對(duì)貨幣職能及本質(zhì)的再探討

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1、___________________________________________________________________________________________對(duì)貨幣職能及本質(zhì)的再探討一、跨越發(fā)展階段去認(rèn)識(shí)貨幣貨幣的發(fā)展可以粗略地劃分為兩個(gè)階段。首先是貨幣的實(shí)物商品本位階段，簡(jiǎn)稱商品貨幣階段。這一階段中以實(shí)物商品充當(dāng)貨幣，例如羊、布、貝、白銀，最終，黃金以其天然的優(yōu)越性成為最適合充當(dāng)貨幣的實(shí)物商品。布雷頓森林體系的解體、黃金與美元的脫鉤、黃金的非貨幣化標(biāo)志著此階段的徹底結(jié)束。其次是貨幣的信用本位階段，或稱虛本位階段，簡(jiǎn)稱信用貨幣階段或管理貨幣階段。其間，貨幣

2、與實(shí)物商品完全脫離關(guān)系，貨幣價(jià)值及貨幣發(fā)行量皆取決于一國(guó)金融當(dāng)局的政策。其內(nèi)部也劃分為二個(gè)分階段：(1)紙幣階段。以不可兌現(xiàn)的紙幣形態(tài)為貨幣的存在方式，目前世界各國(guó)均處于紙幣階段；(2)無形貨幣階段或稱電子貨幣階段。即個(gè)人、企業(yè)及一切經(jīng)濟(jì)單位將通過磁卡或網(wǎng)絡(luò)等高科技介質(zhì)進(jìn)行所有的經(jīng)濟(jì)、金融活動(dòng)。已不需要通過持有紙幣來表示對(duì)貨幣的擁有，紙幣形式失去了存在的必要。電子貨幣階段在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家已初露端倪，并隨網(wǎng)絡(luò)、通訊技術(shù)的提高呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)。紙幣階段和無形貨幣階段的區(qū)別在于貨幣的表現(xiàn)形式，而本質(zhì)上都屬于信用貨幣階段。如果認(rèn)同上述貨幣發(fā)展階段的存在，那么目前人們對(duì)貨幣的一些認(rèn)識(shí)，則顯得有

3、所局限，不夠全面。對(duì)貨幣的解釋應(yīng)貫穿所有貨幣發(fā)展階段，不應(yīng)相對(duì)于一個(gè)階段，對(duì)應(yīng)一種貨幣解釋，從而不能準(zhǔn)確把握和闡述貨幣的客觀規(guī)律性。本文擬以跨階段的視角對(duì)貨幣本質(zhì)及職能進(jìn)行重新的分析和探討。二、各種貨幣理論的貨幣定義10_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________各種

4、貨幣理論對(duì)于貨幣職能的認(rèn)識(shí)是相對(duì)統(tǒng)一的。早在古希臘時(shí)代，偉大的思想家亞里士多德就已為貨幣總結(jié)了三項(xiàng)職能：價(jià)值尺度、流通手段和貯藏手段。人們也普遍認(rèn)為馬克思為貨幣歸納了五項(xiàng)職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。而西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)貨幣職能的認(rèn)識(shí)也基本在這個(gè)框架內(nèi)。馬歇爾在他的《貨幣、信用與商業(yè)》中這樣論述道：“貨幣的主要職能分為二類，貨幣首先是當(dāng)場(chǎng)買賣的交換媒介?！泿诺牡诙N職能是充當(dāng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或延期支付標(biāo)準(zhǔn)，也就是用來表明一般購買力的數(shù)量?！苯鸬聽柌裾J(rèn)為貨幣具有支付手段、記帳單位、交換媒介和價(jià)值貯存等四種職能。米什金認(rèn)為貨幣具有交易媒介、計(jì)算單位和價(jià)值貯

5、藏等三種職能。喬治﹒考夫曼認(rèn)為貨幣具有交換媒介、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值貯藏等三種職能。斯蒂格利茨認(rèn)為貨幣的職能是交換媒介、價(jià)值貯藏和計(jì)算單位。我們可以簡(jiǎn)單地把上述提到的“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”、“計(jì)算單位”、“記賬單位”等均視同價(jià)值尺度，也可以把“交易媒介”、“交換媒介”、“流通手段”視為同一內(nèi)容，那么各種學(xué)說對(duì)貨幣職能的論述只是有所取舍、有所側(cè)重而無本質(zhì)的對(duì)立。區(qū)別主要體現(xiàn)在對(duì)貨幣的定義上。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們總是以其理解的貨幣的根本職能來為貨幣定義，由此表現(xiàn)出他們對(duì)貨幣職能理解的側(cè)重與差異。馬克思也是用貨幣的職能來為其定義的，“等價(jià)形式同這種特殊商品的自然形式社會(huì)地結(jié)合在一起，這種特殊的商品成了貨幣商品，

6、或者執(zhí)行貨幣的職能在商品世界起一般等價(jià)物的作用就成了它特有的社會(huì)職能，從而成了它的社會(huì)獨(dú)占權(quán)?！背洚?dāng)一般等價(jià)物也是貨幣的一種職能，這種職能是貨幣其他職能的前提和基礎(chǔ)。然而認(rèn)為貨幣始終是商品則顯得過于絕對(duì)而不適用于信用貨幣階段。一些西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為貨幣就是交換媒介，例如約翰﹒穆勒認(rèn)為交換媒介和貨幣是等同的。馬歇爾也曾這樣論述道：“它們首先是指這樣的交換媒介，這些交換媒介可以在彼此互不相識(shí)的人們中間自由地流通，并因此而轉(zhuǎn)移在其表面標(biāo)明的一定數(shù)額的一般購買力的支配權(quán)?！?，它包括一切不管在何時(shí)何地作為購買商品和勞務(wù)及商業(yè)支付的手段，能夠不受懷疑或調(diào)查就通行無阻的東西?！瘪R歇爾的

7、貨幣定義還包含著這樣的含意：即支付手段是交換媒介的前提。門格爾對(duì)貨幣是這樣論述的：“即在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)劁N售力最大的財(cái)貨，在交換中最為一般人所樂于接受，因而能與其他任何商品相交換?！阶詈蟛琶疄樨泿拧！变N售力可以理解為交換能力，銷售力最大的財(cái)貨，便是交換媒介，因而可以認(rèn)為門格爾是貨幣的“交換媒介論”者。雖然商品、財(cái)貨可以承擔(dān)貨幣的角色，貨幣本質(zhì)上卻不始終是商品或財(cái)貨。此外，把貨幣只定義為交換媒介也顯得過于簡(jiǎn)單。10___________________________________