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《后現(xiàn)代繪畫與后現(xiàn)代設(shè)計之探析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、后現(xiàn)代繪畫與后現(xiàn)代設(shè)計之探析摘要：正如現(xiàn)代主義藝術(shù)一樣，后現(xiàn)代主義藝術(shù)也可以被視為是藝術(shù)史的一個分水嶺，自二十世紀(jì)六十年代以來在西方藝術(shù)界出現(xiàn)的一系列藝術(shù)現(xiàn)象都可以納入這一概念之中。所謂“后”現(xiàn)代主義只能算是一個相對的說法，它是相對于現(xiàn)代主義而言，以反后現(xiàn)代主義設(shè)計為思想基礎(chǔ)，而不該簡單的理解為出現(xiàn)在現(xiàn)代主義之后。繪畫作品中的折中主義可以說是后現(xiàn)代主義的重要特征，它所采用的是一種中性化的表現(xiàn)方式，而這一表現(xiàn)方式為后現(xiàn)代主義者廣泛普及，很有研究價值。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；繪畫；設(shè)計；建筑Analysisaboutmoderndesignofmodernpain
2、tingafterAbstract:Postmodernartandmodernart,ascanbeseenasastagetheconceptofarthistory,itmainlyreferstotheartworldinthewestsincethe1960sappearaseriesofartphenomenonPostmodernism"after"arerelativelymodernsocialistcultureperspectiveBasedontheideasofthemodernisticdesign,thebackmoderni
3、smpaintingsubjectivityismanifested,the?neutralizationofthecompromisethisisanotherimportantfeatureofit.Keywords:postmodernpaintingdesignbuilding20世紀(jì)70年代是使人感到好像在等待什么事情發(fā)生的十年,歷史的步伐仿佛就此打住，新事物戴上舊事物的面具勃然興起?，F(xiàn)代藝術(shù)大踏步向前推進(jìn)著，其自身日益簡約化和概念化，直至很多藝術(shù)的基本元素被廢棄。人們過分放縱對極端的、冰冷的毫無瑕疵的事物的厭煩和不滿，這個時期也就告別了現(xiàn)代主義
4、而走向了后現(xiàn)代主義。一、對后現(xiàn)代主義的探討（一）后現(xiàn)代主義的概念出于對西方理性主義文化傳統(tǒng)的反叛，后現(xiàn)代主義文化思潮便在二十世紀(jì)后期悄然興起，西方現(xiàn)代文化是孕育并將其誕生的母體，因此，其帶有西方傳統(tǒng)文化基因。值得一提的是，在后工業(yè)語境中產(chǎn)生的這一文化對當(dāng)代文化、藝術(shù)有著深刻的影響。我們可以將后現(xiàn)代主義視為反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場運(yùn)動，并且這一運(yùn)動有著極大的包容性、復(fù)雜性和矛盾性。同時，這也是對一切修正或者背離“現(xiàn)代主義設(shè)計”的流派的總稱，需要的強(qiáng)調(diào)的是，這些流派大約都出現(xiàn)在二十世紀(jì)七十年代之后。其性質(zhì)指某些特定的風(fēng)格、流派或?qū)W說，又經(jīng)常成為與“現(xiàn)
5、代主義”相對立的代名詞，涉及建筑、文學(xué)、美術(shù)、戲劇、音樂、哲學(xué)、社會學(xué)、政治、歷史等諸多領(lǐng)域，后現(xiàn)代主義對環(huán)境的影響首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及其他設(shè)計領(lǐng)域。何人可,工業(yè)設(shè)計史.[M],北京理工大學(xué).2000—8—2美國建筑師文丘里于1966年出版了《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書，并被視為后現(xiàn)代主義最早的宣言。和現(xiàn)代主義“少則多”的信條不同，文丘里的建筑理論提出了“少就是乏味”的口號，鼓吹一種含混又復(fù)雜的象征主義建筑以及折中的歷史主義的建筑。為了讓讀者更為形象的理解這一概念，我們可以嘗試著做出這樣的設(shè)想：一個調(diào)皮的小孩在沙灘上用沙子壘砌出一座美麗的城堡，砌
6、成之后，他起身看了看，想了想便一腳將其踹塌。這一小孩的行為和心理便表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的某些特征。（一）后現(xiàn)代主義的起源正如上文所說，后現(xiàn)代主義起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部，反抗現(xiàn)代主義的純理性是其標(biāo)志性特征，而這一特征體現(xiàn)了戰(zhàn)后人們深深的厭惡現(xiàn)代主義設(shè)計和國際主義設(shè)計，他們力求突破一成不變的單調(diào)風(fēng)格。二戰(zhàn)過后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商品極大豐富，個性化、人性化、多樣化的產(chǎn)品充斥著消費(fèi)市場，強(qiáng)烈的吸引著消費(fèi)者的眼光，在這樣的大環(huán)境之下，社會文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了對主流文化的叛逆，設(shè)計藝術(shù)開始朝著多元化、多品位化的方向發(fā)展。它改變了讓人們深感厭惡的冰冷而呆板的藝術(shù)風(fēng)格，讓人們可以更加充
7、分而徹底的表現(xiàn)自我。二、對后現(xiàn)代繪畫的探析(一)西方現(xiàn)代繪畫的運(yùn)用二十世紀(jì)六七十年代之后，動蕩無比的西方思想界和理論界也深刻的影響了繪畫藝術(shù)，很多作品顯現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的活躍以及不同以往的特征。德國的巴塞利茲、呂佩爾茨、彭克，意大利的庫克、克萊門特，美國的施納貝爾、薩利等優(yōu)秀畫家都是后現(xiàn)代主義繪畫的杰出代表。后現(xiàn)代主義的代表作品之一《狀態(tài)》是漢密爾頓所作，也是典型的例子，從畫面上，我們可以看到一個巡邏狀態(tài)中的英國士兵，他的全副武裝和森冷的表情與背景中空無一人的道路和城鎮(zhèn)相得益彰，體現(xiàn)了暴力和沖突。漢密爾頓的高明之處在于用模糊的方式揭露了西方的社會問題，他竭力從
8、一個客觀的角度，自然地去展現(xiàn)事情的整個線索，引導(dǎo)觀者對事件做出自己
