談?wù)勍蹙S詩(shī)中的禪意

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1、談?wù)勍蹙S詩(shī)中的禪意李金娥（唐山市第八中學(xué)　　河北　唐山　063000）摘要：王維是我國(guó)唯一享有“詩(shī)佛”稱號(hào)的詩(shī)人，在他的詩(shī)中有濃濃的禪意。這和當(dāng)時(shí)佛教的盛行及家庭的影響有關(guān)，當(dāng)然更與他的仕途不暢相連。王維詩(shī)中的禪意表現(xiàn)在他對(duì)自然山水的理解和直接的說(shuō)教。關(guān)鍵詞：禪；空、寂；閑居；靜坐；歸隱田園　王維是唐代山水田園詩(shī)的代表，他的詩(shī)既有陶詩(shī)渾融完整的意境，又有謝詩(shī)精工刻畫(huà)的描寫(xiě)。語(yǔ)言也高度清新洗練，樸素之中有潤(rùn)澤華彩。然而他的詩(shī)中佛老氣很重，禪味很濃。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》說(shuō)：“太白五言絕，自是天仙口語(yǔ)，右丞卻入禪宗。”徐增《而庵詩(shī)話》說(shuō)：“摩詰精大雄氏之學(xué)，篇篇字句皆合圣教?！?/p>

2、這些評(píng)論，都說(shuō)明了佛教信仰對(duì)王維的詩(shī)歌創(chuàng)作有很深的影響。如他的《過(guò)香積寺》：不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷清松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。這首詩(shī)就是他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境的寫(xiě)照。不知香積寺，卻去拜訪，見(jiàn)出詩(shī)人的灑脫不羈。未到寺中，已是云封霧罩，可想香積寺之幽遠(yuǎn)。詩(shī)人聽(tīng)泉聲幽咽，感受日色寒冷，這是多么荒僻而又幽遠(yuǎn)的境界。暮色降臨，詩(shī)人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門(mén)高僧以無(wú)邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念。這“安禪制毒龍”不是詩(shī)人心跡的自然流露嗎

3、？王維是中國(guó)文學(xué)史上唯一享有了“詩(shī)佛”之稱譽(yù)的詩(shī)人。這一方面是因?yàn)樗姆饘W(xué)理論修養(yǎng)非常精深，歷史上很少有詩(shī)人能夠企及；另一方面，也是因?yàn)樗軋?jiān)持較為嚴(yán)格的宗教實(shí)踐，通過(guò)對(duì)禪門(mén)妙法的透徹參悟，深得禪家三昧，以至有些詩(shī)達(dá)到了“字字入禪”的境地。因此王維為“詩(shī)中之佛”是不過(guò)分的。那“佛學(xué)”何以對(duì)王維有如此深遠(yuǎn)的影響呢？首先，王維的禪緣是和他的家庭影響分不開(kāi)的。王維的母親崔氏是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，王維在《請(qǐng)施莊為寺表》中寫(xiě)道：“故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持齋安禪，樂(lè)住山林，志求寂靜。”大照禪師即普寂，為禪宗北派祖師神秀的大弟子，神秀滅后，其法眾由普寂統(tǒng)領(lǐng)

4、。《唐高僧傳》記述：開(kāi)元十三年（725）即王維２４歲時(shí)，普寂由洛陽(yáng)移居長(zhǎng)安，“王公大人，競(jìng)來(lái)禮謁?！贝奘系冒葸@樣一個(gè)高僧為師，守戒習(xí)禪三十多年，自然是一個(gè)頗有修養(yǎng)的居士了。生長(zhǎng)在佛教氣氛如此濃厚的家庭，在母親的影響下，王維和弟弟王縉“弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血?！保ā杜f唐書(shū)•王維傳》）其次，唐朝是一個(gè)佛教全面成熟的時(shí)期，佛教的影響遍及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。大家皆知的“大唐西域記”就發(fā)生在唐代，當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是廣普佛法，寺院的建筑不亞于“四百八十寺”的南朝。除天臺(tái)、三論、唯識(shí)諸宗已具備完整的理論體系外，華嚴(yán)宗和禪宗也確立了相當(dāng)成熟的核心思想。士大夫?qū)W佛佞佛的

5、風(fēng)氣極盛。王維作為一位虔誠(chéng)的奉佛者，對(duì)中國(guó)佛學(xué)，不但有很深的領(lǐng)會(huì)，而且也有認(rèn)真的踐行。王維年近三十喪妻，“亡妻不再娶，三十余年孤居一室，摒絕塵累”（《舊唐書(shū)•王維傳》）。王維交游的僧人居士很多，在其詩(shī)文中有名有姓的就有近三十人。另外，王維仕途的不暢，也是他篤信佛教的一個(gè)原因。早期的王維也有一定的向往開(kāi)明政治的熱情，對(duì)張九齡的“所不賣(mài)公器，動(dòng)為蒼生謀”（《獻(xiàn)始興公》）的開(kāi)明政治表示積極支持。大約在他四十歲后，李林甫上臺(tái)，開(kāi)元二十五年（737），張九齡為奸相李林甫所陷害，被罷相?？诿鄹箘Φ睦盍指Κ?dú)攬朝政，國(guó)事日非。他漸漸覺(jué)得仕途生活“既寡遂性歡，恐遭負(fù)時(shí)累”

6、（《贈(zèng)從弟司庫(kù)員外》）就這樣，早年就篤信佛教的他開(kāi)始了“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”（《酬張少府》）的亦官亦隱的生活。從開(kāi)元二十八年（740）起，他先隱居于長(zhǎng)安附近的終南山別墅，后來(lái)在藍(lán)田西南鹿苑寺畔輞川得到唐初詩(shī)人宋之問(wèn)的別墅，遂遷于此，過(guò)著禪悅詩(shī)情的生活。自然，他的思想也反映到了自己的詩(shī)中。獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！　　　　　　　　　　　　吨窭镳^》這首詩(shī)給人一種“清幽絕俗”的感受，而且讓人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄靜，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空。一個(gè)沉浸在寂的歡樂(lè)之中的詩(shī)人形象透露了出來(lái)。清朝詩(shī)論巨擘沈德潛說(shuō)王維詩(shī)

7、句“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”。在本詩(shī)中很能體現(xiàn)。在山水田園生活的描繪中蘊(yùn)含禪意，用熱鬧的字眼透出幽靜的意境，寓靜于動(dòng)，動(dòng)中顯靜，以含蓄曲隱、意在言外的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)。在此方面，具有高超的技巧和深邃的哲理。那么王維詩(shī)中的禪意表現(xiàn)在哪些方面呢？首先，詩(shī)歌中極力營(yíng)造一種空、寂、閑的氛圍，表現(xiàn)詩(shī)人清靜虛空的心境。人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！而B(niǎo)鳴澗》空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！　　　　　　　　　　　　堵共瘛纺灸┸饺鼗?，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。　　　　　　　　　　　　——《辛夷塢》王維在這些詩(shī)中，由空寂表現(xiàn)出了一種