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《楞嚴(yán)經(jīng)四種決定清凈明誨》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、四種決定清凈明誨大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷第六四種決定清凈明誨唐/天竺沙門/般刺密諦譯 佛告阿難：汝常聞我毗(pi音皮)奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無(wú)漏學(xué)?！ “㈦y，云何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，如不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無(wú)上道。我滅度后，末法之中，多此魔民熾(chi音赤)盛世間。廣行貪淫，為善知識(shí)，令諸眾生，落愛(ài)見(jiàn)坑，失菩提路
2、。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來(lái)先佛世尊，第一決定清凈明誨。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經(jīng)百千劫，只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉(zhuǎn)三途，必不能出。如來(lái)涅槃，何路修證？必使淫機(jī)，身心俱斷，斷性亦無(wú)，于佛菩提，斯可希冀。如我此說(shuō)，名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。4 阿難，又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼；中品則為飛行
3、夜叉、諸鬼帥等；下品當(dāng)為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂成無(wú)上道。我滅度后，末法之中，多此鬼神熾盛世間。自言食肉，得菩提路。阿難，我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無(wú)命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來(lái)滅度之后，食眾生肉，名為釋子？汝等當(dāng)知，是食肉人，縱得心開(kāi)似三摩地，皆大羅剎，報(bào)終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來(lái)先佛世尊，第二決定清凈明誨。是故阿難，若不斷
4、殺，修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清凈比丘，及諸菩薩，于歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食？若諸比丘，不服東方絲綿絹帛(bo音博)，及是此土靴履裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音澇)醍醐。如是比丘，于世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百谷，足不離地。必使身心，于諸眾生，若身、身分，身心二途，不服不食。我說(shuō)是人，真解脫者。如我此說(shuō)，名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。 阿難，又復(fù)世界六道眾生，其心不偷，則不隨
5、其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，如不斷偷，必落邪道。上品精靈；中品妖魅(mei音妹)；下品邪人，諸魅所著。彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂成無(wú)上道。我滅度后，末法之中，多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺，稱善知識(shí)，各自謂己得上人法。詃（jian音減）惑無(wú)識(shí)，恐令失心。所過(guò)之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄于殘生，旅泊三界，示一往還，去已無(wú)返。云何賊人，假(jia音鉀)我衣服，裨(pi音皮)販如來(lái)，造種種業(yè)，皆言佛法，卻非出家具戒比丘為小乘
6、道。由是疑誤無(wú)量眾生，墮無(wú)間獄。若我滅后，其有比丘，發(fā)心決定修三摩地，能于如來(lái)形像之前，身燃一燈，燒一指節(jié)，及于身上爇(ruo音弱)4一香炷。我說(shuō)是人，無(wú)始宿債，一時(shí)酬畢，長(zhǎng)揖(yi音衣)世間，永脫諸漏。雖未即明無(wú)上覺(jué)路，是人于法已決定心。若不為此舍身微因，縱成無(wú)為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥，正等無(wú)異。汝教世人修三摩地，后斷偷盜，是名如來(lái)先佛世尊，第三決定清凈明誨。是故阿難，若不斷偷，修禪定者，譬如有人，水灌漏卮(zhi音知)，欲求其滿，縱經(jīng)塵劫，終無(wú)平復(fù)。若諸比丘，衣缽之余，分寸不畜。乞食余分，施餓眾
7、生。于大集會(huì)，合掌禮眾。有人捶詈(li音利)，同于稱贊。必使身心二俱捐舍，身肉骨血，與眾生共。不將如來(lái)不了義說(shuō)，以誤初學(xué)回為己解，。佛印是人，得真三昧。如我所說(shuō)。名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。阿難，如是世界六道眾生，雖則身心無(wú)殺盜淫，三行已圓。若大妄語(yǔ)，即三摩地不得清凈。成愛(ài)見(jiàn)魔，失如來(lái)種。所謂未得謂得，未證言證，或求世間尊勝第一。謂前人言：我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養(yǎng)。是一顛迦(jia音家)，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人，永殞(y
8、un音允)善根，無(wú)復(fù)知見(jiàn)，沉三苦海，不成三昧。我滅度后，敕(chi音赤)諸菩薩及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)?；蜃魃抽T、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡婦、奸偷屠販，與其同事，稱贊佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學(xué)。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語(yǔ)？汝教世人修三摩地，后復(fù)斷除諸大妄語(yǔ)，是名如來(lái)先佛世尊，第四決定清凈明誨。是故阿難，若不
