論后現(xiàn)代繪畫及本質(zhì)龔建光

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1、分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)延邊大學(xué)碩士（博士）學(xué)位論文論后現(xiàn)代繪畫的本質(zhì)研究生姓名龔建光培養(yǎng)單位延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱李泰鉉學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向油畫論文提交日期2009年6月1日摘要富有極強(qiáng)個(gè)性的現(xiàn)代主義藝術(shù)由于脫離現(xiàn)實(shí)生活，脫離普通大眾，于二十世紀(jì)中期以后在西方逐漸沒落。多少個(gè)世紀(jì)以來一直以視覺活動(dòng)為中心的繪畫藝術(shù)開始喪失了它的中心地位。在此之后西方的后現(xiàn)代繪畫掙脫了現(xiàn)代藝術(shù)的束縛，取代了現(xiàn)代主義藝術(shù)開始操縱主宰藝術(shù)世界。后現(xiàn)代主義是一種繼現(xiàn)代主義之后出現(xiàn)的帶有反現(xiàn)代主義或批判現(xiàn)代主義傾向的文化現(xiàn)象和潮流。但是它和現(xiàn)代主義有千絲萬縷的聯(lián)系。作為一種文化藝術(shù)現(xiàn)象，后

2、現(xiàn)代主義藝術(shù)就是后工業(yè)社會(huì)信息時(shí)代的文化衍生物，它適應(yīng)于后工業(yè)文明的發(fā)展，并逐步取代現(xiàn)代主義藝術(shù)成為世界性的主流文化，影響到了社會(huì)生活的方方面面。它的出現(xiàn)，表現(xiàn)出后工業(yè)化和科技時(shí)代人們對(duì)現(xiàn)代主義文明的批判和反思，表明人們想擺脫現(xiàn)代主義文明片面化和過激化所造成的危機(jī)。在觀念和形式上改變了現(xiàn)代藝術(shù)的單相度偏頗，他的包容性、復(fù)雜性、矛盾性使得人們對(duì)他產(chǎn)生了不同的看法。而他不提出激烈的宣言和口號(hào)，不強(qiáng)調(diào)明確的文化指向，在多種藝術(shù)手法中自由選擇的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作主體自然而真實(shí)的狀態(tài)?，F(xiàn)代主義有其積極的成果，在推動(dòng)社會(huì)變革上有其不應(yīng)忽視的作用。但它對(duì)社會(huì)也有負(fù)面作用。一味強(qiáng)調(diào)發(fā)

3、展、變革、創(chuàng)新，造成西方現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的失衡，造成精神領(lǐng)域許許多多錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和煩悶。后現(xiàn)代主義的觀念和理論反映了當(dāng)代西方哲人思考的新動(dòng)向、新趨勢(shì)，是很值得我們認(rèn)真加以研究和討論的。后現(xiàn)代主義是二十世紀(jì)九十年代以來中國(guó)美術(shù)界最時(shí)髦的話題，然而沒有任何一個(gè)源于西方的學(xué)術(shù)名詞像后現(xiàn)代主義這樣被賦予了如此豐富的多義性和歧義性。披覽見諸報(bào)刊的眾多有關(guān)文章以及打著這個(gè)招牌的各類美術(shù)創(chuàng)作，后現(xiàn)代主義幾乎被當(dāng)成了一個(gè)無所不包的雜貨鋪，在許多中國(guó)年輕藝術(shù)家那里，后現(xiàn)代主義被演繹為潑皮無賴式的玩世不恭、社會(huì)責(zé)任感的喪失和崇高精神的消解。體現(xiàn)在畫面上往往是可口可樂商標(biāo)和京劇戲裝人

4、像的簡(jiǎn)單拼湊。面對(duì)西方的后現(xiàn)代主義思潮，我們應(yīng)該冷靜的和理性的加以分析、研究，取其積極地因素，而不是盲目的追隨或囫圇吞棗。盡管人類進(jìn)入了信息時(shí)代，但西方后現(xiàn)代藝術(shù)在我國(guó)仍鮮有介紹，它的本真面目國(guó)人大都不諳其詳。毫無疑問，這是造成對(duì)后現(xiàn)代主義的理解和詮釋彼此矛盾的原因。探尋后現(xiàn)代繪畫藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵，尋找后現(xiàn)代繪畫新的精神世界，通過對(duì)后現(xiàn)代繪畫的本質(zhì)特征分析，通過對(duì)后現(xiàn)代主義新繪畫的研究，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)在其不同發(fā)展階段出現(xiàn)的普遍的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，并且可以讓我們更清楚地把握繪畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，這是我們?nèi)媪私夂驼J(rèn)識(shí)后現(xiàn)代繪畫的方法和目的，也是全面深入研究和理解后現(xiàn)代繪畫的關(guān)鍵所在。后現(xiàn)代繪

5、畫是西方當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的必然反映，包涵種種復(fù)雜元素。“他山之石，可以攻玉”，全面，實(shí)事求是的分析西方后現(xiàn)代文化，對(duì)于提高我們繪畫藝術(shù)創(chuàng)作水平有諸多值得研究之處。當(dāng)下，“后現(xiàn)代”思潮對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫正發(fā)生著全面的潛移默化的影響，面對(duì)全球領(lǐng)域?qū)Α昂蟋F(xiàn)代”思想的贊譽(yù)或譴責(zé)，我們有必要對(duì)其進(jìn)行新的梳理和思考，這對(duì)我國(guó)當(dāng)代中國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展具有積極的意義。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；本質(zhì)；反叛；回歸AbstractDivorcedfromboththereallifeandthecommonpeople,themodernistartswithdistinctcharacteristicsgradu

6、allydeclinedinthewestworldafterthemid-20thcentury.Havingrevolvingaroundthevisualactivitiesformanycenturies,theartofpaintingbegantoloseitsdominantposition.After1950,westernpost-modernistpaintingsbrokethebondageofmodernistartssothattheybegantoplaytheprominentroleinplaceofmodernistartsFollowi

7、ngthemodernistart,thepost-modernistartistheanti-modernistandculturalphenomenaortrendthatcriticizedthemodernistarts.Butitiscloselyrelatedwithmodernistart.Asaculturalphenomenon,thepost-modernistartisabyproductofindustrialsocietyandtheageofinformation,adaptingits