服裝的五大起源學(xué)說(shuō)

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1、服裝的五大起源學(xué)說(shuō)?人類(lèi)早期是不穿衣服的，但為什么到了后期要穿衣服呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者的觀點(diǎn)都不盡相同，說(shuō)法不一。歸結(jié)起來(lái)，主要有適應(yīng)環(huán)境說(shuō)、裝飾美化說(shuō)、遮掩羞澀說(shuō)、吸引異性說(shuō)、宗教信仰說(shuō)等幾種。?適應(yīng)環(huán)境說(shuō)主張這一派觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，服裝是為了適應(yīng)環(huán)境、保護(hù)身體的需要，是人類(lèi)起碼的生活需要。我們的祖先歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月，逐漸形成了自己的衣著，并逐步完善起來(lái)。穿衣是為了能夠抵御寒冷和潮濕的天氣，同時(shí)又大大地豐富了人類(lèi)的物質(zhì)文明。在距今約50萬(wàn)年前，人類(lèi)的祖先是不穿衣服的。到了舊石器時(shí)代末期，人類(lèi)在與自然界的斗爭(zhēng)中，隨著生產(chǎn)技術(shù)的逐漸提高

2、，改造自然的能力也得到增強(qiáng)，在距今約18000年前的母系氏族社會(huì)的山頂洞人開(kāi)始使用磨制和鉆孔技術(shù)，學(xué)會(huì)用骨頭做成的針和獸筋或皮條做成的線，將一塊塊獸皮縫合起來(lái)，制成衣服，可以有效地防抵御寒風(fēng)雨雪的侵襲，同時(shí)，還可以起到防止爬蟲(chóng)或蚊子的叮咬，起到保護(hù)身體的作用。?裝飾美化說(shuō)主張這一派觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，服裝是為了裝飾美化人體的需要而產(chǎn)生的。他們認(rèn)為在原始社會(huì)時(shí)期人類(lèi)是不懂得穿衣的，也不需要用衣服來(lái)保護(hù)身體。因?yàn)橹两襁€有一些民族過(guò)著原始生活，他們不穿衣服，但懂得裝飾自己。他們通過(guò)涂粉、紋身、披掛獸皮、獸骨、樹(shù)葉等來(lái)裝飾自己。對(duì)原始人來(lái)說(shuō)，裝飾是他們的第一需

3、要，保護(hù)是第二需要，是開(kāi)化以后的事情。人類(lèi)起源于溫帶和熱帶地區(qū)，猿人、古人、新人在幾十萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月中是不穿衣服的。后來(lái)在氣候潮濕嚴(yán)寒地區(qū)也出現(xiàn)了人類(lèi)，他們同樣不穿衣服。達(dá)爾文曾經(jīng)對(duì)不畏嚴(yán)寒融雪于皮膚的土著民族進(jìn)行觀察，對(duì)其自身的抗寒能力表示異常驚訝。然而，在大多數(shù)原始民族中，有不穿衣服的民族，而絕對(duì)沒(méi)有不裝飾的民族。有人做過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)年幼的孩子對(duì)裝飾的快感比展露的羞澀之感發(fā)展得更早些。小孩子對(duì)于裝飾物表現(xiàn)出來(lái)的興趣往往是自發(fā)的、先天的，而對(duì)于遮羞的需要卻是在成人環(huán)境的影響下所形成的，是被動(dòng)的、后天的。人類(lèi)從舊石器時(shí)代的山頂洞人時(shí)期開(kāi)始，就已經(jīng)有了

4、愛(ài)美的觀念，懂得用各種方法來(lái)裝飾自己。裝飾形式分為肉體和外表兩種。肉體裝飾包括對(duì)人體的各種“體塑”，外表的裝飾包括服裝或其他各種裝飾物。這兩種裝飾形式有著某種相互依存的關(guān)系。如耳環(huán)或鼻環(huán)就是體塑和飾物附貼兩者的結(jié)合，現(xiàn)代女子使用腰帶緊束腰部使其纖細(xì)，也是同樣的道理。而我國(guó)古代女子的纏足則屬于改形裝飾。常用的肉體裝飾主要有結(jié)疤、紋身、涂粉、殘毀、改形等幾種。?遮掩羞澀說(shuō)主張這一派觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，在幾十萬(wàn)年前，人類(lèi)的祖先和其他動(dòng)物一樣，全身毛發(fā)甚長(zhǎng)，足以御寒。因此，人類(lèi)在幾十萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月里，一直不穿衣服。后因人類(lèi)的智能不斷發(fā)達(dá)，逐漸開(kāi)化文明，懂得了禮

5、儀和羞澀，于是產(chǎn)生了用以遮身的服裝。在炎熱的非洲，人們根本不必穿衣，但因男女有別，故均用紗籠、圍布或褲衩等遮蓋下身。縱觀人類(lèi)服裝的形成，也是從下身開(kāi)始向上身發(fā)展的，首先是以樹(shù)葉或獸皮圍住腹、臀等部位，后來(lái)有了裙類(lèi)服裝，然后才發(fā)展成衣和袍。?吸引異性說(shuō)主張這一派觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，服裝是為了吸引異性而起源的。他們認(rèn)為，人們所以要穿衣服，并不是單純?yōu)榱吮Ｗo(hù)身體、遮掩羞澀或裝飾。實(shí)際上，由于原始人對(duì)性、性感以及性愛(ài)有追求，為了吸引異性才產(chǎn)生服裝的。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)要在惡劣的自然環(huán)境下生存，除了要付出艱辛的勞動(dòng)去獲取生活必需品，還要通過(guò)性愛(ài)活動(dòng)來(lái)繁衍后代。在遠(yuǎn)

6、古人類(lèi)看來(lái)，性愛(ài)是神圣的活動(dòng)，并且具有神秘化。而且對(duì)性愛(ài)的神化，還表現(xiàn)在對(duì)生殖器的崇拜上。特別是在人類(lèi)進(jìn)入直立行走階段之后，一覽無(wú)余的將生殖器暴露出來(lái)，勢(shì)必需要采取一些手段或形式來(lái)顯示其神圣和崇高，如最初的樹(shù)葉、鮮花，繼而使用獸皮來(lái)遮掩或裝飾生殖器官，以后又?jǐn)U展到其他的性感部分。這些就是今天的服裝的雛形。因此也有人認(rèn)為，對(duì)性的崇尚是服飾產(chǎn)生的直接原因，要獲得性的刺激和吸引異性的好感是服飾最基本的功能。?宗教信仰說(shuō)主張這一派觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，服裝是為了滿足宗教信仰需要而形成的。他們認(rèn)為原始人在很長(zhǎng)時(shí)期里，一直是不穿衣服的，后來(lái)在原始氏族公社中出現(xiàn)圖騰崇

7、拜或偶像供人崇拜。所以，服裝最初出現(xiàn)在部族的首領(lǐng)身上，后來(lái)發(fā)展到巫師、傳教者或者教徒們身上。直到今天，服裝依然有明顯的標(biāo)志功能，這說(shuō)明服裝的起源與滿足宗教信仰的需要密切相關(guān)。?綜合以上的觀點(diǎn)可知，服裝是受保護(hù)、服飾、遮羞、吸引異性和宗教信仰等多方面因素支配和影響而產(chǎn)生的。新古典主義形散神聚”是新古典的主要特點(diǎn)。在注重裝飾效果的同時(shí)，用現(xiàn)代的手法和材質(zhì)還原古典氣質(zhì)，新古典具備了古典與現(xiàn)代的雙重審美效果，完美的結(jié)合也讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)得到了精神上的慰藉意大利文藝復(fù)興的開(kāi)端（13世紀(jì)末－14世紀(jì)上半葉）：“巴洛克時(shí)代”是一種風(fēng)格所處的時(shí)代，指自1

8、7世紀(jì)初直至18世紀(jì)上半葉流行于歐洲的主要藝術(shù)風(fēng)格時(shí)期。該詞來(lái)源于葡萄牙語(yǔ)barroco，意思是一種不規(guī)則的珍珠。文藝復(fù)興