《碧巖錄》公案25-27義解原覺法師

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1、《碧巖錄》公案25-27義解---原覺法師《碧巖錄》公案【二五】——蓮花拄杖原文：蓮花峰庵主。拈拄杖示眾云。古人到這里。為什么不肯住。眾無語。自代云。為他途路不得力。復(fù)云。畢竟如何。又自代云。楖栗橫擔(dān)不顧人。直入千峰萬峰去。義解：蓮花峰庵主舉著拄杖向徒眾開示說：“從前的禪師有了佛法作拄杖，為什么不肯住？”言外之意就是說：“佛法就像拄杖一樣，為什么很多禪師，有了佛法這個(gè)拄杖卻不肯用呢？”徒弟們沒有一個(gè)人回答。他就只好自己代徒弟們回答說：“這是因?yàn)樗€在修行途中，功夫還不夠?！庇謫枺骸熬烤乖趺礃硬潘闶枪Ψ?/p>

2、夠了呢？”又自己代徒弟們回答說：“橫扛著拐杖，不要顧及別人，一直向有千峰萬峰的地方走進(jìn)去?！币陨鲜沁@則公案的字面意思，下面我講其中所隱藏的禪機(jī)。解脫開悟的最高境界就是應(yīng)無所住，無論住在什么樣的境界里，都容易被所住的境界束縛住。即使是解脫開悟，如果住在其中，也一樣會(huì)被束縛?！秷A覺經(jīng)》中把這種情況稱作是：“覺礙為礙，悟跡未除”?！笆裁匆膊蛔　本退阏娴慕饷摿藛?？“什么也不住”的境界是根本達(dá)不到的，除非是形神俱滅，這樣的結(jié)果又有什么意義呢？所以，這根本不是真正的解脫開悟，充其量只能是愚蠢的逃避而已。真正的解脫

3、開悟應(yīng)該是什么樣的呢？那就是“楖栗橫擔(dān)不顧人。直入千峰萬峰去?！庇泄照炔挥?，為什么要扛著呢？而且為什么偏要橫扛著呢？到此境界，根本就不需要佛法了，佛法只不過是個(gè)玩具而已，有沒有都無所謂了。為什么要“不顧人”呢？“人”指的是心外之境。到此境界，心外之境也只不過是玩具而已，“顧”與“不顧”都無所謂了?！皸鯔M擔(dān)不顧人”就是內(nèi)不顧心，外不顧物的境界。接下來的“直入千峰萬峰去”又是什么意思呢？“千峰萬峰”指的就是滾滾紅塵，其所涵蓋的范圍，是我們凡夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)想不到的。不但包括了所有眾生的“根”所能感覺到的“塵”，也

4、包括了能妄動(dòng)出所有“根”的一切功能。真正的解脫開悟，不是單純地逃避，也不是單純地參與，而是收放自如、出入自由的能力?，F(xiàn)在大家明白了嗎？小心又拄起拐杖了呀！《碧巖錄》公案【二六】——獨(dú)坐大雄峰原文：僧問百丈。如何是奇特事。丈云。獨(dú)坐大雄峰。僧禮拜。丈便打。義解：有一僧問百丈懷海禪師說：“什么樣的事才算是最奇特的事情呢？”百丈說：“成佛作祖，就像我百丈一樣，獨(dú)坐在百丈山大雄峰上一樣?！毖酝庵饩褪钦f，自己是天上天下唯我獨(dú)尊的佛祖。那個(gè)僧人聽后，就向百丈磕頭禮拜，百丈禪師見那僧禮拜，上前就打。以上是這則公案

5、的字面意思，下面我講這則公案里所隱藏的禪機(jī)。只要稍微懂些禪機(jī)的人，就能夠看出與百丈對(duì)禪機(jī)的這個(gè)僧人，也是一個(gè)開悟之人。既然是開悟之人，為什么作者連名字都沒有留下來呢？是書中故意沒有寫出這個(gè)僧人的名字，還是這個(gè)僧人沒有向百丈禪師報(bào)名呢？既然是已經(jīng)開了悟的和尚，自然會(huì)很有名氣的，怎么能挨完打就這樣銷聲匿跡了呢？這是很不符合常理的。因此可以推測(cè)，這則公案有可能是虛構(gòu)出來的寓言故事。即使真的是虛構(gòu)的，但故事背后所隱含的禪機(jī)，卻是智慧的結(jié)晶。我們后人不但不能輕視，反而更要提起重視。這僧明知百丈是開悟的禪師，還故

6、意犯險(xiǎn)前來提問。對(duì)禪機(jī)稱這種方式的提問為“捋胡須”，也就是拽老虎的胡子，這必須要有打虎的本領(lǐng)，才敢做的行為。否則，會(huì)喪身虎口的。那僧問：“什么樣的事，才算是奇特的事情呢？”這是考驗(yàn)百丈會(huì)不會(huì)心被境轉(zhuǎn)，再就是考驗(yàn)百丈會(huì)不會(huì)著“奇特”之相。劃分“奇特”的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只不過是“常見”與“不常見”的觀念在作怪而已，如果擺脫這個(gè)觀念的束縛，任何事都可以方便說是奇特的，也可以方便說是不奇特的。推而廣之，所有的相對(duì)觀念，也都可以這樣突破了。其實(shí)，有情眾生的煩惱，大部分都是各種觀念惹的禍。突破觀念的束縛，不但可以化

7、解心理上的煩惱，同時(shí)，還可以化解身心世界的規(guī)律、特點(diǎn)所帶來的障礙。這僧大膽敢“捋虎須”，可是百丈禪師膽子更大，他敢虎口里橫身。百丈所答的：“獨(dú)坐大雄峰”。從表面上看，不但是心被境轉(zhuǎn)了，而且也著了“奇特”之相了。所以，那僧便給百丈磕頭禮拜。這可不是恭敬的意思，言外之意，就是說百丈禪師已經(jīng)著相了。那僧所拜的不是佛祖，而是百丈所著的佛祖之相。百丈禪師也知道那僧磕頭的用意，所以上前就打。既然都已經(jīng)著相了，那就是敗下陣來了，怎么還打人家呢？這種禪法叫同途不同轍。同途不同轍就是：有時(shí)候可以著相，有時(shí)候著相卻不作著

8、相用；有時(shí)候可以不著相，有時(shí)候不著相卻不作不著相用。同樣“獨(dú)坐大雄峰”這句話，既可以作著相用，也可以作不著相用。之所以百丈要打那僧，是因?yàn)榇藭r(shí)作不著相用。反過來，如果那僧不給百丈磕頭禮拜，百丈還是要打他，因?yàn)榇藭r(shí)作著相用了。百丈都已經(jīng)著相了，那僧還看不出來，大家說該不該打呀！其實(shí)，無論是誰，即使是開悟的人，如果找開悟的禪師去對(duì)禪機(jī)，也別想討到便宜，只要捋到真正開悟之人的虎須，就注定要被挨打的。大家說，我注解的奇特不奇特呀！小心挨打！《碧巖錄》公案【二七】