對貨幣職能及本質(zhì)的再探討

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1、___________________________________________________________________________________________對貨幣職能及本質(zhì)的再探討一、跨越發(fā)展階段去認(rèn)識貨幣貨幣的發(fā)展可以粗略地劃分為兩個階段。首先是貨幣的實(shí)物商品本位階段，簡稱商品貨幣階段。這一階段中以實(shí)物商品充當(dāng)貨幣，例如羊、布、貝、白銀，最終，黃金以其天然的優(yōu)越性成為最適合充當(dāng)貨幣的實(shí)物商品。布雷頓森林體系的解體、黃金與美元的脫鉤、黃金的非貨幣化標(biāo)志著此階段的徹底結(jié)束。其次是貨幣的信用本位階段，或稱虛本位階段，簡稱信用貨幣階段或管理貨幣階段。其間，貨幣

2、與實(shí)物商品完全脫離關(guān)系，貨幣價值及貨幣發(fā)行量皆取決于一國金融當(dāng)局的政策。其內(nèi)部也劃分為二個分階段：(1)紙幣階段。以不可兌現(xiàn)的紙幣形態(tài)為貨幣的存在方式，目前世界各國均處于紙幣階段；(2)無形貨幣階段或稱電子貨幣階段。即個人、企業(yè)及一切經(jīng)濟(jì)單位將通過磁卡或網(wǎng)絡(luò)等高科技介質(zhì)進(jìn)行所有的經(jīng)濟(jì)、金融活動。已不需要通過持有紙幣來表示對貨幣的擁有，紙幣形式失去了存在的必要。電子貨幣階段在歐美發(fā)達(dá)國家已初露端倪，并隨網(wǎng)絡(luò)、通訊技術(shù)的提高呈蓬勃發(fā)展之勢。紙幣階段和無形貨幣階段的區(qū)別在于貨幣的表現(xiàn)形式，而本質(zhì)上都屬于信用貨幣階段。如果認(rèn)同上述貨幣發(fā)展階段的存在，那么目前人們對貨幣的一些認(rèn)識，則顯得有

3、所局限，不夠全面。對貨幣的解釋應(yīng)貫穿所有貨幣發(fā)展階段，不應(yīng)相對于一個階段，對應(yīng)一種貨幣解釋，從而不能準(zhǔn)確把握和闡述貨幣的客觀規(guī)律性。本文擬以跨階段的視角對貨幣本質(zhì)及職能進(jìn)行重新的分析和探討。二、各種貨幣理論的貨幣定義10_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________各種

4、貨幣理論對于貨幣職能的認(rèn)識是相對統(tǒng)一的。早在古希臘時代，偉大的思想家亞里士多德就已為貨幣總結(jié)了三項(xiàng)職能：價值尺度、流通手段和貯藏手段。人們也普遍認(rèn)為馬克思為貨幣歸納了五項(xiàng)職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。而西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家對貨幣職能的認(rèn)識也基本在這個框架內(nèi)。馬歇爾在他的《貨幣、信用與商業(yè)》中這樣論述道：“貨幣的主要職能分為二類，貨幣首先是當(dāng)場買賣的交換媒介?！泿诺牡诙N職能是充當(dāng)價值標(biāo)準(zhǔn)或延期支付標(biāo)準(zhǔn)，也就是用來表明一般購買力的數(shù)量。”金德爾伯格認(rèn)為貨幣具有支付手段、記帳單位、交換媒介和價值貯存等四種職能。米什金認(rèn)為貨幣具有交易媒介、計算單位和價值貯

5、藏等三種職能。喬治﹒考夫曼認(rèn)為貨幣具有交換媒介、價值標(biāo)準(zhǔn)、價值貯藏等三種職能。斯蒂格利茨認(rèn)為貨幣的職能是交換媒介、價值貯藏和計算單位。我們可以簡單地把上述提到的“價值標(biāo)準(zhǔn)”、“計算單位”、“記賬單位”等均視同價值尺度，也可以把“交易媒介”、“交換媒介”、“流通手段”視為同一內(nèi)容，那么各種學(xué)說對貨幣職能的論述只是有所取舍、有所側(cè)重而無本質(zhì)的對立。區(qū)別主要體現(xiàn)在對貨幣的定義上。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們總是以其理解的貨幣的根本職能來為貨幣定義，由此表現(xiàn)出他們對貨幣職能理解的側(cè)重與差異。馬克思也是用貨幣的職能來為其定義的，“等價形式同這種特殊商品的自然形式社會地結(jié)合在一起，這種特殊的商品成了貨幣商品，

6、或者執(zhí)行貨幣的職能在商品世界起一般等價物的作用就成了它特有的社會職能，從而成了它的社會獨(dú)占權(quán)?！背洚?dāng)一般等價物也是貨幣的一種職能，這種職能是貨幣其他職能的前提和基礎(chǔ)。然而認(rèn)為貨幣始終是商品則顯得過于絕對而不適用于信用貨幣階段。一些西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為貨幣就是交換媒介，例如約翰﹒穆勒認(rèn)為交換媒介和貨幣是等同的。馬歇爾也曾這樣論述道：“它們首先是指這樣的交換媒介，這些交換媒介可以在彼此互不相識的人們中間自由地流通，并因此而轉(zhuǎn)移在其表面標(biāo)明的一定數(shù)額的一般購買力的支配權(quán)。……所以，它包括一切不管在何時何地作為購買商品和勞務(wù)及商業(yè)支付的手段，能夠不受懷疑或調(diào)查就通行無阻的東西。”馬歇爾的

7、貨幣定義還包含著這樣的含意：即支付手段是交換媒介的前提。門格爾對貨幣是這樣論述的：“即在當(dāng)時當(dāng)?shù)劁N售力最大的財貨，在交換中最為一般人所樂于接受，因而能與其他任何商品相交換。……到最后才名之為貨幣?！变N售力可以理解為交換能力，銷售力最大的財貨，便是交換媒介，因而可以認(rèn)為門格爾是貨幣的“交換媒介論”者。雖然商品、財貨可以承擔(dān)貨幣的角色，貨幣本質(zhì)上卻不始終是商品或財貨。此外，把貨幣只定義為交換媒介也顯得過于簡單。10___________________________________