅(jiān)信共產(chǎn)主義終會(huì)來(lái)到，勝利屬于人民?？梢?jiàn)，她是一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)，信仰堅(jiān)定的人。 最后，還要說(shuō)一說(shuō)啟示，我們生活在和平年代，雖說(shuō)幾乎不可能再面對(duì)“那個(gè)女人”的處境，但她在人生至暗時(shí)刻表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌樂(lè)觀和不屈不撓的精神，以及她的將個(gè)人命運(yùn)同祖國(guó)需要緊緊結(jié)合在一起的信念值得現(xiàn)在的我們學(xué)習(xí)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂公曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流失所中，長(zhǎng)子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來(lái)抄，公擊破之。公謂諸將曰吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此吾知所以敗諸卿觀之自今已后不復(fù)敗矣遂還許。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”諶頓首無(wú)二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。（摘編自《三國(guó)志?魏武紀(jì)》）文段二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！諸子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔?，令曰：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣?！保ㄕ幾圆懿佟肚筚t令》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.公謂諸將曰/吾降/張繡等失不便取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗諸卿/觀之自今已/后不復(fù)敗矣/遂還許/B.公謂諸將曰/吾降張繡等/失不便取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗諸卿/觀之自今已/后不復(fù)敗矣/遂還許/C.公謂諸將曰/吾降/張繡等失不便取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗/諸卿觀之/自今已后不復(fù)敗矣/遂還許/D.公謂諸將曰/吾降張繡等/失不便取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗/諸卿觀之/自今已后不復(fù)敗矣/遂還許/11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（） A.字，人的表字，在本名外另取的和本名意思是相同相近關(guān)系的稱謂。B.“唯魏種且不棄孤也”中“且”與短語(yǔ)“且戰(zhàn)且退”中“且”含義不同。C.頓首，舊時(shí)一種禮節(jié)。跪而頭短暫叩地。通常用于下對(duì)上及平輩間敬禮。D.“遂亡歸呂布”中的“亡”與成語(yǔ)“亡羊補(bǔ)牢”中的“亡”含義不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操善于反省，知錯(cuò)就改。曹操深受張繡投降又反叛之害，自己中箭，長(zhǎng)子被殺，他當(dāng)眾檢討剖析錯(cuò)誤，并承諾不再犯錯(cuò)。B.曹操年少有，為人看重。曹操年少時(shí)尚義任俠，機(jī)靈能干，善于隨機(jī)應(yīng)變，受到當(dāng)時(shí)人追棒認(rèn)可，尤其被橋玄、何颙看重。C.曹操重視人才，尊重人才。魏種和畢諶都曾離開(kāi)過(guò)曹操，在將兩人活捉后，曹操出于對(duì)人才重視，不計(jì)前嫌，對(duì)兩人繼續(xù)重用。D.《求賢令》和《短歌行》中均表達(dá)了曹操的“求賢若渴”之情，但二者在表達(dá)方式上有較大不同，前者多直接表達(dá)，后者多用典故委婉含蓄地抒發(fā)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也。（2）若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！14.文段二中，對(duì)“有行”和“上進(jìn)”的關(guān)系，曹操的觀點(diǎn)是什么？他舉了哪些例子去證明？請(qǐng)概括回答。【答案】10.D11.A12.B13.（1）那個(gè)人能對(duì)他的雙親孝順，怎能不也對(duì)君主忠誠(chéng)呢（難道不也會(huì)對(duì)君主忠誠(chéng)嗎）！這正是我所需求的人。（2）如果一定要是有德行（廉潔）之士然后才能任用，那么齊桓公憑什么能稱霸當(dāng)世！14.①曹操認(rèn)為，有德行之士，未必能夠努力上進(jìn)；努力上進(jìn)之士，未必都能有德行。②舉了陳平和蘇秦的例子證明?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曹公對(duì)將領(lǐng)們說(shuō)：“我降伏張繡等人，過(guò)失就在于沒(méi)有立即扣押他們的人質(zhì)，以致于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請(qǐng)大家看著，從今以后我不會(huì)再失敗了。”便撤兵回到了許都?！拔峤祻埨C等”主謂賓齊全，中間不能斷開(kāi)；“失”是失誤，作下句的主語(yǔ)，“失”前斷開(kāi)，排除AC；“吾知所以敗”主謂賓齊全；“諸卿”與“觀之”是主謂關(guān)系，中間不能斷開(kāi)，排除B。 故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞含義的掌握能力。A.“相同相近關(guān)系”錯(cuò)，字是與本名涵義相關(guān)的別名，與本名意思可以相同、相近，也可以相反。B.“唯魏種且不棄孤也”中“且”，副詞，將。句意：只有魏種將不會(huì)背叛我。/“且戰(zhàn)且退”中“且”，連詞，又；一邊……一邊。句意：一邊作戰(zhàn)一邊后退。C.表述正確。D.“遂亡歸呂布”中的“亡”，逃亡。句意：就逃亡歸附了呂布。/“亡羊補(bǔ)牢”中的“亡”，丟失。句意：羊丟失了再去修補(bǔ)羊圈。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“受到當(dāng)時(shí)人追棒認(rèn)可”錯(cuò)誤，原文“世人未之奇”是說(shuō)當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“孝于其親”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“于其親孝”；“豈”，哪里，怎么；“此吾所求也”，判斷句。（2）“廉士”，廉潔之士；“何以”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“以何”；“霸世”，稱霸當(dāng)世。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也”可知，曹操認(rèn)為有德行之士，未必能夠努力上進(jìn)；努力上進(jìn)之士，未必都能有德行。結(jié)合“陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕”可知，舉了陳平和蘇秦的例子證明。參考譯文：文段一：太祖武皇帝，是沛國(guó)譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但負(fù)氣仗義而放縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)，所以當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)為他異于常人；只有梁國(guó)的橋玄、南陽(yáng)的何颙都認(rèn)為他與眾不同。橋玄對(duì)太祖說(shuō)：“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！”二十歲時(shí)，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。 建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，被流箭射中，大兒子曹昂被殺害。曹公就帶領(lǐng)軍隊(duì)返回舞陰，張繡率領(lǐng)騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對(duì)將領(lǐng)們說(shuō)：“我降伏張繡等人，過(guò)失就在于沒(méi)有立即扣押他們的人質(zhì)，以致于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請(qǐng)大家看著，從今以后我不會(huì)再失敗了。”便撤兵回到了許都。當(dāng)初，曹公舉薦魏種作孝廉。兗州叛亂，曹公說(shuō)：“只有魏種將不會(huì)背叛我?！钡鹊铰?tīng)說(shuō)魏種逃走，曹公生氣地說(shuō)：“只要魏種向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會(huì)饒恕你！”建安四年春天，活捉魏種，曹公說(shuō):“只因?yàn)樗莻€(gè)人才??！”松開(kāi)捆綁他的繩子而任命他。任命魏種為河內(nèi)太守，把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。當(dāng)初，曹公擔(dān)任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動(dòng)叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶，說(shuō)：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去。”畢諶磕頭向太祖表明自己沒(méi)有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚。可畢諶離開(kāi)之后，就逃亡歸附了呂布，等到呂布被打敗，畢諶被生擒。大家都為畢諶擔(dān)憂，太祖說(shuō)：“那個(gè)人能對(duì)他的雙親孝順，怎會(huì)不對(duì)君主忠誠(chéng)呢！這正是我所需求的人。”封他為魯國(guó)國(guó)相。文段二：建安十五年春，曹公下令說(shuō)：“自古以來(lái)開(kāi)國(guó)和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國(guó)家的呢？當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時(shí)刻。如果一定要是有德行（廉潔）之士然后才能任用，那么齊桓公憑什么能稱霸當(dāng)世！你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒(méi)的人才，只要有才能就推薦出來(lái)，讓我們能夠任用他們?！苯ò彩迥辏窒铝畹溃骸坝械滦械娜?，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個(gè)行為惇厚的人嗎？蘇秦難道是一個(gè)恪守信用的人嗎？但是陳平鞏固了漢代大業(yè)，蘇秦濟(jì)助了弱小的燕國(guó)。由此而言，一個(gè)人如果有些缺點(diǎn)，難道就一定要拋棄而不任用嗎？各級(jí)官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。和舍弟題書(shū)堂杜荀鶴【注】兄弟將知大自強(qiáng)，亂時(shí)同葺讀書(shū)堂。巖泉遇雨多還鬧，溪竹唯風(fēng)少即涼。藉草醉吟花片落，傍山閑步藥苗香。團(tuán)圓便是家肥事，何必盈倉(cāng)與滿箱?！咀ⅰ慷跑鼹Q，字彥之，自號(hào)九華山人。他出身寒微，中年始中進(jìn)士，仍未授官，乃返鄉(xiāng)閑居。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)照應(yīng)標(biāo)題，并交代了作此詩(shī)的背景：感受到了自我提升的機(jī)會(huì)來(lái)臨，所以修繕讀書(shū)堂。 B.頷聯(lián)描繪了讀書(shū)堂附近的風(fēng)景，一個(gè)“鬧”字生動(dòng)地體現(xiàn)了泉水流動(dòng)的聲音之大。C.頸聯(lián)描寫(xiě)詩(shī)人“藉草”“傍山”，或“醉吟”，或“閑步”，置身自然，閑適自得。D.尾聯(lián)運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，表達(dá)出即使不能“盈倉(cāng)與滿箱”，能團(tuán)圓也是美好之事。16.這首詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】15.D16.①人生當(dāng)自強(qiáng)，越是亂世越是讀書(shū)無(wú)用處時(shí)，越是要讀書(shū)以自強(qiáng)。②人是自然的一份子，融入自然，能獲得心靈的寧?kù)o與安好。③倘若不能得到物質(zhì)的滿足，親人團(tuán)圓，共享天倫，也是人生的快慰?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D．“設(shè)問(wèn)手法”錯(cuò)誤，應(yīng)該是反問(wèn)手法。是說(shuō)若不能“盈倉(cāng)與滿箱”，團(tuán)圓也是美好之事。尾聯(lián)以反問(wèn)語(yǔ)氣結(jié)尾，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的態(tài)度，也傳達(dá)出對(duì)舍弟的勸慰與祝福之情。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)“兄弟將知大自強(qiáng)，亂時(shí)同葺讀書(shū)堂”，意思是我們應(yīng)該知道將來(lái)能大有作為，所以在現(xiàn)在亂世也要修繕讀書(shū)堂，來(lái)增加自己的修為以避時(shí)局之亂，表明作者認(rèn)為，越是亂世，越是讀書(shū)無(wú)用處時(shí)，越是要讀書(shū)以自強(qiáng)。頸聯(lián)“藉草醉吟花片落，傍山閑步藥苗香”，作者在一片花草叢中醉酒吟詩(shī)，在藥苗香氣紫繞的山中閑庭信步，體現(xiàn)了詩(shī)人融入自然，享受自然的心態(tài)。尾聯(lián)“團(tuán)圓便是家肥事，何必盈倉(cāng)與滿箱”，意思是與家人團(tuán)聚是很好的事情，即便是不能家給人足，即使是物質(zhì)生活得不到滿足。親人團(tuán)圓和共享天倫是人生的追求，也是人生的快慰。（三）情景默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)文本主旨和詩(shī)人高尚節(jié)操的詩(shī)句是：“______，______？”（2）《琵琶行（并序）》中描寫(xiě)音樂(lè)間歇時(shí)詩(shī)人感受的詩(shī)句是：“______，______?！保?）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“______，______”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感?！敬鸢浮竣?安能摧眉折腰事權(quán)貴②.使我不得開(kāi)心顏③.別有幽愁暗恨生④.此時(shí)無(wú)聲勝有聲⑤.人生如夢(mèng)⑥.一尊還酹江月【解析】 【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字：摧、事、顏、幽、尊、酹。第II卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題20世紀(jì)以來(lái)，不斷發(fā)生的違背生存發(fā)展和大自然平衡的種種事件令人痛心。這些問(wèn)題直接關(guān)系到人類是否能夠生存發(fā)展，環(huán)境急劇惡化、局部沖突不斷、貧富差距拉大、過(guò)度追求物質(zhì)享樂(lè)等等，這不能不促使人們警覺(jué)：地球怎么了？未來(lái)路在何方？是繼續(xù)沿著彼此對(duì)抗、唯物質(zhì)享樂(lè)是求的舊路走下去，還是改弦易轍，走上包容和諧、互尊互利的康莊大道？這是急需全人類共同思考的現(xiàn)實(shí)命題，也是不同文明共同面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。尼山世界文明論壇大會(huì)2016年明確提出：我們尊重不同文明，我們向往天下大同，我們共享人類命運(yùn)共同體。面向世界和未來(lái)，大會(huì)發(fā)出開(kāi)展不同文明間的互動(dòng)和交流的倡議，最終目標(biāo)是推動(dòng)構(gòu)建“________”“美美與共”的人類命運(yùn)共同體?，F(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求湮沒(méi)了對(duì)精神的追求，國(guó)與國(guó)、人與人之間缺乏________導(dǎo)致彼此不信任，造成了世界的不平靜。這樣，現(xiàn)實(shí)離人類的美好理想漸行漸遠(yuǎn)。在當(dāng)下這樣一個(gè)大格局大________的形勢(shì)下，（）。社會(huì)的發(fā)展、國(guó)際的挑戰(zhàn)、中外對(duì)比的現(xiàn)狀啟示我們，中華文化的弘揚(yáng)已經(jīng)到了________的時(shí)候，應(yīng)該自覺(jué)地讓中華傳統(tǒng)文化在新的人類社會(huì)秩序構(gòu)建中發(fā)揮重要作用。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.和光同塵溝通演化刻不容緩B.和而不同溝通演變刻不容緩C.和光同塵勾通演變迫在眉睫D(zhuǎn).和而不同勾通演化迫在眉睫19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.20世紀(jì)以來(lái)，種種不斷發(fā)生的違背生存發(fā)展和大自然平衡規(guī)律的事件令人痛心。B.20世紀(jì)以來(lái)，種種不斷發(fā)生的違背生存發(fā)展和大自然平衡的事件令人痛心。C.20世紀(jì)以來(lái)，不斷發(fā)生違背生存發(fā)展和大自然平衡規(guī)律的種種事件令人痛心。D.20世紀(jì)以來(lái)，令人痛心的違背生存發(fā)展和大自然平衡的種種事件不斷發(fā)生。20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中華文化要有自信和勇氣，要敢于直面大國(guó)霸權(quán)主義，提出具有東方智慧的中國(guó)方案。B.中華文化要有自信和勇氣，要提出具有東方智慧的中國(guó)方案，敢于直面大國(guó)霸權(quán)主義。 C.中華文化要提出具有東方智慧的中國(guó)方案，要敢于直面大國(guó)霸權(quán)主義，要有自信和勇氣。D.中華文化要提出具有東方智慧的中國(guó)方案，要有自信和勇氣，要敢于直面大國(guó)霸權(quán)主義?！敬鸢浮?8.B19.C20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。和光同塵：指不露鋒芒、與世無(wú)爭(zhēng)的平和處世方法。和而不同：指和睦地相處，但不隨便附和。此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是不同文明間和睦地相處，故此處應(yīng)填“和而不同”。溝通：溝通是人與人之間、人與群體之間思想與感情的傳遞和反饋的過(guò)程，以求思想達(dá)成一致和感情的通暢。勾通：暗中勾結(jié)，含貶義，根據(jù)語(yǔ)境，這里是強(qiáng)調(diào)人與人之間缺乏交流，應(yīng)選“溝通”。演變：發(fā)展變化（指歷史較久的）。演化：演變（多指自然界的變化）。這里修飾社會(huì)形勢(shì)的變化，應(yīng)選“演變”?？滩蝗菥彛褐感蝿?shì)緊迫，一刻也不允許拖延。迫在眉睫：比喻事情十分緊急，已到眼前。此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是不能再拖延，故此處應(yīng)填“刻不容緩”。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。原句語(yǔ)境有：“違背……大自然平衡”搭配不當(dāng)，應(yīng)該改成“違背……大自然平衡規(guī)律”。AB項(xiàng)“種種不斷發(fā)生”語(yǔ)序不當(dāng)，“種種”應(yīng)修飾“事件”；D項(xiàng)“令人痛心的違背生存發(fā)展和大自然平衡的種種”語(yǔ)序不當(dāng)。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力。本題中，前面說(shuō)“在當(dāng)下這樣一個(gè)大格局大演變的形勢(shì)下”，接下來(lái)陳述對(duì)象是“中華文化”，按照邏輯順序排序，應(yīng)當(dāng)是中華文化首先要有自信和勇氣，才能敢于直面大國(guó)霸權(quán)主義，提出具有東方智慧的中國(guó)方案。是層層遞進(jìn)的內(nèi)容，故可排除BCD。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 《鄉(xiāng)土中國(guó)》是中國(guó)社會(huì)學(xué)奠基人費(fèi)孝通的經(jīng)典著作對(duì)于“社會(huì)學(xué)”這個(gè)名詞，大家可能有些發(fā)怵，其實(shí)，①，而是相對(duì)通俗易懂。作者從日常生活中的細(xì)節(jié)講起，比如寫(xiě)他自己初次出國(guó)時(shí)，奶媽偷偷地把一包灶上的泥土塞進(jìn)他的箱底，囑咐他如果水土不服，可以用它來(lái)煮一點(diǎn)湯吃。②比如用“捆柴”來(lái)比喻西洋社會(huì)的“團(tuán)體格局”，用石頭擊水產(chǎn)生的“波紋”比喻中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”，讀來(lái)生動(dòng)形象，妙趣橫生。再有，作者還通過(guò)比較來(lái)說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)。比如，在西洋社會(huì)，一位朋友說(shuō)“帶了他的家庭”去做客，③；而在中國(guó)社會(huì)，“闔第光臨”雖然很常見(jiàn)，但很難說(shuō)清楚“第”究竟有哪些人。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通先生抓住了理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特征的核心——“土地”，一步一步推演出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成的過(guò)程。他認(rèn)為直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的，“土”是他們的命根。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)除非大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)，即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起的基層人口的流動(dòng)也是微乎其微的。同時(shí)，鄉(xiāng)土社會(huì)常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22.請(qǐng)結(jié)合材料第二段簡(jiǎn)要概括鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征?！敬鸢浮?1.①這本書(shū)并不晦澀難懂②作者用比喻來(lái)講抽象的道理③主人很清楚要來(lái)的幾個(gè)人22.①中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的；②中國(guó)農(nóng)民聚村而居，是富于地方性的；③中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，根據(jù)第一句可知此空是介紹《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)的特點(diǎn)，結(jié)合前文“大家可能有些發(fā)怵，其實(shí)”及后文“而是相對(duì)通俗易懂”可知，此處是承前說(shuō)明這本書(shū)并沒(méi)有想象的那么晦澀難懂。第②空，結(jié)合后文“比如用……來(lái)比喻……用……比喻……”可知這是作者運(yùn)用比喻使抽象的道理簡(jiǎn)單化，此空應(yīng)填對(duì)后文舉例的總括性句子，可填寫(xiě)“作者用比喻來(lái)講抽象的道理”。 第③空，此處把在西洋社會(huì)“帶了他的家庭”去做客的情況與在中國(guó)社會(huì)“闔第光臨”去做客的情況進(jìn)行對(duì)比，且“而”表轉(zhuǎn)折，故表達(dá)的意思與“很難說(shuō)清楚‘第’究竟有哪些人”相對(duì)，可填寫(xiě)“主人很清楚要來(lái)的幾個(gè)人”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。由“他認(rèn)為直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的，‘土’是他們的命根”可知，中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的；由“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)除非大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)，即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起的基層人口的流動(dòng)也是微乎其微的”可知，中國(guó)農(nóng)民聚村而居，是富于地方性的；由“鄉(xiāng)土社會(huì)常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”可知，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：史鐵生說(shuō)：“紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。而且不能簡(jiǎn)單，務(wù)要復(fù)雜些才好。……從復(fù)雜的過(guò)程看生命艱巨的處境，以享隆重與壯美?！辈牧隙含F(xiàn)代社會(huì)有不少人主張極簡(jiǎn)主義，即在生活中擁有盡量少的東西，只保留我們真正不可或缺的東西，讓我們將更多的精力用于對(duì)我們來(lái)說(shuō)真正重要的東西或有意義的東西。與此類似理念，還有“斷舍離”：斷，斷絕不需要的東西；舍，舍棄多余沒(méi)用的東西；離，脫離對(duì)物質(zhì)的執(zhí)念。作為新時(shí)代的高中生，對(duì)此又有怎樣的看法呢？請(qǐng)以“復(fù)雜與簡(jiǎn)單”為話題寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簭?fù)雜與簡(jiǎn)單，生命的一體兩面無(wú)論是復(fù)雜，還是簡(jiǎn)單，都是對(duì)于生命而言。生命本身是簡(jiǎn)單而純粹的，復(fù)雜的其實(shí)是將生命還原為本真狀態(tài)的過(guò)程。 這一過(guò)程堪稱艱巨，因?yàn)槿藗円环矫嬉龅轿镉系摹皵嗌犭x”，另一方面要追求生命的價(jià)值和意義。生命價(jià)值的巔峰輝煌燦爛猶如皇冠上碩大的明珠，但它的光彩不是來(lái)源于世俗的權(quán)力，而是源于生命的本身；因?yàn)槊撾x了物質(zhì)的執(zhí)念，拋棄了眼前的茍且，抽身于私欲的滿足，追求更高更純粹的目標(biāo)。這樣的人生既簡(jiǎn)單也復(fù)雜，而這樣的人也必定擺脫了平庸，走向了偉大。中國(guó)石油專家王德民教授正是這樣的人。明明可以靠超高“顏值”吃飯，可他偏偏要靠自己的才華，他勤奮鉆研，攻堅(jiān)克難，最終掌握了聚合物驅(qū)油技術(shù)，大幅增加了石油的開(kāi)采率，為我國(guó)石油事業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。很多國(guó)家想高薪聘請(qǐng)他，但他每一次都直接回復(fù)：我愛(ài)我的祖國(guó)，我的工資的確不高，可這些工資已經(jīng)足夠我的日常生活，請(qǐng)你們以后不要再來(lái)了，我是中國(guó)人。拒絕浮華艷麗，在物欲和名利上“斷舍離”，王德民教授讓自己的生命真正地還原到了本真狀態(tài)，活出了生命的精彩。需要說(shuō)明的是，還原生命的本真，不是要求我們無(wú)欲無(wú)求，如陶淵明那樣遠(yuǎn)離官場(chǎng)，辭別俗世，做個(gè)嘯傲山野林泉、悠然自得的“五柳居士”，或是窩居斗室，不問(wèn)家國(guó)大事，不事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，在“安貧樂(lè)道”中固守自以為是的清高。須知，古時(shí)的高人隱士之所以避世，一個(gè)最為重要的原因就是“生不逢時(shí)”，但我們不同，我們生逢盛世，可謂“生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里”。古人尚知“有道則出，無(wú)道則隱”，更何況我們身處新時(shí)代、新社會(huì)?！鞍倌晡从兄笞兙帧备切枰覀兎e極響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，勇?lián)鷼v史使命，振興國(guó)家，造福百姓?？赡苡腥诵纳苫螅哼@不是也是欲望嗎？而且是極其宏大的欲望！的確，這樣的欲望非同尋常，可它在本質(zhì)上是純粹的，不是專門利己的，因其無(wú)私而具有了崇高的品質(zhì)，也由此使我們的生命突破了“小我”的禁錮，而具有了“大我”的風(fēng)采。處于生命本真狀態(tài)的我們，絕不會(huì)營(yíng)營(yíng)于名利，絕不會(huì)貪戀世俗的榮華，絕不會(huì)計(jì)較一己之得失。我們會(huì)深切真摯地領(lǐng)悟到生命的最高要義：人活著不單單是為了自己，更是為了幫助他人，造福社會(huì)，甚至如袁隆平、屠呦呦那般心系全人類。作為新時(shí)代的高中生，我們倡導(dǎo)“斷舍離”，更要鼓勵(lì)自我去追求精神意義上的“貪嗔癡”，不負(fù)生命的“隆重與壯美”。作家史鐵生曾將生命的降臨比作“壯美的節(jié)日”，我們要堅(jiān)信我們的生命不會(huì)墮入平庸。還原生命簡(jiǎn)單純粹的本真狀態(tài)，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，需要我們鼓起“自勝”的勇氣，堅(jiān)定“必勝”的信念！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道話題作文題。材料旨在引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣中，思考生活或生命本真。審題時(shí)我們要思考如下幾個(gè)問(wèn)題：史鐵生先生說(shuō)的“復(fù)雜”具體指的是什么？和他人指的“簡(jiǎn)單”有什么樣的矛盾？極簡(jiǎn)主義和斷舍離的本質(zhì)在材料中到底指的是什么？什么才是不可或缺和真正有意義的東西？該怎么定義？史鐵生的觀點(diǎn)是，在真正有意義的事情上不懼過(guò)程的復(fù)雜，從復(fù)雜中體會(huì)生命艱巨，享受隆重壯美。“極簡(jiǎn)主義”和“斷舍離”是脫離對(duì)物質(zhì)的執(zhí)念，把更多的精力放在對(duì)我們真正有意義有價(jià)值的東西上面，刪繁就簡(jiǎn)。 有人主張復(fù)雜，有人主張簡(jiǎn)單，看似矛盾，實(shí)則可兼容：復(fù)雜不一定是物質(zhì)的豐厚、形式的繁雜，它可能是情感的寄托，是習(xí)俗的傳承；極簡(jiǎn)也不一定是什么都不要，它更強(qiáng)調(diào)的是在物質(zhì)豐厚的時(shí)代里的那種撥開(kāi)迷障見(jiàn)本質(zhì)的識(shí)見(jiàn)和能力，以物質(zhì)之簡(jiǎn)得精神之盈。也就是說(shuō)：復(fù)雜也好，簡(jiǎn)單也好，不同的只是表象，其實(shí)都通向精神之富有?？忌蓮膯我唤嵌攘⒁?，更傾向于“復(fù)雜”或“簡(jiǎn)單”都可以；也可以通過(guò)表象直達(dá)本質(zhì)，取其共同點(diǎn)立意。寫(xiě)作時(shí)可以先分析史鐵生關(guān)于“復(fù)雜”的看法，明確有些東西確實(shí)不能怕復(fù)雜，應(yīng)該通過(guò)復(fù)雜體現(xiàn)隆重，如接回第九批抗美援朝戰(zhàn)士的遺骨，“南京大屠殺”紀(jì)念日，這些儀式應(yīng)該復(fù)雜而不能簡(jiǎn)化；然后分析極簡(jiǎn)主義和斷舍離的本質(zhì)，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)極大豐富，如果過(guò)于沉迷與物質(zhì)享受，會(huì)消耗我們的經(jīng)歷，頹廢我們的志氣，因而他們倡導(dǎo)的生活方式很有意義，甚至我們可以通過(guò)先賢孔子、老子的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)享受對(duì)于精神追求有時(shí)候確實(shí)是有礙的；最后探討這兩種生活態(tài)度的本質(zhì)，都是擺脫物質(zhì)的束縛，追求精神的豐富，這就啟發(fā)我們，什么是必須復(fù)雜的，什么是應(yīng)該簡(jiǎn)約的。立意：1.復(fù)雜以享隆重，感悟生命壯美。2.物質(zhì)極簡(jiǎn)成就精神豐盈。3.各有其用，生命兼美。